尋回金礦一一什么是性德與修德

本來無一物(明清)

金子具有珍貴稀缺的屬性，象征著吉祥與富足，因此得到了人世間廣泛喜好與追捧。一個(gè)人如果找到了足夠精神與物質(zhì)資糧，就不會(huì)輕易地受制在困路窮途上。而對(duì)于整個(gè)人生價(jià)值的探索與體驗(yàn)，既像一程蜿蜒曲折的淘金路，又是一趟跨越漫長(zhǎng)時(shí)空的修行。這里的“修”，說的是修正，“行”則是指向思想、行為; 也就是在人生征程的考驗(yàn)中，如果不斷地修正自己身、語、意上的過失，就能夠使我們更加容易地接近、抵達(dá)屬于自己的寶山礦屬，最終實(shí)現(xiàn)成就人生的對(duì)標(biāo)。 其實(shí)，在我們每一個(gè)人心上，都隱匿著一處平時(shí)看不到的寶藏，里面蘊(yùn)含了所有需要的智慧與寶囊，這就是通常所談及，卻又時(shí)時(shí)忘卻忽略的“性德”。字簡(jiǎn)義珍，輕視不得。其中有甚深的哲理奧妙。這個(gè)“性”，即是所謂“道”，而“道”恰恰是主宰著宇宙人生的終極本體、真理與規(guī)律。它本身就是一座無有窮盡的寶藏，只不過我們大都不通曉、更不知道如何去利用開啟。“道為體，德為用”?！暗隆蹦兀堑荔w本有的“善”，一旦達(dá)到了“至善”，就會(huì)圓滿與道相合。由此可知，追尋完美人生的意義，就是恢復(fù)、達(dá)到本有性德的一期考試目標(biāo)。我們通過自身不斷努力，摒棄陋習(xí)、改過遷善，最終達(dá)到至善圓融之“性德”的過程，就稱之為“修德”。修行含括修德，而修德則直指修行的核心層面。心性，本與覺悟智慧同儔，只因顛倒迷悖，導(dǎo)致蹉跎輪轉(zhuǎn)無休。性德，是從粗獷到精細(xì)打磨的修德; 而修德之圓滿，即是智慧光明的性德。 “不聽老人言，必有恓惶淚”是一句古諺，“恓惶”意為窮苦、可憐的樣子。而后，又有了“不聽老人言，到老不周全”等等變體警語出現(xiàn)。這里的“老人”，除了一般的泛意，我認(rèn)為代指圣賢更恰當(dāng)。他們用親證的真理智慧，匯集成文字經(jīng)典，一代一代接力傳遞，教導(dǎo)后人遵循、并最終受益。那么，我們有什么理由不去守道、傳承、弘揚(yáng)呢？所謂“是道則進(jìn)，非道則退”，如果悖逆性德，那么只會(huì)有一個(gè)結(jié)果，就是人生不順，貧賤落后，乃至后繼無人。廣覽經(jīng)典，博納眾長(zhǎng)。通過修德，不斷累積資糧，就是行進(jìn)在尋回自身寶藏的路途上！ 通常，“仁、義、禮、智、信”這五個(gè)字，被稱作“五常德”，“?！笔呛憔貌蛔冎?，代表了“性德”基本屬性; 道為體，德就為用；德為體，五常就為用。德在心為“仁”，在理為“義”，在相為“禮”，在決為“智”，在交為“信”。這些是性德的具體表達(dá)落實(shí)。而“德”呢，又是從“孝”中衍生的，“孝”為“德”之本。為什么呢？如果將儒釋道濃縮為兩個(gè)字，一個(gè)就是“孝”、另一個(gè)即是“忠”。“孝”所表達(dá)的是“愛”與“敬”，一切“德心、德行”，皆由“孝”所生; 而“忠”的涵義，則是心用得正、恰到好處、不偏不倚。概括一下，“孝、忠、義”就是修身立德、齊家治國的正道，是性德的體現(xiàn)與妙用。 自古以來，秉持重德、修德為本，立身得道、成就圓滿性德的典故案例數(shù)不勝數(shù)。古有《二十四孝》，其中“孝感動(dòng)天”講的是，舜做為瞽叟的兒子，性情最為溫厚善良。但是父親頑固后母囂張，生下的弟弟也很傲慢，一家三口都想著加害于舜。舜卻毫不計(jì)較，依然秉承忠孝。后來，他的孝行感動(dòng)了上天，大象和鳥都來幫他耕田種地。堯帝聽到之后，不僅以兩女相嫁，還把王位禪讓給他。?而西漢左伯桃與羊角哀舍命全交的故事，也在后世流傳頌揚(yáng)。民國初年，有義者為救友人，學(xué)習(xí)先賢，毅然前往監(jiān)獄代受苦刑，途中夜遇光明，獲得頓悟，自此明心見性。 一個(gè)人，在對(duì)“性德”的感悟與體驗(yàn)上，可以劃分為“性、心、身”三類，稱之為“三寶”。其中“性”代表天理、“心”代表道理、“身”代表情理。我們處事待人，指導(dǎo)思想上懂得天理、心想口說符合道理、行動(dòng)上符合情理，這就與“三寶”相應(yīng)，就能得到性德的智慧加持，自身、家庭、乃至社會(huì)均獲得極大利益。 老子在其《道德經(jīng)》中講，我也有“三寶”，持而保之，“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。即以慈愛、節(jié)儉、謙退的品德修身治國?！安桓覟樘煜孪取苯^非保守退縮之意，而是在道義上無私奉獻(xiàn)，不與人爭(zhēng)名、與民爭(zhēng)利，見利就讓的意思。這樣，必然得到天下人的真誠擁戴，反而能夠成就王者之道。這就是對(duì)性德的踐行、這就是“道”，循道即是“修德”、就是隨順客觀規(guī)律。否則，必定會(huì)遭受懲罰。 大連市的王希海是以孝道聞名的代表人物。1980年，其父因腦出血成為植物人后，年僅23歲的他放棄出國工作機(jī)會(huì)和婚姻，持續(xù)24年無微不至地照顧父親，每日進(jìn)行翻身、按摩、吸痰等護(hù)理，直至父親去世。他的事跡被媒體廣泛報(bào)道，并受邀在多地開展過相關(guān)講座。于2005年被評(píng)為“中華孝親敬老之星”，2011年被評(píng)選為“中國十大孝子”之一。做為大連市慈善總會(huì)注冊(cè)義工，用自身護(hù)理經(jīng)驗(yàn)幫助貧困家庭，其堅(jiān)持“久病床前有孝道”的精神，成為踐行修德、傳承性德的典范。 悟由自心，非從外得。從門入者，不是家珍。“門”以外的種種名利、功德之相、非分之求，都不是“家珍”，都不應(yīng)存獲取之心。“家珍”是自身本具的圓滿性德，需要從心地上下功夫修德，終將獲得真正的利益。 懂得欣賞，也一定會(huì)被欣賞。傳遞了正能量，積累的是寶藏。古人常用蓮花譬喻性德的純凈高潔，淤泥則用來代表修德所處的環(huán)境。淤泥貌似穢污，卻是成就蓮花的條件，而蓮花脫離了淤泥，也不可以植根生長(zhǎng)。修德，就是在染亂的環(huán)境中覺悟，沿著蓮莖奔向光明，最終出離淤泥，綻放圣潔。在此，借用我老師的一首詩偈，來總結(jié)概括一下全文:蓮花比性德泥土比修德蓮泥本無二返妄歸真轍無論蓮花抑或污泥，其實(shí)都是自心的映像與投射，而在性修的境界轉(zhuǎn)換之際，污泥也即刻會(huì)化作清凈的蓮花世界！ 尊敬的各位朋友、老師，感謝您能讀到這里，短短的文字，不能夠把性德的哲理完全詮釋，但是，堅(jiān)定去走修德之路，就能找回那一把開啟自性寶藏的金鑰匙?? 撰稿攝影本來無一物 (明清)

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尋回金礦一一什么是性德與修德

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