<p class="ql-block">盤點中國歷史上十大下落不明的珍貴古籍，各個舉世聞名、神秘莫測</p><p class="ql-block">赤木說</p><p class="ql-block">2024-6-1811:17遼寧</p><p class="ql-block">中國五千年的歷史上，出現(xiàn)過很多無價之古籍，比如《青囊書》、《魯班書》等，遺憾的是這些古籍或因戰(zhàn)亂、或因自然災(zāi)害、或因人為遺失，最終下落不明，成為我們中華民族永遠(yuǎn)的遺憾。</p><p class="ql-block">本期盤點下中國歷史上十大下落不明的珍貴古籍，各個舉世聞名、神秘莫測。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1、《青囊書》</p><p class="ql-block">《青囊書》是神醫(yī)華佗傾盡畢生心血所著的中醫(yī)藥學(xué)巨著，書中詳細(xì)記載了華佗的行醫(yī)經(jīng)驗和醫(yī)學(xué)理論，對于后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block">《青囊書》首次出現(xiàn)在小說《三國演義》中，這部書籍不僅是華佗畢生的醫(yī)學(xué)精華，更是中國古代醫(yī)學(xué)書籍中的集大成之作。</p><p class="ql-block">在小說中，華佗因提出為曹操開顱治療頭痛而被懷疑其動機，最終被曹操關(guān)入大牢。</p><p class="ql-block">在獄中，華佗深感自己的醫(yī)術(shù)即將失傳，于是將《青囊書》傳授給了獄卒吳押獄，希望他能繼續(xù)發(fā)揚自己的醫(yī)學(xué)事業(yè)。</p><p class="ql-block">然而，命運多舛。吳押獄雖然成功取得了《青囊書》，但在他辭官回家，準(zhǔn)備潛心研究醫(yī)術(shù)的時候，卻發(fā)現(xiàn)他的妻子正在焚燒這部珍貴的醫(yī)學(xué)典籍。</p><p class="ql-block">盡管他奮力搶救，但書籍的大部分內(nèi)容已經(jīng)被毀，僅剩下幾頁殘篇。</p><p class="ql-block">吳押獄對此深感痛惜，而他的妻子則認(rèn)為，即使學(xué)得再高明的醫(yī)術(shù)，最終也難免遭受不幸，因此覺得學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)并無用處。</p><p class="ql-block">盡管《青囊書》的原版已經(jīng)失傳，但其在歷史上的地位和影響卻不容忽視。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">2、《連山易》</p><p class="ql-block">《連山易》據(jù)傳為遠(yuǎn)古天皇氏所創(chuàng)，是中華文化中的一部重要典籍。它與《周易》和《歸藏》并稱為遠(yuǎn)古三易，對于研究古代哲學(xué)、文化和歷史具有重要意義。</p><p class="ql-block">《連山易》的命名也頗有深意。它之所以被稱為“連山”，是因為其以艮卦為首，如山之連綿不絕。這種命名方式既體現(xiàn)了其獨特的卦象結(jié)構(gòu)，也寓意著其深邃的哲學(xué)內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">《連山易》以四季六氣為旺衰指引，以六甲之符為吉兇判辨之坐標(biāo)，以三元九運為時空轉(zhuǎn)換。它不同于用金、木、水、火、土五行生克的客觀論來指導(dǎo)概念論的辯證方法，而是有著自己獨特的占卜哲學(xué)和解讀方式。</p><p class="ql-block">值得一提的是，《連山易》的先天八卦圖以艮（山）為首，主要講陰陽卦的對峙。這種對峙并非簡單的對立，而是蘊含著陰陽互補、相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)思想。</p><p class="ql-block">這種思想在中華文化中占據(jù)著重要的地位，對于理解《連山易》的占卜哲學(xué)和解讀方式具有重要意義。</p><p class="ql-block">然而，由于歷史原因，《連山易》的大部分內(nèi)容已經(jīng)失傳，現(xiàn)存的版本也多為殘篇斷簡。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">3、《六韜》</p><p class="ql-block">《六韜》又稱《太公兵法》，相傳為姜太公所著，這部古籍以博大精深的內(nèi)容著稱，對于古代軍事理論的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。在中國古代軍事文化中具有舉足輕重的地位。</p><p class="ql-block">《六韜》全書分為六卷，分別為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》和《犬韜》，每一卷都涵蓋了不同的軍事領(lǐng)域和戰(zhàn)略思想，共同構(gòu)成了這部兵書的完整體系。</p><p class="ql-block">《文韜》主要探討了治國安邦、強兵富國的道理，《武韜》則著重于軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的探討，《龍韜》主要講述了軍隊的組織、管理和訓(xùn)練等方面的內(nèi)容，《虎韜》和《豹韜》則分別探討了不同戰(zhàn)場環(huán)境和條件下的戰(zhàn)術(shù)運用，《犬韜》則主要關(guān)注了軍隊中的協(xié)同作戰(zhàn)和兵種配合。</p><p class="ql-block">總的來說，《六韜》是一部集戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)術(shù)手段、軍隊建設(shè)于一體的綜合性兵書。它不僅為古代中國的軍事斗爭提供了有力的指導(dǎo)，也為后世兵家學(xué)者提供了豐富的學(xué)術(shù)資源。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">4、《黃帝外經(jīng)》</p><p class="ql-block">《黃帝外經(jīng)》與廣為人知的《黃帝內(nèi)經(jīng)》相輔相成，共同構(gòu)成了中醫(yī)理論的基石，這部古籍講究長生之術(shù)，對于研究古代養(yǎng)生學(xué)、醫(yī)學(xué)和哲學(xué)具有重要價值。</p><p class="ql-block">據(jù)《漢書·藝文志》記載，西漢時期，《黃帝外經(jīng)》已被列為“醫(yī)經(jīng)七家”之一，足見其地位之重要。然而，隨著時間的流逝，這部經(jīng)典可能因各種原因而失傳，這無疑是中醫(yī)領(lǐng)域的一大遺憾。</p><p class="ql-block">盡管《黃帝外經(jīng)》原文已難以尋覓，但后世學(xué)者通過不斷努力，對其內(nèi)容進(jìn)行了深入挖掘和整理。例如，明代陳士鐸根據(jù)口耳相傳的內(nèi)容，整理出了《外經(jīng)微言》，這在一定程度上填補了《黃帝外經(jīng)》失傳的空白。</p><p class="ql-block">這部著作在理論闡述上恪守陰陽五行概念，帶有濃重的道家思想，對中醫(yī)理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block">從內(nèi)容上看，《黃帝外經(jīng)》涵蓋了豐富的醫(yī)學(xué)知識和養(yǎng)生理念。例如，《顛倒陰陽篇》揭示了道家養(yǎng)生修真“顛倒術(shù)”的基本原理，提出了“無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清”的基本原則，強調(diào)了養(yǎng)精在養(yǎng)生中的重要作用。</p><p class="ql-block">這些理念不僅對于古代人們的健康保健具有指導(dǎo)意義，也對現(xiàn)代人的養(yǎng)生觀念有著深刻的啟示。</p><p class="ql-block">此外，《黃帝外經(jīng)》還涉及了奇恒之府（腦、髓、脈、膽、胞）在養(yǎng)生修真中的重要作用，特別是腦為元神之府，胞為元氣之宅的論述，為道家性命雙修丹道功法提供了臟腑依據(jù)。這些內(nèi)容為中醫(yī)理論的發(fā)展注入了新的活力，也為后世醫(yī)者提供了寶貴的借鑒和啟示。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">5、《永樂大典》殘卷</p><p class="ql-block">《永樂大典》是中華民族歷史上規(guī)模最大的類書，同時也是中國古代最大的“百科全書”。</p><p class="ql-block">它的編纂始于明永樂年間，由明成祖朱棣主持，先后命解縉、姚廣孝等學(xué)者領(lǐng)銜，集全國之力，旨在匯集古今典籍，彰顯國威，造福萬代。</p><p class="ql-block">全書初名《文獻(xiàn)大成》，后經(jīng)朱棣親自審閱并賜名《永樂大典》。</p><p class="ql-block">全書共計22877卷，分裝成11095冊，約3.7億字，可謂曠世宏編。它匯集了上自先秦、下迄明初的各類典籍資料達(dá)七八千種，內(nèi)容涵蓋了經(jīng)、史、子、集，涉及天文地理、陰陽醫(yī)術(shù)、占卜、釋藏道經(jīng)、戲劇、工藝、農(nóng)藝等諸多領(lǐng)域，可謂集中國古代知識之大成。</p><p class="ql-block">在編纂過程中，朱棣對大典的內(nèi)容提出了極高的要求，即“凡書契以來經(jīng)史子集百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書”。</p><p class="ql-block">為此，朱棣動用了大量的人力物力，召集了眾多學(xué)者參與編纂工作，并對大典的編寫、校訂、抄寫等環(huán)節(jié)都進(jìn)行了嚴(yán)格的管理和質(zhì)量控制。</p><p class="ql-block">從藝術(shù)角度來看，《永樂大典》也極具特色。它采用了明代官用的楷體——書臺閣體（清代稱“館閣體”）進(jìn)行抄寫，字體端正整齊，又不失灑脫精神。此外，大典的抄寫工作也極為嚴(yán)謹(jǐn)，選擇抄書工的程序非常隆重嚴(yán)格，抄寫時使用的墨和朱墨也都是精心挑選的，以確保大典的質(zhì)量和美觀。</p><p class="ql-block">然而，令人遺憾的是，《永樂大典》的正本至今尚未確定是否存在，而副本也經(jīng)歷了多次浩劫，大多毀于火災(zāi)和戰(zhàn)亂，也有相當(dāng)一部分被后人以修書之名竊走。如今，這部曠世宏編僅存800余卷，且散落于世界各地，這無疑是中國文化史上的一大損失。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">6、《太平要術(shù)》</p><p class="ql-block">《太平要術(shù)》是一部充滿神秘色彩與深厚歷史背景的古籍，它在東漢末年的動蕩時期，作為一股潛在的力量，深刻影響了當(dāng)時的社會與政治格局。</p><p class="ql-block">據(jù)傳，張角在山中采藥時，有幸遇到了被稱為“南華老仙”的神秘人物。</p><p class="ql-block">這位老仙贈予張角這部《太平要術(shù)》，從此，張角便開始了他的傳奇人生。他不僅利用書中的法術(shù)治病救人，更能呼風(fēng)喚雨，自稱為“太平道人”和“大賢良師”，創(chuàng)立了太平道，吸引了數(shù)十萬信徒。</p><p class="ql-block">《太平要術(shù)》這部典籍內(nèi)容博大，涉及天地、陰陽、五行、十支、災(zāi)異、神仙等諸多領(lǐng)域。它重新構(gòu)筑了早期道教的“天人合一”思想，以陰陽五行學(xué)說勾勒出一個理想的社會圖景，并提出了一套“無為而無不為”的統(tǒng)治術(shù)。</p><p class="ql-block">此外，它還詳細(xì)描述了教徒的修養(yǎng)方法，包括守一之道、辟谷、食氣、服藥、養(yǎng)性、返神、房中、針灸、占卜、堪輿、禁忌等諸般方術(shù)。這些內(nèi)容不僅體現(xiàn)了道教的思想精髓，也反映了當(dāng)時社會對神秘力量的向往與追求。</p><p class="ql-block">《太平要術(shù)》的影響也是深遠(yuǎn)的。在東漢至唐代，它在道教中占有重要地位，對道教思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block">同時，通過張角及其信徒的傳播與實踐，這部典籍也在一定程度上改變了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和政治格局。張角利用《太平要術(shù)》中的法術(shù)和理念，發(fā)動了黃巾起義，動搖了東漢的統(tǒng)治基礎(chǔ)，為后來的三國鼎立格局埋下了伏筆。</p><p class="ql-block">然而，值得一提的是，《太平要術(shù)》在后世也因其神秘性和潛在的危險性而被列為禁書。民間百姓私藏此書被視為謀逆大罪，所有版本均被焚毀。這一舉措無疑進(jìn)一步加深了《太平要術(shù)》的神秘色彩和傳奇性。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">7、《太公陰符》</p><p class="ql-block">《太公陰符》是西周開國丞相姜子牙所著的一部兵書，具有極高的軍事價值。然而，這部古籍的下落卻成了一個謎團(tuán)，讓后人無法領(lǐng)略其軍事智慧。</p><p class="ql-block">《太公陰符》涵蓋了豐富的智慧和哲理。它詳細(xì)闡述了兵家戰(zhàn)略、道家思想、天文地理等多方面的知識，為后世提供了寶貴的思想資源和啟示。其中，最為人稱道的是其對于“五賊”的論述。</p><p class="ql-block">五賊包括賊命、賊物、賊時、賊功、賊神，這五個方面涵蓋了人們生活中的各個方面，從生存到發(fā)展，從物質(zhì)到精神，都有深刻的指導(dǎo)意義。</p><p class="ql-block">再者，《太公陰符》的影響力和價值也是不容忽視的。在古代，它被譽為兵家圣典，為眾多軍事家所推崇。。</p> <p class="ql-block">8、《魯班書》</p><p class="ql-block">《魯班書》據(jù)傳為古代著名工匠魯班所著，書中記載了眾多奇妙的建筑技藝和機關(guān)術(shù)。這部古籍對于研究古代建筑、機械和工藝技術(shù)具有重要意義。</p><p class="ql-block">《魯班書》上冊主要記載了整人的法術(shù)，而下冊則包含了解法和一些醫(yī)療法術(shù)。除了醫(yī)療用法術(shù)外，其他法術(shù)都沒有寫明明確的練習(xí)方法，而只有咒語和符。這種獨特的表達(dá)方式，使得《魯班書》充滿了神秘色彩，也讓人們對其中的法術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。</p><p class="ql-block">《魯班書》詳細(xì)介紹了木料的選擇與加工、木工工具的制作、建筑基礎(chǔ)與地基、木構(gòu)件的制作與連接等技巧。這些技巧對于古代的建筑工匠們來說具有極高的指導(dǎo)意義，使他們能夠更好地完成建筑工程。</p><p class="ql-block">同時，書中還介紹了家具制作、門窗與隔斷的設(shè)計、建筑裝飾與細(xì)部等方面的知識，使得《魯班書》成為土木建筑領(lǐng)域的一部百科全書。</p><p class="ql-block">此外，《魯班書》還體現(xiàn)了古代工匠行業(yè)的狀況。</p><p class="ql-block">在古代，工匠們的社會地位較低，經(jīng)常受到壓迫和剝削。為了自我保護(hù)，他們創(chuàng)造了一些巫術(shù)和整人方法，而《魯班書》中的法術(shù)正是這種自我保護(hù)機制的一種體現(xiàn)。同時，書中的一些整人方法也有助于懲惡揚善，保護(hù)工匠們的利益。</p><p class="ql-block">然而，關(guān)于《魯班書》的某些傳說，如學(xué)了此書就要“缺一門”，鰥、寡、孤、獨、殘任選一樣等，這些傳說的真實性如今已無從考證。</p><p class="ql-block">但不可否認(rèn)的是，《魯班書》在古代工匠們心中的地位是極高的，它不僅是他們技藝傳承的寶典，更是他們精神寄托的象征。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">9、《竹書紀(jì)年》</p><p class="ql-block">《竹書紀(jì)年》是一本頗為神秘且歷史悠久的古籍，它承載著先秦時期豐富而復(fù)雜的歷史記憶。這本書相傳為春秋戰(zhàn)國時期的魏國史官所記載，它并非簡單地以儒家的仁義道德觀念為敘事框架，而是更直接、更原始地展現(xiàn)了那個時代的風(fēng)貌。</p><p class="ql-block">《竹書紀(jì)年》采用了編年體的記錄方式，按照年代的順序，逐一梳理了夏、商、西周、春秋以及戰(zhàn)國初期的重要歷史事件。</p><p class="ql-block">這種記錄方式使得歷史事件的發(fā)展脈絡(luò)清晰可見，為讀者提供了直觀的歷史感受。同時，書中對于王室爭權(quán)奪利的斗爭的詳細(xì)記載，也讓我們得以窺見那個時代的權(quán)力斗爭的殘酷與復(fù)雜。</p><p class="ql-block">《竹書紀(jì)年》的內(nèi)容豐富且獨特。它記載了許多與后世史書有所出入的歷史事件，如啟殺益、太甲殺伊尹等，這些事件的記載為我們提供了另一種解讀歷史的角度。</p><p class="ql-block">同時，書中對于“堯舜禹”三代之治并非禪讓而是篡位的描述，更是顛覆了人們對于上古賢君圣主的傳統(tǒng)認(rèn)知。</p><p class="ql-block">然而，《竹書紀(jì)年》的學(xué)術(shù)地位在歷史上并非一帆風(fēng)順。由于其寫作思想和所記內(nèi)容與正統(tǒng)的儒家思想大相徑庭，它曾受到后世儒家的貶斥，甚至被稱為“荒誕”之書。</p><p class="ql-block">但無論如何，它都是一部具有重要價值的歷史文獻(xiàn)，對于我們了解先秦時期的歷史具有重要的參考價值。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">10、《山海經(jīng)》殘卷</p><p class="ql-block">《山海經(jīng)》是一部記載中國古代神話、地理、植物、動物、礦物、巫術(shù)、宗教等內(nèi)容的古籍。這部古籍以其獨特的想象力和奇幻的內(nèi)容著稱，對于研究古代文化、歷史和神話具有重要意義。</p><p class="ql-block">然而，《山海經(jīng)》的版本眾多且內(nèi)容繁雜，部分篇章可能已經(jīng)遺失或散佚，其完整性和真實性有待進(jìn)一步考證。</p><p class="ql-block">《山海經(jīng)》由《五藏山經(jīng)》和《海外五經(jīng)》《海內(nèi)四經(jīng)》《大荒四經(jīng)》和《海內(nèi)經(jīng)》五部分共十八篇組成。</p><p class="ql-block">其中，《五藏山經(jīng)》記錄的是南、西、北、東、中五個地區(qū)的山川地理，并介紹山川盛產(chǎn)的礦產(chǎn)資源、仙木怪獸，以及祭祀的山神和禮儀物品。</p><p class="ql-block">而《五藏山經(jīng)》以下的篇章，則描繪了南、西、北、東四方蠻荒之地的奇國異人、神話傳說、部族世系及一些神山、仙木和怪獸等。這些篇章共同構(gòu)建了一個充滿神秘色彩和奇幻元素的世界，為讀者帶來無盡的遐想。</p><p class="ql-block">《山海經(jīng)》運用了幻想、想象、夸張和擬人等多種手法。作者通過大膽的想象和夸張的描述，塑造了一系列奇特、怪異甚至恐怖的神話形象和故事情節(jié)。</p><p class="ql-block">同時，作者還常常將事物擬人化，賦予其人性化的特征，使得這些神話形象和故事情節(jié)更加生動、形象。</p><p class="ql-block">此外，《山海經(jīng)》還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。它記錄了上古地理、歷史、神話、天文、動物、植物、醫(yī)學(xué)、宗教以及人類學(xué)、民族學(xué)、海洋學(xué)和科技史等方面的諸多內(nèi)容，可以說是一部上古社會生活的百科全書。</p><p class="ql-block">值得一提的是，《山海經(jīng)》中的許多神話傳說和奇異形象，不僅具有極高的文學(xué)價值，還對后世的文化和藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，許多古代文學(xué)作品和藝術(shù)作品都受到了《山海經(jīng)》的啟發(fā)和影響，從中汲取靈感和素材。</p><p class="ql-block">這些下落不明的珍貴古籍，每一部都承載著豐富的文化內(nèi)涵和無盡的智慧。雖然它們已經(jīng)消失在歷史的長河中，但我們對它們的追尋和研究從未停止。希望未來有一天，這些珍貴的古籍能夠重現(xiàn)于世，讓我們能夠一窺古代文明的輝煌與智慧。</p><p class="ql-block">搜索</p>