<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “國(guó)標(biāo)”具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的歷史淵源。</p><p class="ql-block"> 早在上世紀(jì)八、九十年代，它就在古典賞石“瘦、皺、漏、透”和現(xiàn)代賞石“形、質(zhì)、色、紋”的基礎(chǔ)上，形成了許多不同版本的《鑒評(píng)標(biāo)準(zhǔn)》。尤其是新千年后，國(guó)土資源部《部頒標(biāo)準(zhǔn)》的出現(xiàn)，更是為“國(guó)標(biāo)”日后的華麗轉(zhuǎn)身打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 所以，它是幾代賞石人付出的心血、經(jīng)歷了前后兩個(gè)世紀(jì)數(shù)十年的精心打磨，才有了今天脫胎換骨的歷史巨變！</p><p class="ql-block"> 有石友在留言中問：“想知道中石協(xié)二十年都有哪些卓越的貢獻(xiàn)？”</p><p class="ql-block"> “國(guó)標(biāo)”的問世就是一個(gè)最好的答案。</p><p class="ql-block"> 與此同時(shí)，“中石協(xié)”二十年來的成就同我國(guó)改革開放的成就密不可分，在文化和經(jīng)濟(jì)上的騰飛和輝煌歷程將由更多賞石新人薪火相傳，只有他們才更能對(duì)“中石協(xié)”的成就如數(shù)家珍。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 部標(biāo)”鐫刻的歷史烙印</span></p><p class="ql-block"> ——解讀賞石界的一項(xiàng)跨世紀(jì)工程</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)制定的《觀賞石鑒評(píng)標(biāo)準(zhǔn)》（簡(jiǎn)稱“部標(biāo)”）今年剛滿一周歲，但在母腹中卻孕育了近二十年。在我印象中，北京、上海、銀川、柳州、杭州、湖北長(zhǎng)陽……都出臺(tái)過五花八門的賞石鑒評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。其中，早在八十年代末，湖北長(zhǎng)陽就有了這類標(biāo)準(zhǔn)的版本。這些標(biāo)準(zhǔn)雖說各有各的特色，但卻存在“山頭林立”的弊端，很難解決長(zhǎng)期困撓觀賞石協(xié)調(diào)發(fā)展的矛盾。</p><p class="ql-block"> 于是，盡快制定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，便成為全國(guó)多數(shù)石友的共識(shí)。事實(shí)上，在“中石協(xié)”成立之前，上海、銀川、柳州等地的許多石界精英們，都曾為制定全國(guó)統(tǒng)一的觀賞石鑒評(píng)標(biāo)準(zhǔn)躍躍欲試?？墒怯捎诋?dāng)時(shí)的時(shí)機(jī)和條件尚未成熟，最終都不得不無疾而終。</p><p class="ql-block"> 盡管如此，這批上個(gè)世紀(jì)的拓荒者卻讓歷史和人民記住了他們：</p><p class="ql-block"> 今天的“部標(biāo)”是“從巨人的肩膀上站起來的”！</p><p class="ql-block"> （引號(hào)中的話出自牛頓：“如果說我要比別人看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲沂钦驹诰奕说募绨蛏稀?。? </p><p class="ql-block"> 這是一個(gè)早己在石界形成過共識(shí)的重大課題，它己經(jīng)在中國(guó)的當(dāng)代賞石文化中刻下了深深的歷史烙印。從這個(gè)意義上講，我們將今天的“國(guó)標(biāo)”解讀為賞石界的一項(xiàng)跨世紀(jì)工程，應(yīng)該不算為過。</p><p class="ql-block"> 請(qǐng)看以下幾個(gè)摧生部標(biāo)誕生的典型案例： </p><p class="ql-block"> 1）對(duì)造型石的鑒評(píng)操作。筆者參加過銀川的兩次鑒評(píng)。他們?cè)阼b評(píng)中將造型石分為象形石、意象石和景觀石，并對(duì)這三種造型石單獨(dú)列項(xiàng)進(jìn)行縱向評(píng)比。他們對(duì)“象”形石的詮釋是這樣的： </p><p class="ql-block"> “形象系指石的外部形態(tài)一一狀形類物的‘像’形程度，不僅要求自然，而且要求比較‘像’某一物件，越像越好，越具體越好。既然是‘象’形石，就應(yīng)該要像，所謂‘似與不似，’難免牽強(qiáng)之嫌，也易誤導(dǎo)石友。越像越難得，越不像越易得，什么都不像的石頭最多，因此形像與否及其協(xié)調(diào)性，是‘象’形石的首要條件。” </p><p class="ql-block"> 他們對(duì)意象石的詮釋是：“主題概念是意象石的靈魂，因意象石類無確定的物像形態(tài)，完全是借助石體的點(diǎn)、線、面，或質(zhì)地、色彩等因素來表達(dá)意趣概念，可謂‘像由心生’，‘借物言趣’，‘曲抒胸臆’，……‘ 主題概念’就是立意，是意象石創(chuàng)作的重要一環(huán)?！?</p><p class="ql-block"> 他們對(duì)景觀石的詮釋是：“系指構(gòu)成景觀的石體外部形態(tài)，要求底部自然平整，地緣線向前彎曲環(huán)抱，凹凸變化自然，峰體主次分明，揖讓得體，棱線流暢優(yōu)美，山麓變化豐富生動(dòng)，坡腳完整穩(wěn)重。整體形態(tài)要求協(xié)調(diào)，穩(wěn)中求雄、求險(xiǎn)或求秀?！保ㄕ?006年笫三期《石道》《為觀賞石鑒評(píng)體制改革喝彩》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2）對(duì)圖紋石的鑒評(píng)操作。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)觀賞石是一個(gè)中西合璧、雅俗共賞、包容性極強(qiáng)的新型石種，“藝術(shù)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”永遠(yuǎn)是它必須堅(jiān)持的發(fā)展方向。在這種思想的指導(dǎo)下，觀賞石的鑒評(píng)工作，最好是像央視“青歌賽”那樣，把各種唱法（民族唱法、美聲唱法、通俗唱法、原生態(tài)唱法）分開去評(píng)，(即“分類鑒評(píng)”) 讓每一種“唱法”（也就是石種）都能產(chǎn)生自己滿意的金、銀、銅獎(jiǎng)。這樣有利于“民族”團(tuán)結(jié)，在賞石界構(gòu)建合諧社會(huì)。</p><p class="ql-block"> 08年筆者參與了蘭州《石友》雜志“紙上平臺(tái)畫面石大獎(jiǎng)賽” 的鑒評(píng)。他們也對(duì)圖紋石進(jìn)行了細(xì)化分類，將圖紋石中的“打磨石”單獨(dú)列項(xiàng)進(jìn)行評(píng)比，其中有一方名為《大肚佛》的瑪瑙切片石我是這樣評(píng)的：</p><p class="ql-block"> 按大獎(jiǎng)賽的規(guī)定，圖20分、色10分、形10分、質(zhì)10分、韻30分、命名10分、點(diǎn)評(píng)10分，加起來總分為100?！洞蠖欠稹酚冒自坪头鸸夤催?，形態(tài)高度具像，我給了圖19.2分；天頭地腳的大面積朱砂紅與用來寫真的黃、白色爭(zhēng)奇斗艷，我給了色9分；人物坐禪的莊嚴(yán)神態(tài)呼之欲出，構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)法度合理。我給了形9分；這是一塊上等紅瑪瑙，我給了質(zhì)10分；這幅天然石畫內(nèi)涵豐富，充滿了禪機(jī)與哲理。我給了韻30分；命名貴曲，我給了8分；點(diǎn)評(píng)若能再含蓄點(diǎn)就更好了，我給了9分?！洞蠖欠稹返目偡譃?4.2分。最終成為打磨畫面石中唯一的金獎(jiǎng)得主。</p><p class="ql-block"> 3）對(duì)特殊石種的鑒評(píng)操作：05年和07年我在安徽宿州參與了兩屆中國(guó)靈璧石奇石節(jié)的評(píng)獎(jiǎng)工作。靈璧石的鑒評(píng)操作非常特殊，它包含古典美與現(xiàn)代藝術(shù)美的雙重特性。即它典型的美學(xué)特征不完全是形、質(zhì)、色、紋，而主要是瘦、皺、漏、透。經(jīng)過評(píng)委們充分蘊(yùn)討論，最終拿出了一個(gè)具有古今結(jié)合特色的細(xì)化方案，將瘦皺漏透和靈璧石特有的“聲”鑒納入了評(píng)獎(jiǎng)范圍，最終收到了良好的效果。</p><p class="ql-block"> 4）08年昆明東盟石文化博覽會(huì)對(duì)部標(biāo)的細(xì)化也讓人耳目一新。這次展會(huì)既有貴州、四川等地的造型石和畫面石，又有本土的唯美石種——黃龍玉、樹化玉及其雕件。還有大量的鐵膽石。他們不僅忠實(shí)地踐行了“部標(biāo)”，而且還拿出了一套包括“濃、陽、正、和”在內(nèi)的完整細(xì)化方案，整個(gè)操作流程幾乎完美得無可挑剔。</p><p class="ql-block"> 從上述三例中我們可得出這樣一個(gè)規(guī)律：</p><p class="ql-block"> 笫一、由于“部標(biāo)”是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，己經(jīng)成為千錘百煉的基本原理；同時(shí)又由于它在理論與實(shí)踐上存在無法復(fù)蓋全部石種的不足，需要各地根據(jù)部標(biāo)的基本原理，結(jié)合自身實(shí)際情況進(jìn)行完善。各地在細(xì)化“部標(biāo)”時(shí)，可參考銀川、昆明和宿州的經(jīng)驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> 笫二，細(xì)化“部標(biāo)”時(shí)，要始終貫穿從審美出發(fā)的原則，即對(duì)每件觀賞對(duì)象均要從自然美（科學(xué)精神）、藝術(shù)美（藝術(shù)內(nèi)涵）、和社會(huì)美（哲理意境）去作考量。</p><p class="ql-block"> 我重點(diǎn)談?wù)勂渲械乃囆g(shù)美。藝術(shù)美要根據(jù)審美對(duì)像的不同要求，分類按照藝術(shù)規(guī)律，即不同藝術(shù)生產(chǎn)的要求去進(jìn)行評(píng)價(jià)。按類藝術(shù)區(qū)分，大致有傳統(tǒng)風(fēng)格的園雕造型石、現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的書、畫圖紋石、風(fēng)格唯美的色像石和形態(tài)抽象的各類現(xiàn)代派石種等等。為了達(dá)到從藝術(shù)美鑒評(píng)的目的，這就必需要尊循不同藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，按不同的藝術(shù)要求去作鑒賞。</p><p class="ql-block"> 但觀賞石畢競(jìng)不是真正的人工藝術(shù)品，它的藝術(shù)美是一種符合藝術(shù)規(guī)律的藝術(shù)美，即不是完全照搬藝術(shù)生產(chǎn)的藝術(shù)美。對(duì)觀賞石的審美是源于藝術(shù)、高于藝術(shù)。人們鑒賞觀賞石可以解構(gòu)藝術(shù)、超越藝術(shù)。但是無論如何解構(gòu)，都必須恰到好處。否則，就會(huì)違背藝術(shù)規(guī)律，成為審美的棄兒。</p><p class="ql-block"> 笫三，踐行“部標(biāo)”和細(xì)化“部標(biāo)”均對(duì)今后考核鑒評(píng)師提出了新的要求。那就是，要求鑒評(píng)師“既能入標(biāo)，又能出標(biāo)，”不通過計(jì)算器，便能對(duì)石頭的各項(xiàng)指標(biāo)估個(gè)八九不離十。</p><p class="ql-block"> 再說具體點(diǎn)，就是要像“青歌賽”的評(píng)委們那樣，能在最短的時(shí)間內(nèi)，判斷岀得分的高低。 </p><p class="ql-block"> 有人說，這是“耳學(xué)”。我同意。但這絕非超人或特異功能者，而是實(shí)踐出真知的結(jié)果。我建議今后對(duì)鑒評(píng)師要增加一項(xiàng)實(shí)戰(zhàn)考核。主考方將觀賞石各項(xiàng)分值精確計(jì)算下來后，要求被考人能在瞬間，憑心靈感悟，準(zhǔn)確給石頭打分。合格者的準(zhǔn)確程度至少要達(dá)到百分之90以上方能被選為石展的評(píng)委。由此培養(yǎng)一支具有真才實(shí)學(xué)、在美學(xué)、藝術(shù)、科技領(lǐng)域?qū)W貫中西的高素質(zhì)復(fù)合型人才，并能對(duì)賞石中的審美知識(shí)、藝術(shù)原理和相關(guān)科學(xué)知識(shí)融匯貫通、運(yùn)用自如。</p><p class="ql-block"> 只有這樣，才能在我們的賞石界造就一支真正能打硬仗的鑒評(píng)師隊(duì)伍。</p><p class="ql-block"><br></p>