<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">Al總結(jié)：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《周易》不只是占卜，更是講“變”的哲學(xué)。它通過(guò)陰陽(yáng)變化、卦象演變，教人觀察趨勢(shì)、權(quán)衡利弊、順勢(shì)而為?？鬃訉⑵鋸摹肮ぞ邥鄙A為“哲學(xué)書”，強(qiáng)調(diào)義理而非迷信。讀懂《周易》，關(guān)鍵在于理解其“變動(dòng)不居”的核心思想，培養(yǎng)整體思維與應(yīng)變能力，而非執(zhí)著于預(yù)測(cè)結(jié)果。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">在中國(guó)文化里，說(shuō)起《周易》，很多人會(huì)想到“占卜”“算命”這類詞。有些人覺得它神神叨叨，是封建迷信；有些人又把它當(dāng)成萬(wàn)能寶典，什么都能從中找到答案?？扇绻銌栆痪洌骸啊吨芤住返降讘?yīng)該怎么看？”十有八九沒人能說(shuō)清楚。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">其實(shí)，要理解《周易》，首先得承認(rèn)它是一部非?！皬?fù)雜”的書，復(fù)雜到連古人都吵了幾千年沒爭(zhēng)出個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。你看《漢書·藝文志》里把《易》列為“群經(jīng)之首”，是儒家的根本；但《莊子》里又諷刺那些“以卦爻為性命者”為“卜筮之徒”；而道教呢？干脆把《易》當(dāng)成天機(jī)之鑰，用來(lái)煉丹、修道、養(yǎng)生。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">?那我們今天到底怎么讀它呢？先聽聽古人怎么說(shuō)的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">《周易》的“原型”，最早叫《易》，后來(lái)才因?yàn)閾?jù)說(shuō)是周文王被囚羑里時(shí)所作，就叫“周易”。漢代劉向校書時(shí)有記，《易》有三種版本：連山、歸藏、周易?！哆B山》以艮卦為首，《歸藏》以坤卦為首，而我們現(xiàn)在熟知的《周易》，是以乾卦開頭，也最為流傳。《周禮》說(shuō)：“太卜掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》?！边@說(shuō)明《易》原本就是用于“卜筮”，是古代官員日常決策的工具，就像現(xiàn)在用天氣預(yù)報(bào)、數(shù)據(jù)分析一樣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">可是占卜并不是《周易》的全部?？鬃泳徒o它“升級(jí)”了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">據(jù)《論語(yǔ)·述而》記載，孔子說(shuō)：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！庇謸?jù)《史記·孔子世家》記：“孔子晚而喜《易》，讀《易》，韋編三絕?！彼悄弥吨芤住吩诜磸?fù)咀嚼，琢磨其中的“義理”，而不是拿它來(lái)問明天出門要不要帶傘。這就把《周易》從一個(gè)“工具書”升格成“哲學(xué)書”，這也是漢代之后儒家對(duì)《易》的基本立場(chǎng)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">那《周易》到底說(shuō)的是什么呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">最核心的是一個(gè)字：“變”。你看最開頭的卦辭，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄肚浴返摹疤煨薪 ?，講的是天地運(yùn)轉(zhuǎn)不息；《坤卦》的“地勢(shì)坤”，說(shuō)的是大地包容萬(wàn)物。這兩個(gè)卦一剛一柔，一動(dòng)一靜，構(gòu)成了整個(gè)《易》的根基。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">《系辭上傳》說(shuō)得很明白：“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。”這就告訴我們，萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行，本質(zhì)上都是陰陽(yáng)變化的結(jié)果，而人能做的，是順勢(shì)而為，不違天道。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">再比如我們熟知的“吉兇悔吝”四象，其實(shí)也不是迷信語(yǔ)?！断缔o下傳》講：“有憂者，其動(dòng)也悔；有喜者，其動(dòng)也吝?！奔c兇，是對(duì)結(jié)果的判斷，悔與吝，是對(duì)過(guò)程的反思。這其實(shí)是在教人權(quán)衡利弊、預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)，和現(xiàn)代人做風(fēng)險(xiǎn)管理沒多大區(qū)別。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"><span class="ql-cursor">?</span>那為什么很多人一提《易經(jīng)》，就想到“算命”？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">因?yàn)椤吨芤住返恼疾饭δ艽_實(shí)有很強(qiáng)的實(shí)用性。《易》的文本分為“經(jīng)”與“傳”，“經(jīng)”部分包括六十四卦、三百八十四爻，每一卦都有卦辭、爻辭；“傳”部分則包括《彖傳》《象傳》《文言》《系辭》《說(shuō)卦》《序卦》《雜卦》，統(tǒng)稱“十翼”，傳說(shuō)是孔子所作。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">真正占卜用的，是經(jīng)文部分，尤其是爻辭，比如《否卦》六五：“休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑?！蹦惆沿韵笃鸪鰜?lái)，看看變爻在第幾爻，再去查這句爻辭，就能推測(cè)事態(tài)的走向。所以從周朝到清朝，無(wú)數(shù)的軍政決策、婚嫁葬禮、出行動(dòng)向，都有人用《易》來(lái)推演。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">但這也是最容易出偏差的地方。因?yàn)椤兑住返恼Z(yǔ)言非常簡(jiǎn)練、充滿象征，不同人解讀差異巨大。《漢書·藝文志》里就說(shuō)：“卜筮之術(shù)，依《易》為體，事多不中，故儒者不取?！睗h代以后主流儒家基本放棄占卜，而強(qiáng)調(diào)“義理”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">所以清代俞樾有句話說(shuō)得好：“不通義理，而妄言卦象，是以迷以惑?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">但有趣的是，道教則剛好反過(guò)來(lái)，道士們很看重卦象中的“氣數(shù)”和“時(shí)運(yùn)”。比如《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》里講：“人能常清靜，天地悉皆歸。”意思是，如果你順應(yīng)天地、合乎陰陽(yáng)，自然就與“易理”契合。而像《抱樸子》這樣的道書，明確說(shuō)《易》可以用于煉丹、調(diào)氣、測(cè)病，到了宋元時(shí)期，更發(fā)展出“火候易”“氣象易”等修煉體系。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">還有一個(gè)被忽略的視角是，《易經(jīng)》其實(shí)是一本關(guān)于“時(shí)間”的書。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">《系辭傳》說(shuō)：“變動(dòng)不居，周流六虛?！蹦慵?xì)品這八個(gè)字，就是在說(shuō)一切事物都在動(dòng)態(tài)變化，沒有一成不變的狀態(tài)。所以你看到的“卦象”，只是事物在某一時(shí)點(diǎn)上的“快照”，而《易》真正教你的，是如何在變動(dòng)中尋找規(guī)律。這一點(diǎn)，其實(shí)比“求結(jié)果”更重要。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">就像你在股市里看K線圖、均線交叉，其實(shí)也就是在找一種趨勢(shì)的“卦象”?！兑住方痰氖恰摆厔?shì)思維”，不是“結(jié)果崇拜”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">我們?cè)倏础跺鑲鳌分v《乾卦》：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天?！庇种v《坤卦》：“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天?！鼻情_始，坤是承載，一個(gè)主創(chuàng)，一個(gè)主育。做人處世，無(wú)非也是剛?cè)岵?jì)、動(dòng)靜有度。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">很多人覺得《易》太難了，其實(shí)難的不是文字，而是它要求你用“整體”的眼光來(lái)看問題?！兑住窂膩?lái)不是告訴你“做還是不做”，而是讓你看“做了之后怎么應(yīng)對(duì)變化”。它不是一個(gè)選擇題，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)決策系統(tǒng)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">所以《易》最適合什么時(shí)候讀？不是等遇到困難才臨時(shí)抱佛腳，而是在平時(shí)就養(yǎng)成觀察、思辨、應(yīng)變的習(xí)慣。這才是孔子說(shuō)“可以無(wú)大過(guò)矣”的真正含義。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">當(dāng)然，我們也不必神化《易》。它是古人智慧的結(jié)晶，但不是萬(wàn)能解藥?，F(xiàn)在很多江湖術(shù)士打著“易經(jīng)大師”的旗號(hào)招搖撞騙，其實(shí)連卦象都起不準(zhǔn)，更別說(shuō)理解《易》里深層的哲理。真懂《易》的人，往往話少心定，不靠嚇人賺錢。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">清代的李光地說(shuō)：“讀《易》者，當(dāng)以身心為本，勿以筮占為先?！边@句話，其實(shí)可以作為我們今天看《周易》的關(guān)鍵提醒。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">所以，《周易》到底應(yīng)該怎么看？</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">你可以從哲學(xué)的角度看它，是一部談?dòng)钪?、人生、?guī)律的書；你也可以從修養(yǎng)的角度看它，是一本教人處事、修德、識(shí)時(shí)的書；你也可以把它當(dāng)作文化符號(hào)，了解古人如何思維、如何感應(yīng)天地。但你千萬(wàn)別把它當(dāng)成算命秘籍，那就真是“以小人之心度圣人之腹”了。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">一句話總結(jié)，《周易》不是教你看未來(lái)，而是教你看清自己，看懂世界的變化邏輯。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">一、《周易》的基本結(jié)構(gòu)與閱讀前提</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">《周易》主要包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">《易經(jīng)》：由六十四卦的卦畫、卦名、卦辭和爻辭組成，是《周易》的原始文本部分，主要用于占卜和象征性解釋。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">《易傳》：又稱“十翼”，是對(duì)《易經(jīng)》的系統(tǒng)解釋和哲學(xué)闡述，包括《系辭傳》《說(shuō)卦》《序卦》《雜卦》《彖傳》《文言》《象傳》七篇，相傳孔子及其弟子參與了《易傳》的編撰工作，使其從占卜之書上升為哲學(xué)經(jīng)典 4。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">在閱讀《周易》之前，需要具備以下幾個(gè)基本前提：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">理解卦象與卦名的關(guān)系：每個(gè)卦象由六爻組成，分為陽(yáng)爻“—”和陰爻“--”，通過(guò)排列組合形成六十四卦。學(xué)習(xí)者需要在卦象與卦名之間建立聯(lián)系，做到“見名知象、見象知名”2。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">熟悉《說(shuō)卦傳》：《說(shuō)卦傳》是連接卦象與系辭的關(guān)鍵，它提供了卦象的基本取象方法。例如，乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)等。掌握這些取象規(guī)則有助于理解卦辭和爻辭中的象征意義2。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">先讀《系辭傳》：作為《易傳》中最重要的部分，《系辭傳》系統(tǒng)闡述了《易經(jīng)》的基本原理、哲學(xué)思想以及解讀六十四卦的方法。它是《周易》的“概論”，有助于建立整體理解框架3。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>二、《周易》的閱讀順序與方法</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1. 從《系辭傳》入手</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">如前所述，《系辭傳》是理解《周易》哲學(xué)思想的核心。它不僅解釋了《易經(jīng)》的結(jié)構(gòu)和邏輯，還揭示了“變易”“不易”“易簡(jiǎn)”三大基本原則4。建議初學(xué)者先通讀《系辭傳》，掌握其基本思想后再進(jìn)入六十四卦的具體解讀。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">2. 繞開乾坤二卦</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">乾坤二卦因其包含了所有陽(yáng)爻和陰爻的組合，內(nèi)容最為復(fù)雜。建議初學(xué)者從第三卦“屯卦”開始閱讀，待有一定基礎(chǔ)后再回頭研讀乾坤二卦2。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">3. 結(jié)合《說(shuō)卦傳》理解卦象取象</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">在閱讀每一卦時(shí)，應(yīng)結(jié)合《說(shuō)卦傳》中提供的取象方法，理解該卦所象征的自然現(xiàn)象、人事關(guān)系和哲學(xué)寓意。例如，“家人卦”（上巽下離）象征風(fēng)火相生，寓意家庭成員之間的和諧與互動(dòng)2。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">4. 分析卦辭與爻辭的變易邏輯</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">每一卦的卦辭總括該卦的整體含義，而爻辭則分別描述六個(gè)爻位的變化趨勢(shì)。閱讀時(shí)應(yīng)注意爻辭之間的變易關(guān)系，理解其邏輯結(jié)構(gòu)。例如，初爻代表事物的起點(diǎn)，上爻代表終點(diǎn)，中間爻位則體現(xiàn)變化過(guò)程2。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">三、《周易》的哲學(xué)深度與現(xiàn)實(shí)意義</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1. 太極與陰陽(yáng)理論</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">《周易》以“太極”為核心概念，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的變化都遵循“陰陽(yáng)”對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律。太極分為兩儀（陰陽(yáng)），兩儀再分為四象，四象再生成八卦，八卦重疊成六十四卦，構(gòu)成一個(gè)完整的宇宙觀體系1。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">2. 變易、不易與易簡(jiǎn)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">變易：指宇宙萬(wàn)物處于不斷變化之中；</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">不易：指變化背后有其不變的規(guī)律；</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">易簡(jiǎn)：指復(fù)雜的現(xiàn)象可以通過(guò)簡(jiǎn)明的符號(hào)系統(tǒng)加以表達(dá)4。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">這些思想不僅構(gòu)成了《周易》的哲學(xué)基礎(chǔ)，也深刻影響了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、建筑、軍事、政治等多個(gè)領(lǐng)域。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">3. 應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">《周易》不僅是占卜工具，更是指導(dǎo)人生決策的智慧典籍。例如，通過(guò)卦象分析個(gè)人處境、判斷時(shí)機(jī)、調(diào)整行為策略，幫助人們?cè)趶?fù)雜環(huán)境中做出明智選擇1。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">四、推薦閱讀順序與學(xué)習(xí)路徑</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">階段 學(xué)習(xí)內(nèi)容 推薦順序 說(shuō)明</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">第一階段 《系辭傳》 ① 掌握《周易》的哲學(xué)基礎(chǔ)與解讀方法</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">第二階段 《說(shuō)卦傳》 ② 理解卦象與取象規(guī)則</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">第三階段 《序卦》《雜卦》 ③ 把握六十四卦的排列邏輯與變化關(guān)系</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">第四階段 六十四卦解讀 ④ 從第三卦開始，逐步深入</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">第五階段 《彖傳》《象傳》《文言》 ⑤ 深入理解每一卦的義理與象征意義</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">五、結(jié)語(yǔ)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">真正的《周易》遠(yuǎn)不止于占卜，它是一部蘊(yùn)含深刻哲學(xué)思想的經(jīng)典。通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)《系辭傳》《說(shuō)卦傳》等《易傳》內(nèi)容，再逐步進(jìn)入六十四卦的解讀，才能真正領(lǐng)略《周易》的智慧。閱讀時(shí)應(yīng)注重卦象與系辭之間的邏輯關(guān)系，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)情境進(jìn)行思考，才能實(shí)現(xiàn)“以易理通人事”的目標(biāo)123。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">作者簡(jiǎn)介：卓金祥，旅行領(lǐng)域優(yōu)質(zhì)作者、半朵中文網(wǎng)專欄作家。</b></p>