<p class="ql-block"> 近日紹興魯迅紀(jì)念館的“魯迅夾煙”墻畫竟遭投訴，聞之頗覺詫異。夫歷史者，非經(jīng)漂白之絹帛，乃帶煙痕之實(shí)錄也。投訴者之意，豈欲為歷史施以“美顏”，使先賢盡成無瑕白玉、不食煙火之偶像乎？此等投訴，實(shí)不知?dú)v史之真價(jià)值，正在其血肉豐滿、細(xì)節(jié)畢現(xiàn)處。</p><p class="ql-block"> 魯迅先生煙不離手，豈是虛言？舊照斑斑可考，文章字字可證。許廣平在《欣慰的紀(jì)念》中細(xì)述先生“手指總是熏得黃黃的”，蕭紅更在回憶錄里生動(dòng)描繪他“拈著煙卷，在昏黃的燈光下沉思”的模樣。那《魯迅日記》中“吸煙×支”的記載，那照片中手指間的裊裊青煙，何嘗不是一種真實(shí)？歷史若因后人好惡而涂改，則與戲臺(tái)上面目模糊的假面何異！昔司馬遷寫高祖“隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯”，亦不忘其“好酒及色”之癖，太史公不肯為尊者諱，正因知人性之復(fù)雜、真實(shí)之可貴。今人欲為魯迅先生諱一煙卷，豈非畫蛇添足，多此一舉？</p><p class="ql-block"> 尤可喜者，當(dāng)今年輕人深得其中三昧。他們不僅理解魯迅的煙火氣，更以創(chuàng)意與之互動(dòng)。在紹興魯迅故里，常見青年學(xué)子舉著打火機(jī)借位“點(diǎn)煙”，或用PS給墻畫“加火苗”。這般舉動(dòng)，非為不敬，實(shí)乃至敬——他們以現(xiàn)代方式與先輩對(duì)話，讓歷史的煙火在當(dāng)下重燃。這與此前魯迅“毛背心”突然爆火實(shí)出一轍：那件織著“魯迅”二字的毛背心，讓年輕人看見了一個(gè)會(huì)被南方陰冷天氣凍得需要保暖的文人，而不只是教科書上橫眉冷對(duì)的戰(zhàn)士。于是魯迅從神壇走下，成了可與之共鳴、可與之嬉戲的真實(shí)的人。</p><p class="ql-block"> 這般“煙火人間”的親近，早有先例。丘吉爾須臾不離的雪茄，非但不損其二戰(zhàn)領(lǐng)袖之光輝，反成其堅(jiān)毅形象之一部分；愛因斯坦頭發(fā)蓬亂、吐舌搞怪之照片，未減其科學(xué)巨匠之威嚴(yán)，卻添幾分人間趣味。歷史之莊嚴(yán)，從不建立在虛構(gòu)的完美之上。試看歷代帝王像，哪個(gè)不是儀態(tài)萬方、寶相莊嚴(yán)？然千篇一律的“美顏”之下，不過是一張張模糊而雷同的臉孔，反不如一幀抓拍的生活照更能傳遞時(shí)代氣息。</p><p class="ql-block"> 更有些“美顏”歷史者，終落得個(gè)貽笑大方的下場(chǎng)。明太祖朱元璋的異相傳說流傳甚廣，官方畫像卻是方面大耳的標(biāo)準(zhǔn)帝王相。后世觀之，那副民間傳說中的“豬腰子臉”倒更顯其布衣天子的傳奇色彩。法國(guó)太陽王路易十四實(shí)則身材矮小，卻命畫師皆作偉岸之姿，后人比較其真實(shí)鞋履與畫像，不免啞然失笑。歷史自有其審美，強(qiáng)飾終難持久。</p><p class="ql-block"> 而今年輕人深明此理。他們購(gòu)買魯迅文創(chuàng)產(chǎn)品，在墻畫前打卡留念，用各種方式讓魯迅精神“活”在當(dāng)下。這種互動(dòng)非但不輕佻，反而彰顯了歷史人物持久的文化生命力——真正的經(jīng)典從不懼怕生活的煙火氣，反而因之更顯鮮活。那一支煙，或是深夜里陪伴他寫下《狂人日記》的友伴，或是酒桌上聽他激揚(yáng)文字時(shí)的點(diǎn)綴，或是面對(duì)黑暗時(shí)一縷短暫的慰藉。抽去了這煙，便抽去了歷史的一個(gè)注腳，削弱了形象的一種維度。</p><p class="ql-block"> 我們要敬畏的，是一個(gè)真實(shí)的、立體的、有血有肉的魯迅。紀(jì)念館堅(jiān)守“魯迅夾煙”墻畫，正是對(duì)歷史的尊重。讓年輕人繼續(xù)為先生“點(diǎn)煙”吧——那躍動(dòng)的火苗，恰如精神的接力，讓歷史的煙火在新時(shí)代繼續(xù)燃燒。后世觀者，將在這縷青煙中，看見一個(gè)更可親近、更可信賴的魯迅：他不僅是教科書上的名字，更是一個(gè)曾經(jīng)真實(shí)地生活、思考、戰(zhàn)斗過的人，一個(gè)至今仍在與年輕世代對(duì)話的靈魂。</p><p class="ql-block"> 精神的火種，原就不需要打火機(jī)點(diǎn)燃，因?yàn)樗鼜奈聪?。（圖片截自互聯(lián)網(wǎng)）</p>