<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">吉祥三寶是中國(guó)人的幸福觀</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寶相花、搖錢(qián)樹(shù)、聚寶盆，被稱為：吉祥三寶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中吉祥符號(hào)，共同構(gòu)成了中國(guó)人的幸福觀，也是人們對(duì)幸福生活的終極向往。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">寶相花圣潔與繁榮的象征</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寶相花代表精神層面的圣潔與和諧，是對(duì)美好生活的審美表達(dá)。起源于佛教藝術(shù)，融合了蓮花、牡丹、菊花等花卉的特征，通過(guò)藝術(shù)加工形成放射對(duì)稱的華麗紋樣。其名稱源自佛教對(duì)佛像的尊稱“寶相莊嚴(yán)”，寓意佛法的純凈無(wú)染與神圣莊嚴(yán) 。魏晉南北朝時(shí)期，隨著佛教傳入，蓮花紋與波斯連珠紋結(jié)合，奠定了寶相花的雛形；盛唐時(shí)期，寶相花吸收石榴、葡萄等外來(lái)元素，形成花繁葉茂的圓形單花造型，成為開(kāi)放包容的盛唐氣象象征。宋代受道教、儒教影響，寶相花花瓣趨于細(xì)長(zhǎng)，清新雅致；明清時(shí)期則與蝙蝠、壽桃等紋樣組合，直白表達(dá)“福”“壽”等世俗祈愿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寶相花不僅出現(xiàn)在敦煌壁畫(huà)、金銀器、織錦上，還滲透到生活的方方面面。例如，唐代月餅?zāi)＞呱系膶毾嗷y樣 ，現(xiàn)代家具、瓷器、文創(chuàng)產(chǎn)品中的寶相花設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)了其跨越千年的審美魅力。它以“寶”意象象征尊貴與和諧，成為吉祥文化中不可或缺的符號(hào)。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">搖錢(qián)樹(shù)財(cái)富與永生的寄托</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 搖錢(qián)樹(shù)連接生死兩界，寄托了對(duì)現(xiàn)世財(cái)富與來(lái)世永生的雙重渴望。搖錢(qián)樹(shù)是東漢西南地區(qū)特有的青銅器，高約1.69米，樹(shù)枝上裝飾著304枚銅錢(qián)、西王母、神獸、靈芝等元素，是墓葬中“事死如事生”觀念的體現(xiàn)。漢代人相信，搖錢(qián)樹(shù)能讓墓主人在死后繼續(xù)享受榮華富貴，樹(shù)上的西王母掌管不死藥，朱雀神鳥(niǎo)指引靈魂通往仙界，五層樓梯則象征著凡人通過(guò)修行羽化登仙的路徑。這種將財(cái)富與長(zhǎng)生結(jié)合的設(shè)計(jì)，反映了道教“貴生”思想與民間信仰的交融。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 搖錢(qián)樹(shù)的造型充滿想象力：樹(shù)枝上的銅錢(qián)層層疊疊，葉片中央端坐西王母，周?chē)h(huán)繞青龍、白虎，頂端立朱雀，樹(shù)下還有百戲歌舞的場(chǎng)景。綿陽(yáng)博物館藏有的國(guó)寶級(jí)搖錢(qián)樹(shù)，樹(shù)座刻有辟邪獸，樹(shù)干纏繞神龍，樹(shù)枝懸掛方孔圓錢(qián)，堪稱漢代青銅藝術(shù)的巔峰。盡管后世搖錢(qián)樹(shù)逐漸演變?yōu)槊耖g剪紙或年畫(huà)中的吉祥圖案，但其核心寓意——財(cái)富與永生的雙重追求——始終未變。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">聚寶盆財(cái)富神話的具象化</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 聚寶盆則以神話形式，將財(cái)富具象化為可觸摸的寶物，滿足世俗生活的物質(zhì)追求。聚寶盆的傳說(shuō)與元末富商沈萬(wàn)三緊密相連。相傳沈萬(wàn)三因救青蛙獲贈(zèng)瓦盆，銀戒投入后變出滿盆金銀，助其富可敵國(guó)。朱元璋治水時(shí)，沈萬(wàn)三用聚寶盆填江筑堤，卻因“擋了帝王路”被抄家，聚寶盆被埋入南京城墻下，留下“更鼓不敲五更”的傳說(shuō)。這一故事雖為民間演繹，卻深刻反映了古代社會(huì)對(duì)財(cái)富的復(fù)雜心態(tài)：既渴望聚寶盆帶來(lái)的無(wú)窮財(cái)富，又警惕其可能引發(fā)的禍患。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 作為財(cái)富象征，聚寶盆常與搖錢(qián)樹(shù)、寶相花并列。其造型多為敞口大盆，裝飾蝙蝠（福）、鯉魚(yú)（利）、蓮花（吉祥）等紋樣，寓意“福澤深厚，財(cái)源廣進(jìn)” 。在民俗中，聚寶盆不僅是年節(jié)裝飾，還被用于風(fēng)水布局，人們相信將硬幣放入盆中可“聚財(cái)納?！薄，F(xiàn)代工藝中，聚寶盆常以陶瓷、金屬等材質(zhì)呈現(xiàn)，成為兼具藝術(shù)性與文化內(nèi)涵的禮品。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寶相花、搖錢(qián)樹(shù)、聚寶盆三者共同構(gòu)成了“富貴、長(zhǎng)生、圓滿”的吉祥體系，這種組合在唐代已見(jiàn)雛形——敦煌壁畫(huà)中的寶相花藻井、墓葬中的搖錢(qián)樹(shù)、傳說(shuō)中的聚寶盆，都指向?qū)Α叭碎g樂(lè)土”的向往 。在現(xiàn)代，這一組合仍活躍于文創(chuàng)設(shè)計(jì)、節(jié)日裝飾中，如雅蘭床墊將寶相花融入科技產(chǎn)品，紫砂杯以寶相花為主題，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的深度融合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從佛教藝術(shù)到民間信仰，從青銅器到傳說(shuō)故事，寶相花、搖錢(qián)樹(shù)、聚寶盆穿越千年，始終是中國(guó)人對(duì)幸福生活最質(zhì)樸的詮釋。它們不僅是藝術(shù)符號(hào)，更是民族文化基因的載體，持續(xù)在當(dāng)代煥發(fā)新生。</span></p>