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晉北行之三（云岡石窟）?永遠(yuǎn)為中國(guó)文化熱淚盈眶

流星雨

<p class="ql-block">D4:敦煌莫高窟、龍門石窟、麥積山石窟，一路看過(guò)來(lái)，最后來(lái)到云岡石窟，本以為看遍了佛國(guó)的慈悲與秀美，在云岡卻被深深地震撼，“歲月失語(yǔ)，唯石能言?！?，這一眼，來(lái)得太晚了。</p> <p class="ql-block">云岡石窟按照從東到西的地理位置對(duì)洞窟進(jìn)行了編號(hào)，老師帶領(lǐng)我們從第一窟開(kāi)始講解，但石窟的開(kāi)鑿時(shí)間與洞窟的編號(hào)并不一致，所以早期的曇曜五窟反倒放在了最后，而最晚的第四窟又在中間了。</p> <p class="ql-block"><b>中期石窟</b>（471-494年）：主要有第1、2窟，第5、6窟，第7窟至第13窟以及未完工的第3窟，這些窟龕開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之前，這一時(shí)期是云岡石窟開(kāi)鑿的鼎盛時(shí)期。洞窟平面多呈長(zhǎng)方形，造像題材多樣、內(nèi)容豐富，突出了釋迦佛、彌勒佛的地位，并流行釋迦、多寶二佛并坐像，暗含這一時(shí)期北魏朝堂孝文帝和馮太后共同執(zhí)政的局面。佛像面相豐圓適中，雕飾精美、內(nèi)容繁復(fù)，特別是褒衣博帶式的佛像盛行，它所呈現(xiàn)的雕刻藝術(shù)與早期石窟大有不同，雕刻造型追求工整華麗，從洞窟的形制到雕刻的內(nèi)容與風(fēng)格均有明顯的漢化特征。</p> <p class="ql-block">第一、二窟（雙窟）：方形中心塔柱窟，第1窟塔柱兩層，第2窟塔柱三層，以石鼓寒泉即叩地如鼓聲、巖腳涌泉而聞名，仿木構(gòu)屋檐雕刻是北魏建筑研究珍本。</p> <p class="ql-block">第三窟：云岡規(guī)模最宏大的洞窟，以其空前巨大的洞窟形制和獨(dú)特的唐代造像而聞名，在整個(gè)石窟群中顯得非常特殊。最引人注目的是其后室中雕刻于初唐的三尊大佛，這是云岡石窟中規(guī)模最大、時(shí)代最晚的一組大像。三尊大像為“三世佛”題材，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)佛。這三尊造像與北魏風(fēng)格截然不同。佛像面相豐滿圓潤(rùn)，胸部隆起，軀體渾厚飽滿，衣紋簡(jiǎn)潔流暢，充滿了唐代雕塑博大、雄健、寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，與龍門石窟的盧舍那大佛有異曲同工之妙。在北魏的洞窟框架內(nèi)唐代的造像，形成了一個(gè)跨越朝代的藝術(shù)對(duì)話，讓我們?cè)谕粋€(gè)空間內(nèi)清晰地看到兩個(gè)偉大時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格差異，北魏追求的是神性的莊嚴(yán)和超脫，帶有西域風(fēng)格，唐代追求的是人性的豐滿和力量的展現(xiàn)，是完全中國(guó)化的風(fēng)格。這是一個(gè)“未完的北魏夢(mèng)想，完成的唐代杰作”。</p> <p class="ql-block"><b>晚期石窟</b>（494-524年）：主要開(kāi)鑿于北魏遷都洛陽(yáng)（494年）后至孝明帝正光五年（524年）這段時(shí)間。這一時(shí)期，大規(guī)模的石窟開(kāi)鑿逐漸停止了，但中下層階層和民間的小規(guī)模造像工程卻又延續(xù)了三十余年。這一時(shí)期的洞窟多以單窟形式出現(xiàn)，不再成組，大窟數(shù)量減少，中小型窟龕增多，從第20窟往西，中小窟龕幾乎布滿了整個(gè)崖面，包括第4窟、14窟、15窟和第11窟以西崖面上的小龕，共有200余個(gè)中小型洞窟。晚期石窟的佛像面容消瘦、頸部較長(zhǎng)、肩膀稍窄，這種秀骨清像的造像風(fēng)格體現(xiàn)了北魏后期推行的全面漢化改革，這也成為這一時(shí)期佛教造像的顯著特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">第四窟：未完成，南壁存正光年間（520年）題記，是云岡最晚紀(jì)年。造像呈現(xiàn)秀骨清像，佛衣飄逸，面容清癯，預(yù)示龍門風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">第五、六窟是雙窟。</p><p class="ql-block">第五窟：是云岡石窟中規(guī)模最宏偉、內(nèi)容最豐富、保存最完好的洞窟之一，堪稱云岡石窟的巔峰之作。因其洞窟內(nèi)雕刻有云岡最大的佛像，也被稱為大佛洞。大佛呈結(jié)跏趺坐姿，面容飽滿莊嚴(yán)，鼻梁高挺，眉眼細(xì)長(zhǎng)，嘴角微微內(nèi)收，流露出一種靜謐而慈祥的神情，身體魁梧雄健，充滿了力量感。大佛周身保存了后世主要是唐代和明代包裹的泥皮和彩繪，現(xiàn)在看到的金身彩繪并非北魏原貌，但這種歷代的修繕也成為了它歷史的一部分。</p><p class="ql-block">第六窟：好像是在閉關(guān)采集資料，無(wú)緣一見(jiàn)，甚是遺憾。窟里是佛傳故事，稱為云岡第一偉窟。</p> <p class="ql-block">第七、八兩窟是對(duì)窟，不僅互通，而且有著對(duì)稱的布局。第七窟是一個(gè)極其精美且具有代表性的洞窟，這組雙窟是云岡石窟中期開(kāi)鑿最早的一組，標(biāo)志著云岡藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的繁榮階段。</p><p class="ql-block">第七窟：堪稱一座北魏的藝術(shù)殿堂，華麗無(wú)比的仿木構(gòu)漢式建筑裝飾，是云岡石窟漢化風(fēng)格的顯著開(kāi)端，窟里的造像胡風(fēng)漢韻交相雜糅，東西文化在這里發(fā)生了最絢爛的撞擊與交融。南壁長(zhǎng)方形帷幕龕內(nèi)六身高發(fā)髻供養(yǎng)天半跪相對(duì)，端靜秀麗，風(fēng)姿綽約，素有“云崗六美人”之譽(yù)，是西域造像融入東方元素的上乘之作。24對(duì)飛天圍繞盛開(kāi)的蓮花飄然曼舞，華麗的天花藻景非常吸引人。</p> <p class="ql-block">第八窟：最引人注目的焦點(diǎn)，是其窟門兩側(cè)那兩尊極具視覺(jué)沖擊力的護(hù)法天神像，它們堪稱云岡的明星造像，獨(dú)一無(wú)二的異域護(hù)法神像，是第八窟的鎮(zhèn)窟之寶。位于后室窟門內(nèi)側(cè)的東西兩側(cè)，東側(cè)摩醯首羅天是一尊三頭八臂的神像，騎坐在一頭健碩的公牛身上。西側(cè)鳩摩羅天是一尊五頭六臂的童子形神像，騎在一只美麗的孔雀身上。這兩尊神像的出現(xiàn)，充分證明了北魏平城作為當(dāng)時(shí)國(guó)際大都市，融合了來(lái)自中亞、印度的多種文化和宗教元素，是絲綢之路上東西方文化交流的鮮活見(jiàn)證。南壁供養(yǎng)菩薩?被稱為“萌菩薩”，表情生動(dòng)溫暖，與第七窟的“云岡六美人”并稱。 ?這是云岡中期石窟的開(kāi)篇之作，其護(hù)法神像與供養(yǎng)人像的生動(dòng)造型，以及明窗設(shè)計(jì)對(duì)雕刻工藝的推動(dòng)，展現(xiàn)了中期石窟的藝術(shù)創(chuàng)新。 ?</p> <p class="ql-block">第九窟到十三窟，因色彩艷麗，雕梁畫(huà)棟，又稱五華洞。這五窟是中西合璧的洞窟，前廊后殿式設(shè)計(jì)。前面是西方羅馬時(shí)期的廊柱，后室是中國(guó)古代皇帝和皇后所居住的殿堂；有中國(guó)元素的蓮花，也有西方元素的忍冬紋，是中西文化相互碰撞的結(jié)晶。</p> <p class="ql-block">第十一窟：接引佛洞，也是塔廟窟。云岡中心柱式洞窟的設(shè)計(jì)始于此窟，該窟現(xiàn)存的太和七年造像龕題銘是云岡石窟現(xiàn)存最早、字?jǐn)?shù)最多、保存最好的一塊造像題記。窟中心塔柱和周邊的雕刻大不相同，中心塔柱精雕細(xì)琢，<span style="font-size:18px;">展示了皇家石窟的中心塔柱四方四佛的宏大</span>，周邊四壁上<span style="font-size:18px;">保留了大量民間信徒集資造像的眾多風(fēng)格各異的小龕和題記，這</span>就像一本立體的歷史書(shū)，讓我們看到北魏佛教信仰在不同階層中的傳播與實(shí)踐。</p> <p class="ql-block">第十二窟：音樂(lè)窟。在<span style="font-size:18px;">云岡乃至全國(guó)石窟中，以音樂(lè)舞蹈作為主要內(nèi)容且規(guī)模如此宏大的洞窟極為罕見(jiàn)。伎樂(lè)天持箜篌、琵琶、篳篥等47件樂(lè)器，再現(xiàn)鮮卑宮廷樂(lè)舞，是古代音樂(lè)史活化石。 窟內(nèi)樂(lè)器展現(xiàn)了中原傳統(tǒng)、西域、北方游牧民族音樂(lè)的融合，就像一場(chǎng)固若磐石的北魏宮廷音樂(lè)會(huì)，其獨(dú)一無(wú)二的樂(lè)舞主題和宏大輝煌的場(chǎng)面，使其在云岡石窟中占有非凡地位，它不僅是佛教藝術(shù)的體現(xiàn)，更是北魏多民族音樂(lè)文化大融合的生動(dòng)見(jiàn)證。</span></p> <p class="ql-block">第十三窟：主尊交腳彌勒，右臂下托力士像，托臂力士既支撐佛臂，又形成鮮明對(duì)比，是力學(xué)與美學(xué)巧妙結(jié)合。其獨(dú)一無(wú)二的托臂力士、華麗無(wú)比的龕楣裝飾以及宏偉的七佛造像，是集建筑、雕塑與裝飾藝術(shù)一身的重要洞窟，令人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block">第十四窟：風(fēng)化嚴(yán)重，殘留維摩詰經(jīng)變題材。</p> <p class="ql-block"><b>早期石窟</b>（460-470年）：主要是曇曜五窟，現(xiàn)在的第16至20窟，洞窟平面呈馬蹄形，穹隆頂，外壁上雕滿了佛像。北魏高僧曇曜主持開(kāi)鑿，<span style="font-size:18px;">主要造像為三世佛，佛像高大，面相圓潤(rùn)，高鼻深目，雙肩齊挺。</span>以帝王為原型，五尊大佛，五代皇帝，一一對(duì)應(yīng)，分別是文成帝、景穆帝、明元帝、道武帝、太武帝，在當(dāng)時(shí)無(wú)論是佛教界還是朝廷中，曇曜五窟的地位都是非同一般的，<span style="font-size:18px;">其雕刻藝術(shù)繼承并發(fā)展了漢代的傳統(tǒng)雕刻技藝，吸收并融合了古印度的犍陀羅藝術(shù)精華，創(chuàng)造出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。</span></p> <p class="ql-block">第十七窟：交腳彌勒菩薩，象征未即位即逝的景穆帝。以其獨(dú)一無(wú)二的交腳彌勒菩薩主尊，完美詮釋了北魏佛教中對(duì)未來(lái)的期盼與信仰，是研究中國(guó)佛教藝術(shù)史、思想史和中外文化交流史的無(wú)比珍貴的實(shí)物資料。造像中西合壁，既繼承了印度犍陀羅藝術(shù)的風(fēng)格，同時(shí)又融入了鮮卑民族的雄健氣質(zhì)，菩薩造像體型健碩，充滿了力量感。</p> <p class="ql-block">第十八窟：主佛左手撫胸，身披千佛袈裟，象征滅佛又復(fù)法的太武帝。兩側(cè)還雕有脅侍佛、脅侍菩薩以及十大弟子像。弟子群像神態(tài)各異，栩栩如生，是中國(guó)佛教石窟中最早、也是最精彩的弟子雕像。這組群像姿態(tài)各異，表情豐富，極具個(gè)性。他們或年老，或年輕，或?yàn)槲饔蚝?，或?yàn)橹型帘惹鹦蜗螅鷦?dòng)地表現(xiàn)了不同年齡、不同地域的佛弟子在聽(tīng)聞佛法時(shí)的不同神情和狀態(tài)，展現(xiàn)了北魏雕塑家高超的寫(xiě)實(shí)能力和人性化表達(dá)。該窟以其無(wú)與倫比的巨大佛像令人震撼，更以其極富創(chuàng)意的千佛袈裟和生動(dòng)傳神的弟子群像，在宗教、政治、藝術(shù)三個(gè)維度上都達(dá)到了極高的境界。</p><p class="ql-block">這是云岡石窟中我最喜歡的一窟。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">左脅侍菩薩，高鼻長(zhǎng)目，面相豐圓，雕刻細(xì)膩。頭戴三面寶冠，寶冠上有圓盤狀的裝飾物，正面圓盤內(nèi)有一禪定坐佛。</p> <p class="ql-block">這尊拈花微笑的弟子，袈裟上一抹絳紅猶存，人物神情平靜秀美。</p> <p class="ql-block">這位弟子與眾不同，他頭部從石壁上探出，面容蒼老，雙目微頜，帶著笑意，仿佛是在悟得佛理后的超然與愉悅。</p> <p class="ql-block">右脅侍佛，左臂殘。脅侍菩薩，菩薩上部的五尊弟子像，皆風(fēng)化嚴(yán)重。</p> <p class="ql-block">第十九窟：中心窟，主尊坐佛象征明元帝，是云岡第二大佛，左右耳洞各雕一倚坐佛，組成三世佛。這種一主二副的布局結(jié)構(gòu)，在云岡石窟中獨(dú)具特色，巧妙地利用山體形態(tài)，營(yíng)造出恢弘的宗教氛圍。作為曇曜五窟的巔峰之作，不僅以其驚人的體量和獨(dú)特的形制令人震撼，更以其融匯中西的早期佛教藝術(shù)風(fēng)格，成為研究中國(guó)佛教藝術(shù)起源和發(fā)展的無(wú)價(jià)之寶，它完美地展現(xiàn)了北魏王朝的強(qiáng)大國(guó)力和虔誠(chéng)的佛教信仰。</p> <p class="ql-block">窟內(nèi)南壁上方有云岡最為暖心的一組雕刻，即“羅睺羅因緣·父子相見(jiàn)”，在老師的指點(diǎn)下才看到，由于角度距離有限，拍不到兒子，后兩圖是網(wǎng)圖。這組雕塑表現(xiàn)的是父子相見(jiàn)歡喜的情景，<span style="font-size:18px;">釋迦牟尼手撫兒子羅睺羅頭頂，父子二人都露出喜悅的微笑。</span>記得在麥積山石窟133窟里見(jiàn)到的父子相見(jiàn)是釋迦眼含淚水，兒子滿臉委屈的場(chǎng)景，那是宋代造像，最后一張是麥積山石窟網(wǎng)圖。</p> <p class="ql-block">第二十窟：高13.7米的露天大佛，因前壁坍塌成標(biāo)志性景觀。象征開(kāi)國(guó)皇帝道武帝拓跋珪，他<span style="font-size:18px;">面部飽滿，鼻梁高挺，眉眼細(xì)長(zhǎng)，耳廓垂肩，嘴角微微上揚(yáng)，流露出一種莊嚴(yán)、慈祥而又寧?kù)o的笑意，</span>似一位閱盡滄桑、充滿智慧的長(zhǎng)者，千百年來(lái)靜靜的坐在那里俯視著人間的一切，他被稱為“云岡的微笑”，是云岡石窟最具標(biāo)志性的象征，也是中國(guó)佛教藝術(shù)最著名的形象之一。在主尊大佛的兩側(cè)，應(yīng)各有一尊脅侍立佛，與主尊共同構(gòu)成三世佛題材，這不僅僅是云岡石窟的地理中心，更是其藝術(shù)象征和精神核心，它代表了北魏王朝的強(qiáng)盛國(guó)力、皇權(quán)的至高無(wú)上以及佛教藝術(shù)的空前繁榮，融合了來(lái)自西域、印度的佛教藝術(shù)風(fēng)格與中國(guó)本土的傳統(tǒng)雕刻技藝，是東西方文化交流的璀璨結(jié)晶，展現(xiàn)了中國(guó)古代雕刻家驚人的創(chuàng)造力、想象力和精湛的技藝，是中國(guó)乃至世界藝術(shù)史上不朽的杰作。</p>