<p class="ql-block">《道德經(jīng)講義》黃元吉祖師 韜光 第七章 天長地久</p><p class="ql-block">【原文逐句翻譯與注音】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 天長地久。</p><p class="ql-block"> 天與地長久存在。</p><p class="ql-block">2. 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。</p><p class="ql-block"> 天地能長久的原因，是因它們不為自己而生，所以能永恒長存。</p><p class="ql-block">3. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。</p><p class="ql-block"> 因此圣人將自身置于眾人之后，反而被推崇；將自身置之度外，反而得以保全。</p><p class="ql-block">4. 非以其無私耶？</p><p class="ql-block"> 這不正是因?yàn)樗麄儫o私嗎？</p><p class="ql-block">5. 惟其無私，故能成其私。</p><p class="ql-block"> 正因無私，反而成就了自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【解讀逐句翻譯與注音】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 天地之氣，渾浩流轉(zhuǎn)，歷億萬年而不敝（bì）者，皆由一元真宰默運(yùn)其間，天地所以悠久無疆也；</p><p class="ql-block"> 天地之氣浩瀚運(yùn)轉(zhuǎn)，歷經(jīng)億萬年而不衰敗，全因一元真氣在其間默默推動(dòng)，故天地能永恒無垠。</p><p class="ql-block">2. 即發(fā)育萬物，長養(yǎng)群黎，而生生不已，天地亦未嘗不足，氣機(jī)所以亙（gèn）古不磨也。</p><p class="ql-block"> 即使化育萬物、滋養(yǎng)百姓，生生不息，天地也從未匱乏，其氣機(jī)因而亙古不滅。</p><p class="ql-block">3. 太上曰“天長地久”，不誠然哉！</p><p class="ql-block"> 太上（老子）說“天長地久”，豈不確實(shí)如此！</p><p class="ql-block">4. 然天地之能長且久者，其故何歟（yú）？以其不自生也。</p><p class="ql-block"> 天地能長久的緣故何在？因它們不為自己而生。</p><p class="ql-block">5. 設(shè)有自生之心，則天地有情，天亦老矣。</p><p class="ql-block"> 若有自生之心，天地便有情執(zhí)，天地也會(huì)衰老。</p><p class="ql-block">6. 惟不自有其生，而以眾生為生，是眾生之生生不息，即天地之生生不息也，故曰長生。</p><p class="ql-block"> 正因不獨(dú)占生命，而以眾生生命為生命，眾生不息，天地便不息，故稱長生。</p><p class="ql-block">7. 世人多昧此生生之理，不求生而求死，不求長生而求速死。</p><p class="ql-block"> 世人多不明此理，不求生反求死，不求長生反求速死。</p><p class="ql-block">8. 陷溺于富貴功名，沉淪于聲色貨利，時(shí)時(shí)握算，刻刻經(jīng)營，不數(shù)年而精枯氣弱，魄散魂飛，費(fèi)盡千辛，難享一世。</p><p class="ql-block"> 沉溺于功名利祿，迷戀聲色貨利，終日算計(jì)經(jīng)營，不幾年便精氣枯竭、魂魄消散，千辛萬苦卻難享一世。</p><p class="ql-block">9. 營生反以尋死，可勝浩嘆！</p><p class="ql-block"> 謀求生存反招死亡，豈不令人長嘆！</p><p class="ql-block">10. 是以圣人法天效地，不惟勢利之場不肯馳逐，即延年益壽之術(shù)亦不貪求。</p><p class="ql-block"> 因此圣人效法天地，既不追逐權(quán)勢名利，也不貪求延壽之術(shù)。</p><p class="ql-block">11. 惟以大道為先，凈掃心田，精修命蒂（dì），舉凡一切養(yǎng)身章身之具，在在不暇營謀，一似后其身、外其身者然，</p><p class="ql-block"> 只以大道為重，凈化心性，修煉生命根本，對所有養(yǎng)生修飾之物皆不經(jīng)營，仿佛將自身置于事外。</p><p class="ql-block">12. 卒之德立而同類莫超其上，名成而后世猶仰其型，非所謂后其身而身先、外其身而身存者乎？</p><p class="ql-block"> 最終德性崇高無人能及，功成名遂后世景仰，這不正是“后其身而身先，外其身而身存”嗎？</p><p class="ql-block">13. 視世之自私其身反戕（qiāng）其生者，誠高出萬萬倍。</p><p class="ql-block"> 比起世人因自私反而害生，圣人境界高出萬萬倍。</p><p class="ql-block">14. 而圣人究非矯情立異也，自來恬淡是好，清凈為懷，不隨俗而浮，不依形而立，廓然大公，一似天地之無私者焉。</p><p class="ql-block"> 圣人并非故作清高，而是本性恬淡清凈，不隨波逐流，不執(zhí)著形骸，心胸豁達(dá)公正，如同天地?zé)o私。</p><p class="ql-block">15. 夫人多自私而戚戚于懷，圣無一私而皎皎物外，一片虛靈之象、空洞之神，常照耀而不可稍遏（è）。</p><p class="ql-block"> 世人多自私而憂心忡忡，圣人無私而超然物外，其虛靈空明之神光，常照耀世間不可遮蔽。</p><p class="ql-block">16. 向使區(qū)區(qū)以血肉軀、臭皮囊，時(shí)刻關(guān)心，晝夜系念，又烏能獨(dú)先而不后、長存而不亡耶？</p><p class="ql-block"> 若只顧血肉之軀，日夜?fàn)繏?，又怎能超然物外、長存不滅？</p><p class="ql-block">17. 惟其無私，故與天地合撰、日月合明，而能成其私也。</p><p class="ql-block"> 正因無私，故能與天地同德、日月同輝，反而成就自己。</p><p class="ql-block">18. 后之修道者，欲此身不朽、此神不壞，須用刻苦工夫擺脫垢塵，久久煅煉，自然干干凈凈，別有一重天地，另有一番世界，而不與世俗同生死也，何樂如之？</p><p class="ql-block"> 后世修道者若想身心不朽，須刻苦修行擺脫塵垢，久久錘煉，自能超脫清凈，另辟天地，不與世俗同生死，此樂何極！</p><p class="ql-block">19. 天地不言，全憑一元真氣斡（wò）旋其間，所以周而復(fù)始，生機(jī)毫無止息，天地之久長，故歷萬古而常新也。</p><p class="ql-block"> 天地默默運(yùn)行，全靠一元真氣推動(dòng)，周而復(fù)始，生機(jī)不息，故天地萬古常新。</p><p class="ql-block">20. 圣人參天兩地，養(yǎng)太和之氣，一歸渾沌之真，處則為圣功，出即為王道。</p><p class="ql-block"> 圣人效法天地，涵養(yǎng)太和之氣，回歸混沌本真，隱居則修圣功，出世則行王道。</p><p class="ql-block">21. 何世之言修己者但尋深山枯坐、毫不干一點(diǎn)人事，云治世者純用一腔心血，渾身在人物里握算！</p><p class="ql-block"> 為何世人修道只知深山枯坐、不問人事，治國者卻全心算計(jì)、沉溺俗務(wù)？</p><p class="ql-block">22. 若此者，各執(zhí)一偏，各為其私，非無事而寂寂，有事而惺惺者焉。</p><p class="ql-block"> 此類人各執(zhí)一端，皆因自私，未能做到無事時(shí)靜修、有事時(shí)從容應(yīng)對。</p><p class="ql-block">23. 圣人窮則清凈無塵而真形與山河并固，達(dá)則人物兼善而幻身偕爵位俱輕，</p><p class="ql-block"> 圣人困頓時(shí)清凈無塵，真身與山河同固；顯達(dá)時(shí)兼濟(jì)天下，視肉身爵位如浮云。</p><p class="ql-block">24. 迨其后名標(biāo)宇宙，身獨(dú)居先，功蓋寰區(qū)，形存異世，非以其無私耶？</p><p class="ql-block"> 最終名揚(yáng)宇宙、身居人先、功蓋寰宇、形留后世，不正是因無私嗎？</p><p class="ql-block">25. 學(xué)人能去其私，一空色相，永脫塵根，積功則留住人間，飛升則長存天壤。</p><p class="ql-block"> 修道者若能去私心，超脫色相塵根，積功可留人間，飛升則永存天地。</p><p class="ql-block">26. 不私其身而卒得長生，較世之為身家計(jì)者，不啻（chì）云泥之判也。</p><p class="ql-block"> 不私其身反得長生，與世俗為私利者相比，不啻天壤之別。</p><p class="ql-block">27. 人可不絕外誘之私耶？</p><p class="ql-block"> 人怎能不斷絕外在誘惑之私呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">· 生僻詞注音以括號(hào)標(biāo)出，如“敝（bì）”“戕（qiāng）”。</p><p class="ql-block">· 翻譯力求簡潔直白，保留原意，避免冗余。</p><p class="ql-block">· 道家術(shù)語（如“一元真宰”“命蒂”）按哲學(xué)語境直譯，未過度解釋。</p>