<p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">道常無名(1)，樸雖小(2)，天下莫能臣(3)也。侯王若能守之，萬物將自賓(4)。</p><p class="ql-block">天地相合(5)，以降甘露(6)，民莫之令而自均(7)。</p><p class="ql-block">始制有名(8)，名(9)亦既有，夫亦將知止(10)，知止可以不殆(11)。譬(12)四道之在天下，猶(13)川谷之于江海。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">(1)道常無名：常，是恒。無，是“名無”，即萬物這個“名”里的“無”。這句話：道，是永恒的存在于萬物的“無”中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(2)“樸雖小”：“道”生的一，即“樸”?！皹恪笔菑摹盁o”到“有”那個最基本的存在，如“粒子”是最小的“有”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(3)莫能臣：“莫能”，指不能?！俺肌北玖x指臣子意為“臣服”。</p><p class="ql-block">(4)自賓：賓，賓客，是隨著主人而來，意為自動地追隨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(5)天地相合：天代表陽，地代表陰，天地相合，表明是陰陽平衡，這是一種符合“道”的狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(6)甘露：對農(nóng)耕民族來說甘露，指合于“道”滋養(yǎng)農(nóng)作物的雨水。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(7)民莫之令而自均：莫，不用。令，指命令、號令。均，指均勻、公平。自均，自動均勻分配，也就不會有紛爭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(8)始制有名：始，是天地之始。制，指符合“道”的管理制度?！懊敝溉f物。在道生育天地之始，就有了規(guī)則，并對萬物進(jìn)行了命名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(9)名：代表萬物的稱謂。</p><p class="ql-block">(10)止：方向、目標(biāo)、邊界。</p><p class="ql-block">11)殆：危險、消亡。</p><p class="ql-block">(12)譬(pi)：如，好像、比如。</p><p class="ql-block">(13)猶：如同、就像。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"><b>道，是永恒的存在于萬物（名）的“無”中。“道”生一而成“樸”，即從“無”中生出的“有”為之“樸”。這個“樸”雖然很小，但天下萬物都不能讓它臣服。侯王如果能守住它，那么天下萬物必將自動成為賓客，順從追隨這樣的君主。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>于是，天地間陰陽和合，天降甘露，風(fēng)調(diào)雨順。從而實現(xiàn)天下大治。這樣老百姓不需要統(tǒng)治者給他們發(fā)號施令，自然都能遵循“道”做事。利益能夠自然平均分配，天下太平?jīng)]有紛爭，呈現(xiàn)出天下大同的景象。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>在“道”生育天地之始，天地萬物就有了規(guī)則，對萬物進(jìn)行了命名。萬物的名既已經(jīng)有了，萬物各自有了自己的規(guī)則和邊界，知道各自的方向和目標(biāo)。知道方向和目標(biāo)，各自的發(fā)展就不會造成危險。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“道”在天下作用的狀態(tài)，如同大河川流、溪谷之水要歸于江海一樣，天下萬物也要回歸于“道”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【解讀】</p><p class="ql-block">這章的內(nèi)容很深刻，開篇</p><p class="ql-block">的“道常無名”四個字，非常重要。</p><p class="ql-block">首先什么是“道常無名”？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大多數(shù)儒家學(xué)者對這一句的解釋基本都是“道永遠(yuǎn)沒有名字”?？梢姏]有真正理解老子講“無名”的思想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里的“?！笔恰昂恪保篮愕囊馑?。<b>“道常無名”，老子在講“道”永恒的存在于萬物名的“無”里。“無”后面這個名，代表萬物，如第一章所說：“無名，天地之始；有名，萬物之母”。即名里有個“無”，也有個“有”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么，“道”永恒存在于“名無”的狀態(tài)里?！盁o”是指名（萬物）內(nèi)在看不見的本質(zhì)，在“名”的“無”上，才能跟“道”相合。這是老子給出的一個總結(jié)：“道”是永恒在名的“無”里。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二句，“樸，雖小”。那么這個“樸”代表是什么呢？我們前面一直說“樸”是“道”生的“一”。如：粒子，這個“一”怎么理解？是萬物最基本的存在元素，如粒子、量子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么老子說“雖小”？因為，這個“樸”是最小的存在狀態(tài)。如今天科學(xué)驗證出來，萬物都是由原子、分子，甚至夸克來組成，如果說夸克是我們今天發(fā)現(xiàn)最小的那個物質(zhì)存在，那么夸克就叫“樸”，這個“樸”，真的很小，只能用科學(xué)儀器才能發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是“樸雖小，天下莫能臣”。什么叫“天下莫能臣”？這里的天下相當(dāng)于是一切天地萬物存在?！俺肌敝赋甲?，在古代是官員面對君王的稱謂。這句話的本義是：“樸，雖小”，但天下萬物都是由‘樸”組成的，不能把‘樸’當(dāng)作臣子或附屬品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天地萬物都是因“樸”而存在。言下之意，反觀天地萬物，都要服從于這個“樸”。從今天的科學(xué)來看，“樸”是組成萬物的基本單位，所以“樸”才是決定萬物存在的關(guān)鍵所在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同樣，從老子的角度來說，樸，即是“一”，是“道”生出來的最小的元素，道生一、一生二、二生三、三生萬物。天地萬物離開“一”也就都不存在，離開“樸”也不存在，當(dāng)然“莫能臣”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于是老子懇切地講：“侯王若能守之”。這一句話講到了治理國家的根本。這個“之”，指的是“樸”，可以理解成“初心”，還可以理解是“道”。無論怎樣理解，要守住的，都是“道”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">什么是“萬物將自賓”。這是“侯王若能守之”的結(jié)果。這個“賓”，指賓客的意思，“自賓”就是因為有主而感召，賓客就自然追隨主人而來。這句話意思是，作為這個國家的統(tǒng)治者，若能守住“道”這個根本，那么天地萬物，天下百姓也將自然的追隨、順從這樣的君主，甘愿成為“賓客”。天下才能“無為而治”，這個國家才會治理得好。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接著是“天地相合”。“相合”是符合道的狀態(tài)，就是天與地和睦祥和的狀態(tài)。如果說天是陽，地是陰，就是陰陽平衡“道”作用下最美好的結(jié)果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“以降甘露”。什么是“甘露”？是指天合于“道”滋潤大地的狀態(tài)。我們是農(nóng)耕民族，甘露就好比春雨，春雨貴如油，滋潤大地、萬物生長。甘露還有一層意思，是代表在最好的時機(jī)到來，在大地最需要的時候，如久旱逢甘露。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接著老子又講“民莫之令而自均”?！澳笔遣挥玫囊馑??！熬笔蔷鶆?、公平的意思。就是說，天地相合，這個時候，陰陽合和，風(fēng)調(diào)雨順，一派祥和的景象，老百姓都不需要管理者給他指令，他們自然就會去完成該做的事，公平分配消除了所有的紛爭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“始制有名”。這個“始”，是“無名，天地之始”的始?！爸啤笔且?guī)則、制度。當(dāng)“無名”開始生育天地的時候，那個“有名”就存在了，“有名，萬物之母”。因為有萬物，就有長幼秩序之分，于是各種規(guī)則、制度相應(yīng)而來，也對萬物進(jìn)行了命名。所以這句話可以這么理解：在道的‘無’生出天地之始，就有了各種規(guī)則，并對萬物進(jìn)行了命名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“名亦既有”。萬物的名字也既然已經(jīng)存在了?！胺蛞鄬⒅埂?。那么萬物就有了自己的方向和邊界，就知道應(yīng)該在哪里可以適可而止。言下之意是，每一樣事物，包括我們?nèi)?，都要有自己的邊界，不可以向外過多的追求超過自己需要的東西。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“知止可以不殆”。知道適可而止了，就不會有不好的結(jié)果。殆是損壞、危險、危亡的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子在這里講的是天地的大規(guī)則，這個制就是天道生成天地萬物時已經(jīng)制定的大規(guī)則。給萬物通過命名的方式而制定了各自應(yīng)遵循的規(guī)則，該需要多少，什么是該有的邊界，都有相應(yīng)的定量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如春天是什么時候來，應(yīng)該是怎么樣的；雨是什么，對萬物有什么作用，下多少才是合適；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對人，吃什么、吃多少、需要怎樣鍛煉，等等，都是有個規(guī)制的。一切的名，也就是一切的物質(zhì)存在，都要懂得應(yīng)該怎樣止，就不會有過度的耗損，于是就不會有危險，就可以長久。而這一切，都是來自“道”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在這個狀態(tài)下，老子說“譬道之在天下，猶川谷之于江?！薄Ｆ┦潜热?。就是說，道在天下產(chǎn)生的作用，就象大川、河谷之水歸于江海一樣，天下萬物也要回歸于“道”。</p>