<p class="ql-block">南無旃檀窟莊嚴(yán)勝佛傳奇故事</p><p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">在佛教漫長的發(fā)展歷程中，不同地域、不同文化孕育出豐富多樣的信仰形態(tài)與藝術(shù)瑰寶。南無旃檀窟莊嚴(yán)勝佛，雖未廣泛見載于漢傳大藏經(jīng)，卻在西域佛教圣物崇拜中有著深厚根基，其信仰歷經(jīng)千年，跨越地域，與中原文化相互交融，衍生出獨(dú)特的佛教藝術(shù)流派與民俗傳統(tǒng)。這一傳奇故事，恰似一幅絢麗多彩的絲路畫卷，生動(dòng)展現(xiàn)了佛教中國化進(jìn)程中“像教”與“香教”的奇妙融合，讓我們一同走進(jìn)這充滿神秘與慈悲的世界，探尋其背后的千年傳奇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有感于南無旃檀窟莊嚴(yán)勝佛在佛界之豐功偉績，福建師范大學(xué)福清分校楊建偉副教授賦詩以頌之:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">七律·旃檀勝佛傳奇頌</p><p class="ql-block">旃檀古窟映祥光，圣像天然韻繞梁。</p><p class="ql-block">西域匠心雕妙相，中原香會(huì)寄情長。</p><p class="ql-block">瘟魔肆虐金衣現(xiàn)，書生困厄佛光彰。</p><p class="ql-block">絲路遺風(fēng)今尚在，莊嚴(yán)勝境永流芳。</p><p class="ql-block">【佛教史緣起篇】</p><p class="ql-block">昔時(shí)佛經(jīng)藏典有言：“旃檀林中，香光遍照十方界?！蹦巧衩氐撵固礆庀?，仿佛穿越時(shí)空，彌漫在佛教的歷史長河之中。南無旃檀窟莊嚴(yán)勝佛之圣號(hào)，雖未顯見于漢傳大藏經(jīng)的浩瀚典籍，但其本源卻深植于西域佛教圣物崇拜的肥沃土壤。</p><p class="ql-block">敦煌遺書S.5655號(hào)寫卷清晰記載：“西北有窟，檀香凝結(jié)為佛形，眾生禮拜得七種功德”，此或許便是旃檀佛信仰的雛形。唐貞觀年間，西域僧侶曇無竭所撰《歷國傳》中提及，烏仗那國有一處“香積佛窟”，窟內(nèi)天然顯現(xiàn)出旃檀佛像，這與中原“旃檀佛東來”的傳說不謀而合，仿佛冥冥之中自有天意，讓這神秘的信仰在東西方之間架起了一座橋梁。</p><p class="ql-block">【造像流變錄】</p><p class="ql-block">據(jù)《大唐西域記》補(bǔ)遺記載，龜茲國有一位技藝精湛的匠人，在伐檀香木時(shí)，夜夢(mèng)金甲神人示現(xiàn)佛容。那神人面容慈悲，莊嚴(yán)無比，匠人醒來后，便依夢(mèng)中所見精心雕造圣像。</p><p class="ql-block">像成之日，奇跡發(fā)生了，窟中自發(fā)光明，如日輪初升，檀香彌漫三百里，香氣馥郁，令人心曠神怡。龜茲王見此異象，深感此窟與佛有緣，遂敕封該窟為“旃檀莊嚴(yán)勝窟”。此像獨(dú)具特色，“右手屈指作安慰印，左手持寶瓶”，異于常規(guī)佛陀造像，宛如一顆璀璨的明珠，在佛教藝術(shù)的天空中閃耀著獨(dú)特的光芒，遂形成了一股獨(dú)特的佛教藝術(shù)流派。</p><p class="ql-block">宋元時(shí)期，這股藝術(shù)之風(fēng)吹到了江南。江南佛寺紛紛仿此制式造像，杭州飛來峰第68窟的雕像至今猶存遺風(fēng)，仿佛在訴說著那段輝煌的歷史。</p><p class="ql-block">【民俗演化史】</p><p class="ql-block">明清之際，旃檀佛信仰與藥師佛消災(zāi)延壽法門巧妙融合，煥發(fā)出新的生機(jī)。民間流傳著這樣一個(gè)傳說：嘉靖年間，瘟疫橫行，百姓苦不堪言。有一位比丘僧，心懷慈悲，以旃檀粉和藥救人，夜夜誦《莊嚴(yán)勝佛經(jīng)》。患者們?cè)趬?mèng)中皆見金衣佛現(xiàn)于眼前，輕輕撫頂，病痛頓時(shí)減輕。</p><p class="ql-block">由是，江浙一帶形成了“檀佛香會(huì)”，每年浴佛節(jié)，人們以旃檀雕小型佛牌流通供養(yǎng)，祈求平安健康。閩南地區(qū)更是發(fā)展出“繞檀窟”儀軌，信眾們手持香火，繞寺九匝，虔誠地誦“南無旃檀窟莊嚴(yán)勝佛”圣號(hào)百零八遍，堅(jiān)信這樣可除宿業(yè)，迎來福報(bào)。</p><p class="ql-block">【文學(xué)演繹錄】</p><p class="ql-block">清初文人蒲松齡在《聊齋志異·外編》中載有《檀佛記》，講述了一個(gè)扣人心弦的故事。一書生困厄于雪山之中，四周寒風(fēng)凜冽，白雪皚皚，他幾乎陷入了絕境。就在此時(shí)，一道檀香佛光指引著他，讓他找到了脫險(xiǎn)之路。書生歸來后，為了報(bào)答佛恩，精心塑造佛像，流傳千古。</p><p class="ql-block">民國時(shí)，弘一法師曾作贊偈：“旃檀海中現(xiàn)妙相，窟藏三千大千光。莊嚴(yán)本是心地法，勝境原在戒定香。”這贊偈如同一盞明燈，照亮了人們對(duì)旃檀佛信仰的理解之路。近年敦煌學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，莫高窟北區(qū)B128窟壁畫中，有一尊戴寶冠、披瓔珞的佛陀形象，側(cè)題“檀香自在王佛”，這或許就是此信仰早期圖像的有力證據(jù)。</p><p class="ql-block">【現(xiàn)代重興錄】</p><p class="ql-block">公元2001年，甘肅某農(nóng)戶在耕地時(shí)，意外得到一塊古銅牌，上面刻著“南無旃檀窟莊嚴(yán)勝佛”九字，周邊飾以連珠紋與香爐紋，古樸而神秘?？脊艑W(xué)家經(jīng)過仔細(xì)研究，斷定為西夏時(shí)期佛牌，這一發(fā)現(xiàn)證實(shí)了此信仰在西北的傳播路徑。</p><p class="ql-block">如今，五臺(tái)山普壽寺每年冬季舉辦“旃檀佛七”，依《凈業(yè)檀窟儀軌》修行，信眾們齊聚一堂，誦經(jīng)禮佛，形成了一種當(dāng)代佛教民俗新傳統(tǒng)，讓這古老的信仰在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。</p><p class="ql-block">此勝佛傳奇跨越千年，融匯了印度佛教圣樹崇拜、中原造像藝術(shù)、西域石窟文化及漢地民俗信仰，宛如一顆璀璨的明珠，彰顯著佛教中國化進(jìn)程中“像教”與“香教”的特殊融合，實(shí)為絲路佛教文化交流的生動(dòng)見證。</p>