<p class="ql-block">柳市歲月：周行己的足跡與詩篇</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、初入柳市：尋求心靈的棲息之所</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在宋代的歷史長卷中，政和丁酉年的風(fēng)云變幻，使得周行己結(jié)束了在樂清的仕途生涯。他帶著疲憊與思索，將目光投向了柳市這片寧靜的土地，開啟了一段新的人生篇章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)他踏入柳市，或許心中還懷著對過往的感慨，但柳市那獨(dú)特的風(fēng)情很快便吸引了他。這里沒有繁華都市的喧囂，有的只是青山綠水間的寧靜與祥和。那阡陌交通的田野，蜿蜒流淌的溪流，以及遠(yuǎn)處若隱若現(xiàn)的山巒，仿佛構(gòu)成了一幅世外桃源的畫卷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周行己在《遷居柳市有感》其一里寫下了“緬懷彭澤令，從借剡溪居。水漫眾流會，山連野徑疏?！彼蕴諟Y明和王子猷自比，表達(dá)了對隱逸生活的向往。彭澤令陶淵明不為五斗米折腰，毅然歸田；王子猷雪夜訪戴，隨性而為。周行己渴望能如他們一般，在柳市這片土地上找到內(nèi)心的寧靜與自由。那水漫眾流的匯聚，山連野徑的疏朗，不正是他心靈所追求的和諧之境嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周行己不僅在柳市尋求內(nèi)心的寧靜，還與當(dāng)時(shí)的文人雅士有著深厚的情誼。他對黃庭堅(jiān)（魯直學(xué)士）的推崇更是溢于言表。周行己七言古詩《寄魯直學(xué)士》：“當(dāng)今文伯眉陽蘇，新詞的礫垂明珠。我公江南獨(dú)繼步，名譽(yù)籍甚傳清都。達(dá)人嗜好與俗異，誰欲海邊逐臭夫。小生結(jié)發(fā)讀書史，隱憫每愿脫世儒。幾載俯首黌堂趨，爭唼梁藻從群鳧。野人鼓瑟不解竽，悠悠舉目誰與娛。幸有達(dá)者黃與蘇，誰復(fù)跼蹐如轅駒。古來志士恥沈沒，參軍慷慨曳長裾。相知寧論貴賤敵，詩奏終使蘭艾殊。當(dāng)時(shí)仲宣亦小弱，蔡公嘆其才不如。乃知士子名未立，須藉顯達(dá)齒論余。嬰兒失乳投母哺，當(dāng)亦飲食瓊漿壺?！保ㄗⅲ呼斨睂W(xué)士即黃庭堅(jiān)，號山谷道人，又號涪翁，洪州分寧人。居“蘇門四學(xué)士”之首，與蘇軾齊名而并稱“蘇黃”?！敖髟娕伞钡拈_山祖師。又是北宋大書法家，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。）在這首詩中，周行己對黃庭堅(jiān)的才華贊不絕口，表達(dá)了對其文學(xué)成就的敬仰，盡顯文人相重之情。周行己撰《魯直帖》詩：“秀潤瞻眉宇，清真接話言。端能愈吾疾，已覺意超然?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、潛心悟道：在寧靜中追尋真理</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">柳市的寧靜為周行己提供了一個(gè)絕佳的思考環(huán)境，讓他能夠遠(yuǎn)離官場的紛擾，專注于內(nèi)心的探索和對真理的追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“閉關(guān)非避世，為道久忘書。”他選擇閉關(guān)，并非是消極地逃避現(xiàn)實(shí)，而是為了更深入地思考人生的真諦，追尋那至高無上的“道”。在這個(gè)過程中，他甚至忘卻了平日里熟讀的詩書，全身心地沉浸在內(nèi)心世界的構(gòu)建中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在《政和丁酉罷攝樂清寓柳市莊居和林惠叔見寄》中，他感慨道：“懷祿非其心，事君要以道。古來際遇間，每恨見不早。觀其風(fēng)云會，事業(yè)何草草。卓哉張子房，器博用殊少?？至渴乐餍?，用此恰恰好。所以收其才，遠(yuǎn)從赤松老。富貴非利達(dá)，貧賤非枯槁。超超圣賢心，吾欣愿執(zhí)掃?！?周行己明確表達(dá)了自己對功名利祿的超脫態(tài)度，強(qiáng)調(diào)以道義侍奉君主。他回顧歷史上的風(fēng)云際會，對那些草草收場的事業(yè)感到遺憾，同時(shí)對張子房的智慧和器量贊賞有加，認(rèn)為其能恰到好處地揣度世主之心。他追求的是超越世俗的圣賢之心，這種對道與德的堅(jiān)守，成為了他在柳市生活中的精神支柱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、生活波折與堅(jiān)守：困境中的樂觀豁達(dá)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而，生活并非總是一帆風(fēng)順。在柳市的日子里，周行己也經(jīng)歷了諸多的困難與挫折。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《遷居有感示二三子》中，“閑居二十載，遷徙靡寧日。鳥鼠有巢穴，我居無定室。田園固所乏，婚嫁何當(dāng)畢。貧賤難為好，仁義寡所匹?？偪偘倌陜?nèi)，萬事安可必。人生七十稀，我今五十一。齒發(fā)已彫喪，肌肉乏腴實(shí)?！边@二十年來，他過著閑居卻又漂泊不定的生活，居無定所，田園匱乏，婚嫁之事也未能圓滿。面對生活的種種不如意，他深刻地感受到了貧賤的艱難，也意識到仁義之道在世間的難得。但即便如此，他依然保持著樂觀豁達(dá)的心態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“固窮吾素分，茍得鮮終吉。余年當(dāng)幾何，任運(yùn)非得失。”他堅(jiān)守貧困，認(rèn)為這是自己的本分，不貪圖非分所得。對于未來的歲月，他選擇順其自然，不再過于計(jì)較得失。這種坦然面對困境，堅(jiān)守內(nèi)心信念的精神，使他在柳市的生活雖然充滿艱辛，卻依然充滿了希望和力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、文化傳承與影響：為柳市留下的寶貴財(cái)富</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周行己不僅在個(gè)人的思想和情感上有著深刻的體悟，還為柳市的文化發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作為永嘉學(xué)派的奠基人，他的學(xué)術(shù)思想在柳市生根發(fā)芽。他倡導(dǎo)的經(jīng)世致用、注重實(shí)踐的理念，為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)子和文人提供了新的思考方向。他的紙幣準(zhǔn)備理論更是展現(xiàn)了他在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的前瞻性和創(chuàng)新性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他所著的《厚沚集》及《后集》，凝聚了他一生的智慧和心血，成為了后人研究宋代文化和社會的重要文獻(xiàn)。柳市人民為了紀(jì)念他，在后街村橫街舊有“周老爺?shù)睢保?0 世紀(jì) 80 年代遷至龍崗山。這座殿堂不僅是對他個(gè)人的敬仰和懷念，更是柳市文化傳承的象征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他的女婿包汝嘉成為柳市包氏始遷祖，為柳市的家族繁衍和文化傳承注入了新的活力。此后枝繁葉茂，誕生了進(jìn)士包履常、教育家包敬之、民族實(shí)業(yè)家包福生、包安堯等人物，為國家、地方作出貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周行己的存在，如同柳市文化天空中的一顆明亮星辰，照亮了后人前行的道路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、詩作傳世：柳市歲月的永恒見證</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周行己在柳市期間創(chuàng)作的詩作，成為了他這段人生經(jīng)歷的生動(dòng)寫照，也是柳市歷史文化的珍貴遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《遷居柳市有感》其二中，“羅含亦有宅，洲渚啟柴門。未足拒風(fēng)色，猶堪隔世喧。卜居空著論，畢娶詎忘言。且折薛中券，相從籬下樽。”他以羅含自喻，雖然居住條件簡陋，無法完全阻擋外界的風(fēng)雨和喧囂，但仍能在一定程度上與世俗的紛擾保持距離。對于未來的生活規(guī)劃，他既有現(xiàn)實(shí)的思考，又有對真摯情感和簡單生活的向往。</p>