<p class="ql-block">黃元吉祖師《道德經(jīng)講義》易性第八章“上善若水”原文及其解讀的逐句編號、翻譯和注音：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文部分】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 上善若水。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：最高的善（或：具備最高德行的人）如同水一樣。</p><p class="ql-block">2. 水利萬物而不爭，</p><p class="ql-block"> · 翻譯：水滋養(yǎng)萬物而不與它們爭奪。</p><p class="ql-block">3. 處眾人之所惡，故幾于道。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：停留在眾人所厭惡（低下）的地方，所以（它的特性）最接近于“道”。</p><p class="ql-block"> · 注音：惡 (wù)，厭惡。幾 (jī)，接近。</p><p class="ql-block">4. 居善地，</p><p class="ql-block"> · 翻譯：居處善于選擇（低下的）地方。</p><p class="ql-block">5. 心善淵，</p><p class="ql-block"> · 翻譯：心胸善于保持沉靜深邃。</p><p class="ql-block"> · 注音：淵 (yuān)，深水，深邃。</p><p class="ql-block">6. 與善仁，</p><p class="ql-block"> · 翻譯：交往善于仁慈友愛。</p><p class="ql-block">7. 言善信，</p><p class="ql-block"> · 翻譯：言語善于遵守信用。</p><p class="ql-block">8. 政善治，</p><p class="ql-block"> · 翻譯：為政善于治理得當(dāng)。</p><p class="ql-block">9. 事善能，</p><p class="ql-block"> · 翻譯：處事善于發(fā)揮效能。</p><p class="ql-block">10. 動善時。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：行動善于把握時機(jī)。</p><p class="ql-block">11. 夫惟不爭，故無尤。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：正因?yàn)椋ㄏ袼@樣）不爭奪，所以沒有過失怨咎。</p><p class="ql-block"> · 注音：夫 (fú)，發(fā)語詞。尤 (yóu)，過失，怨咎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【解讀部分】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 大道原無他妙，惟是神氣合一，還于無極太極，父母生前一點(diǎn)虛靈之氣而已矣。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：大道原本沒有其他奧妙，只是精神與元?dú)夂隙鵀橐唬禋w于無極、太極的根源狀態(tài)，也就是父母生育我們之前的那一點(diǎn)虛空靈明的先天之氣罷了。</p><p class="ql-block">2. 人若不事乎道，則神與氣兩兩分開，鉛走汞飛，水火所由隔絕也。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：人如果不修行大道，那么精神與元?dú)饩蜁舜朔蛛x，（如同煉丹術(shù)中）鉛（喻元?dú)猓┳呤Вㄓ餍纳瘢╋w散，水火（喻神氣）由此隔絕不通。</p><p class="ql-block"> · 注音：汞 (gǒng)，水銀。</p><p class="ql-block">3. 孟子曰：“民非水火不生活。”是言也，淺之則為日用之需，深之則為修煉之要。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：孟子說：“百姓沒有水和火就無法生存?！边@句話，淺顯地說是指日常生活的必需，深刻地說則是修煉（身心）的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block">4. 有時以火溫水而真陽現(xiàn)，有時以水濟(jì)火而甘露生。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：（在修煉中）有時用火（喻心神）來溫養(yǎng)水（喻腎精元?dú)猓┒拐骊栵@現(xiàn)，有時用水（喻腎精元?dú)猓﹣碚{(diào)劑火（喻心神）而使甘露（喻津液或內(nèi)藥）產(chǎn)生。</p><p class="ql-block">5. 水火之妙，真有不可勝言者。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：水火交融的妙用，真是說不完道不盡。</p><p class="ql-block"> · 注音：勝 (shèng)，盡。</p><p class="ql-block">6. 然水火同宮，言水而火可知矣。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：然而水火同處于一個根源（腎中），說到水（的特性），火（的相應(yīng)特性）也就可以知道了。</p><p class="ql-block">7. 水性善下，道貴謙卑。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：水的本性善于處下，大道看重謙遜卑下。</p><p class="ql-block">8. 是以上善圣人心平氣和，一腔柔順之意，任萬物之生遂，無一不被其澤者焉。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：因此，具備至上善性的圣人，心境平和，氣息調(diào)和，滿懷柔順的心意，聽任萬物生長成就，沒有一樣不蒙受他的恩澤。</p><p class="ql-block"> · 注音：遂 (suì)，成就。</p><p class="ql-block">9. 究之功蓋天下而不知功，行滿萬物而不知行，惟順天地之自然，極萬物之得所，而與世無忤。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：推究起來，（他們）功德覆蓋天下卻不自以為有功，善行遍及萬物卻不自以為有行，只是順應(yīng)天地的自然法則，使萬物各得其所，而與世間一切沒有抵觸。</p><p class="ql-block"> · 注音：忤 (wǔ)，抵觸，違背。</p><p class="ql-block">10. 真若水之利濟(jì)萬物毫無爭心。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：真正像水一樣利益萬物而毫無爭奪之心。</p><p class="ql-block">11. 不但此也，萬物皆好清而惡濁，好上而惡下；水則處物以清，自處以濁，待物以上，自待以下。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：不僅如此，萬物都喜歡清潔而厭惡污濁，喜歡居上而厭惡處下；水則使接觸它的事物保持清潔，自己卻安處于污濁；使事物趨向高處，自己卻流向低處。</p><p class="ql-block"> · 注音：好 (hào)，喜愛。惡 (wù)，厭惡。</p><p class="ql-block">12. 水哉水哉，何與道大適哉！</p><p class="ql-block"> · 翻譯：水啊水啊，是多么地與大道相合啊！</p><p class="ql-block">13. 圣人之性，一同水之性，善柔不善剛，卑下自奉；眾人所不能安者，圣人安之若素，眾人所為最厭者，圣人處之如常。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：圣人的本性，完全同于水的本性，善于柔和而不善于剛強(qiáng)，以謙卑低下來要求自己；眾人所不能安心處之的環(huán)境，圣人卻能安然處之如同平常，眾人所最厭惡的事情，圣人卻能泰然處之如同平常。</p><p class="ql-block">14. 所以于己無惡，于人無爭，非有道之圣人，不能如斯。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：所以對自己沒有（因處境不佳而產(chǎn)生的）憎惡，對他人沒有爭奪，不是得道的圣人，不能做到這樣。</p><p class="ql-block"> · 注音：惡 (wù)，憎惡。</p><p class="ql-block">15. 故曰：“處眾人之所惡，幾于道矣?！?lt;/p><p class="ql-block"> · 翻譯：所以說：“停留在眾人所厭惡的地方，接近于道了?！?lt;/p><p class="ql-block"> · 注音：惡 (wù)，厭惡。幾 (jī)，接近。</p><p class="ql-block">16. 夫以道之有于己也，素位而行，無往不利。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：對于自身擁有了道的人，安于當(dāng)下所處的地位而行道，沒有不順利的。</p><p class="ql-block"> · 注音：夫 (fú)，發(fā)語詞。</p><p class="ql-block">17. 即屬窮通得喪、患難死生，人所不能堪者，有道之人總以平等視之。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：即使是窮困通達(dá)、得失、患難生死這些常人不能忍受的境遇，得道之人總是平等地看待它們。</p><p class="ql-block"> · 注音：喪 (sàng)，失去。難 (nàn)，災(zāi)難。</p><p class="ql-block">18. 君子論理不論氣，言性不言命，惟反身修德焉耳。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：君子（遇到事情）只論道理而不任性使氣，只談修養(yǎng)本性而不抱怨命運(yùn)，只是反躬自身、修養(yǎng)德行罷了。</p><p class="ql-block">19. 雖然，德在一心，修不一途，又豈漫無統(tǒng)宗、浩浩蕩蕩而無所底極哉？</p><p class="ql-block"> · 翻譯：雖然如此，德在于一心（的修養(yǎng)），但修養(yǎng)的途徑并非只有一種，又怎能是漫無綱領(lǐng)、浩瀚無邊而沒有止境歸宿的呢？</p><p class="ql-block"> · 注音：底 (dǐ)，終極。</p><p class="ql-block">20. 必有至善之地，止其所而不遷，方能潛滋暗長，天真日充，而人欲日滅。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：必定要有一個“至善”的境地，心神安居于此而不遷移，才能（使德行和修為）暗中慢慢生長，先天真性日益充實(shí)，而后天人的欲望日益減少。</p><p class="ql-block"> · 注音：長 (zhǎng)，生長。</p><p class="ql-block">21. 《易》曰：“艮其背不獲其身，行其庭不見其人”，此即圣人之 “居善地”也。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：《周易》說：“艮卦象征止于背部（身心寧靜），感覺不到自身；行走在庭院中，看不見里面的人（忘物忘我）”，這就是圣人的“居處善于選擇地方（心地）”。</p><p class="ql-block"> · 注音：艮 (gèn)，卦名，象征止。</p><p class="ql-block">22. 居之安則資之深，內(nèi)觀其心，虛而無物，淵淵乎其淵也。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：心神安居于至善之地就能積蓄深厚的資養(yǎng)，向內(nèi)觀照自己的心，虛空沒有雜念，深邃啊如同深淵。</p><p class="ql-block"> · 注音：淵淵 (yuān yuān)，水深貌，喻深邃。</p><p class="ql-block">23. 外觀所與，擇人而交，肫肫乎其仁也。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：向外觀察所交往的人，選擇有德之人相交，誠懇真摯啊那是他的仁愛。</p><p class="ql-block"> · 注音：肫肫 (zhūn zhūn)，誠懇貌。</p><p class="ql-block">24. 至于發(fā)之為言，千金不及一諾，“言善信”也。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：至于將內(nèi)心的誠敬發(fā)之為言語，千金重諾也比不上（他）一句承諾（的可靠），這就是“言語善于守信”。</p><p class="ql-block">25. 施之于政，大惠何如大德，“政善治” 也。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：將其施行于政事，（追求）大的恩惠哪里比得上（涵養(yǎng)）大的德性（更能根本治理），這就是“為政善于治理”。</p><p class="ql-block">26. 推之一物一事一動一靜之間，無不頭頭是道。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：推廣到任何一物、一事、一動、一靜之間，沒有一樣不是處處合乎道的。</p><p class="ql-block">27. 任人以事，惟期不負(fù)所能。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：任用他人做事，只期望不辜負(fù)他的才能（即人盡其才），這接近于“事善能”。</p><p class="ql-block">28. 慮善以動，只求動惟其時。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：考慮完善然后行動，只求行動把握恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，這接近于“動善時”。</p><p class="ql-block">29. 圣人之修身治世如此。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：圣人像這樣修養(yǎng)自身、治理世事。</p><p class="ql-block">30. 此由 “止于至善”，得其所安，而后發(fā)皆中節(jié)也。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：這是由于（心神）止于至善的境地，得到了它安頓之所，然后發(fā)出的言行都能合乎法度。</p><p class="ql-block"> · 注音：中 (zhòng)，符合。節(jié) (jié)，法度。</p><p class="ql-block">31. 惟其在在處處無一毫罅漏，無一絲欠缺，又何爭之有耶？</p><p class="ql-block"> · 翻譯：正是因?yàn)樗S時隨地沒有一絲一毫的漏洞和欠缺，（德行圓滿，與物無違）又哪里會有爭奪呢？</p><p class="ql-block"> · 注音：罅 (xià)，縫隙。</p><p class="ql-block">32. 夫惟不爭，而人感恩戴德，刻骨銘心者，方且瞻依不忘，又有何怨、又有何尤？</p><p class="ql-block"> · 翻譯：正因?yàn)椴粻帄Z，人們對他感恩戴德、刻骨銘心，正會仰望歸附而不會忘記，又哪里會有怨恨、哪里會有過失責(zé)怪呢？</p><p class="ql-block"> · 注音：夫 (fú)，發(fā)語詞。尤 (yóu)，責(zé)怪，歸咎。</p><p class="ql-block">33. 雖有惡人，亦相化于善矣。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：即使有兇惡的人，也會被他感化而趨向善良。</p><p class="ql-block"> · 注音：惡 (è)，兇惡。</p><p class="ql-block">34. 及其至也，無為自然，群相安于不識不知之天，幾忘上善之若水，柔順而利貞，無往不吉焉。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：等到達(dá)到極致，（圣人）無為自然，大家都安然相處在不知不覺、自然而然的狀態(tài)中，幾乎忘記了“上善若水”（的境界本身），（只是自然流露著）柔順、利物、堅(jiān)守正道（的德性），無論到哪里沒有不吉利的。</p><p class="ql-block"> · 注音：幾 (jī)，幾乎。</p><p class="ql-block">35. 指點(diǎn)上善之心，平平常常，無好無惡，浩浩蕩蕩，無陂無偏，極其和柔。 - 翻譯：指出（這）“上善”的心境，平平常常，沒有偏好也沒有憎惡，浩浩蕩蕩，沒有邪曲也沒有偏頗，極其和諧柔順。 - 注音：好 (hào)，喜好。惡 (wù)，厭惡。陂 (bì)，傾斜，邪僻。</p><p class="ql-block">36. 是以居上不驕，為下不倍；于己無尤，于人無怨。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：因此，（圣人）處于上位不驕傲，處于下位不背逆（道）；對自己沒有過失，對他人沒有怨恨。</p><p class="ql-block"> · 注音：倍 (bèi)，通“背”，背棄，違背。尤 (yóu)，過失。</p><p class="ql-block">37. 顧其所以能至此者，究非世俗之學(xué)所能造其巔，亦非無本之學(xué)所能建其極也。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：但是回過頭來看他之所以能達(dá)到這種境界，終究不是世俗的學(xué)問所能達(dá)到頂峰，也不是沒有根本的學(xué)問所能建立其最高準(zhǔn)則的。</p><p class="ql-block">38. 故太上于“處眾人所惡”之后，旋示一善地。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：所以太上老子在“處眾人之所惡”之后，隨即指示出一個“善地”。</p><p class="ql-block">39. 究竟此地何地？吾不惜天機(jī)泄露之咎，乃為指其真際曰：</p><p class="ql-block"> · 翻譯：究竟這個“地”是什么地？我不吝惜可能泄露天機(jī)的過錯，來為大家指明其真實(shí)含義：</p><p class="ql-block"> · 注音：咎 (jiù)，過錯。</p> <p class="ql-block">40. 此個善地，非世人擇地而蹈之地，乃所謂心地性地、寸衷寸地是也。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：這個“善地”，不是世人選擇外在地方去居住的那個“地”，而是所說的“心地”、“性地”，是方寸之間的內(nèi)心之地啊。</p><p class="ql-block"> · 注音：衷 (zhōng)，內(nèi)心。</p><p class="ql-block">41. 得其地則性命有依，失其地則神氣無主。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：得到了這個心地，那么性命就有了依靠；失去了這個心地，那么神氣就失去了主宰。</p><p class="ql-block">42. 無主則亂，安能事事咸宜、合內(nèi)外而一致，處人己而無爭哉？</p><p class="ql-block"> · 翻譯：失去主宰就會混亂，怎能做到事事都合宜、使內(nèi)心與外境和諧一致、處理人與我的關(guān)系而不起爭執(zhí)呢？</p><p class="ql-block">43. 然謂其地為有，則多墮于固執(zhí)；若謂其地競無，又多落于頑空，此殆有無不立、動靜不拘者也。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：然而如果說這個“地”是實(shí)有，則多會墮入固執(zhí)（于形跡）；如果說這個“地”根本是無，則又多會落入死寂的頑空，這（至善之地）大概是超越“有”“無”對立、不拘泥于“動”“靜”的。</p><p class="ql-block"> · 注音：殆 (dài)，大概。墮 (duò)，落入。</p><p class="ql-block">44. 欲修至道，請細(xì)參其故。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：想要修行至高的大道，請仔細(xì)參究其中的奧秘。</p><p class="ql-block">45. 予以多積陰功，廣敦善行，庶幾上格神天，或得師指，或因神悟，于以會通其地，而始不墮旁門左道，得遂生平志愿也。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：我認(rèn)為要通過多積累陰德，廣泛地致力于善行，或許能夠上感神明天心，或者得到明師指點(diǎn)，或者憑借神識悟解，由此來融會貫通這個“善地”，才能不墮入旁門左道，得以實(shí)現(xiàn)平生的志愿。</p><p class="ql-block"> · 注音：庶幾 (shù jī)，或許可以，表示希望。格 (gé)，感通。遂 (suì)，成就，實(shí)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">46. 此地了然，道過半矣。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：這個“地”明白了，修道就超過一半了。</p><p class="ql-block">47. 以下曰“心”、曰“言”數(shù)語，明在在處處俱將檢點(diǎn)至善，使不先得善地而居，以后所云無一可幾于善者。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：后面所說的“心善淵”、“言善信”等幾句話，是說明隨時隨地都要按照至善的標(biāo)準(zhǔn)來檢點(diǎn)（身心），假使不先得到這個“善地”并安居于此，那么后面所說的（心、言、政等）沒有一樣能夠接近于善的。</p><p class="ql-block"> · 注音：幾 (jī)，接近。</p><p class="ql-block">48. 此真頭腦學(xué)問，本原工夫，如或昧焉，則持己接物，萬事皆瓦裂矣。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：這（尋得善地而居）真是最關(guān)鍵的學(xué)問、最根本的功夫，如果對此昏昧不明，那么持守自身、待人接物，所有事情都會像瓦片一樣破碎（失?。?。</p><p class="ql-block"> · 注音：昧 (mèi)，昏暗，不明白。</p><p class="ql-block">49. 吾故略泄于此。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：我所以在此略微泄露（一點(diǎn)天機(jī)）。</p><p class="ql-block">50. 愿世之有志者，毋自恃才智、妄猜妄度而不修德回天；惟虛心訪道可也。</p><p class="ql-block"> · 翻譯：希望世上有志（于道）的人，不要自恃才智、妄加猜測揣度卻不修養(yǎng)德行以回天意；只有虛心尋訪明道之師才可以啊。</p><p class="ql-block"> · 注音：毋 (wú)，不要。恃 (shì)，依靠。度 (duó)，揣測。</p>