<div style="text-align: center;"><b>延安新詩歌會，戰(zhàn)火催生的詩學(xué)革命</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">〇張光國</div><br> 延安新詩歌會的誕生與發(fā)展，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一次深刻的文化轉(zhuǎn)型與詩學(xué)重構(gòu)。它并非孤立的歷史現(xiàn)象，而是民族存亡危急關(guān)頭文學(xué)自覺選擇的必然結(jié)果。1938年，在延安窯洞的燈火下，艾青、柯仲平等詩人以筆為槍，將詩歌轉(zhuǎn)化為抗戰(zhàn)的號角。這一運動既是五四新文化運動精神的延續(xù)，更是左翼文學(xué)在特定歷史條件下的深化發(fā)展。與同時期西方現(xiàn)代主義詩歌的“象牙塔”傾向形成鮮明對比的是，延安詩人們毅然選擇了“走向民間”的道路——這種選擇既是對時代的回應(yīng)，也是對詩歌社會功能的重構(gòu)，標(biāo)志著中國新詩發(fā)展史上一個具有里程碑意義的轉(zhuǎn)折點。<br> <b>一、歷史淵源與時代背景。</b><br> 1、五四新文化運動的詩學(xué)遺產(chǎn)。五四運動為中國新詩發(fā)展奠定了根本方向。胡適《文學(xué)改良芻議》提出的“八事”主張，本質(zhì)上是對古典詩歌傳統(tǒng)的革命性突破。郭沫若《女神》以狂飆突進的精神開創(chuàng)了自由體新詩的先河，而聞一多提出的“音樂美、繪畫美、建筑美”三美主張，則體現(xiàn)了新詩藝術(shù)性的自覺追求。這些探索為延安詩歌提供了重要的理論準(zhǔn)備。然而五四詩歌大多局限于知識分子圈層，與普通民眾存在隔膜，這種局限性在民族危機深重的背景下愈發(fā)凸顯。<br> 2、左翼文學(xué)運動的歷史鋪墊。1930年代中國左翼作家聯(lián)盟的成立，標(biāo)志著革命文學(xué)運動進入新階段。左聯(lián)提出的“大眾文藝”口號，直接為延安詩歌運動提供了理論先導(dǎo)。魯迅在《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》中強調(diào)“文藝大眾化”的迫切性，瞿秋白則更激進地主張“用俗話寫一切文章”。這些思想在延安得到了創(chuàng)造性實踐。值得注意的是，左翼詩歌雖然強調(diào)社會功能，但多數(shù)作品仍存在概念化、標(biāo)語化傾向，如何克服這些缺陷成為延安詩人面臨的重要課題。<br> 3、抗戰(zhàn)語境下的文化轉(zhuǎn)型。全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)促使文藝功能發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變?！墩摮志脩?zhàn)》指出：“戰(zhàn)爭不僅是軍事和政治的競賽，還是文化的競賽?！边@一論斷為文藝工作指明了方向。1938年延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院的成立，標(biāo)志著有組織的文藝運動正式開始。與重慶“七月詩派”強調(diào)主觀戰(zhàn)斗精神不同，延安詩歌更注重集體主義表達；與西南聯(lián)大現(xiàn)代派追求藝術(shù)純粹性相異，延安詩歌明確主張藝術(shù)為抗戰(zhàn)服務(wù)。這種差異化選擇體現(xiàn)了特殊歷史條件下文藝發(fā)展的多元路徑。<br> <b>二、組織形態(tài)與活動方式。</b><br> 1、詩歌團體的制度化建設(shè)。延安新詩歌會于1938年9月正式成立，其組織架構(gòu)具有鮮明特色。不同于五四時期的同人社團，也區(qū)別于30年代的左聯(lián)組織，它采用“文藝工作團”模式，實行集體創(chuàng)作與個人創(chuàng)作相結(jié)合的制度。每周舉行的詩歌研討會不僅討論作品，還組織理論學(xué)習(xí)，包括馬克思主義文藝理論、蘇聯(lián)文學(xué)經(jīng)驗等。這種制度化建設(shè)保證了詩歌運動的持續(xù)發(fā)展，使其超越了傳統(tǒng)文人的雅集模式，具備了現(xiàn)代文藝組織的特征。<br> 2、多元化的詩歌傳播方式。詩歌傳播方式的創(chuàng)新是延安詩歌運動的重要特色。除了《新詩歌》綏德版和延安版的定期出版，詩人們還創(chuàng)造了多種傳播形式：街頭詩運動將詩歌寫在墻報、傳單上；詩歌朗誦會走進軍營、田間；民歌采集活動使詩歌回歸口頭傳統(tǒng)。艾青在《詩論》中特別強調(diào)：“詩必須成為大眾的精神食糧?！睘榇?，詩人們探索將詩歌與音樂、戲劇結(jié)合，如《黃河大合唱》的歌詞創(chuàng)作就是詩歌大眾化的成功實踐。<br> 3、跨藝術(shù)形式的融合創(chuàng)新。延安詩歌突破了單一文學(xué)形式的局限，實現(xiàn)了與其他藝術(shù)形式的創(chuàng)造性融合。與木刻藝術(shù)的結(jié)合尤為突出——詩歌作品常配以木刻插圖，圖文互釋增強了作品的感染力。與音樂的結(jié)合更是產(chǎn)生了深遠影響，如光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》，將詩歌的抒情性與音樂的感染力完美結(jié)合，成為抗戰(zhàn)文藝的經(jīng)典之作。這種跨藝術(shù)形式的實踐，不僅擴大了詩歌的受眾范圍，也豐富了詩歌的美學(xué)表現(xiàn)力。<br> <b>三、詩學(xué)理論的創(chuàng)新突破。</b><br> 1、民族形式問題的理論探索。關(guān)于“民族形式”的討論是延安詩學(xué)建設(shè)的核心議題。1939-1940年間，延安文藝界圍繞這一問題展開大規(guī)模討論，周揚、艾思奇等理論家都參與了論爭。與胡風(fēng)強調(diào)“五四革命傳統(tǒng)”不同，延安理論家更注重“民間形式的批判利用”?？轮倨教岢觥懊窀梵w新詩”主張，認為“中國氣派”應(yīng)該通過民族形式來體現(xiàn)。這些討論實際上是在探索現(xiàn)代性與民族性的結(jié)合點，是對五四以來新詩發(fā)展道路的深刻反思。<br> 2、現(xiàn)實主義詩學(xué)的深化發(fā)展。延安詩歌將現(xiàn)實主義詩學(xué)推向了新階段。不同于19世紀歐洲批判現(xiàn)實主義，也區(qū)別于30年代中國左翼現(xiàn)實主義，延安現(xiàn)實主義強調(diào)革命浪漫主義與客觀真實的結(jié)合。艾青在《詩論》中提出：“詩是人類向未來寄發(fā)的信息；詩給人類以朝向理想的勇氣?！边@種理念體現(xiàn)在創(chuàng)作中，就是既真實反映抗戰(zhàn)的艱苦，又展現(xiàn)革命的樂觀主義。田間的《給戰(zhàn)斗者》以鼓點般的節(jié)奏表達戰(zhàn)斗激情，就是這種詩學(xué)的典型實踐。<br> 3、大眾化與藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一。針對“大眾化是否意味著藝術(shù)性降低”的質(zhì)疑，延安詩人進行了理論回應(yīng)。艾青指出：“最好的大眾化，就是最好的藝術(shù)性。”這種觀點突破了二元對立的思維模式，認為真正的好詩應(yīng)該既能被大眾接受，又具有藝術(shù)感染力。實踐上，詩人們通過提煉民間語言、改造傳統(tǒng)形式來實現(xiàn)這一目標(biāo)。如李季的《王貴與李香香》，既采用信天游形式，又注入新的革命內(nèi)容，實現(xiàn)了大眾化與藝術(shù)性的統(tǒng)一。<br> <b>四、代表詩人的創(chuàng)作實踐。</b><br> 1、艾青：現(xiàn)代性與民族性的融合。艾青的創(chuàng)作最能體現(xiàn)延安詩歌的藝術(shù)成就。他的《黎明的通知》、《向太陽》等作品，將現(xiàn)代詩歌的意象手法與民族語言的韻律感相結(jié)合，創(chuàng)造了獨具特色的詩歌風(fēng)格。尤其值得注意的是，艾青雖然倡導(dǎo)詩歌大眾化，但從未放棄現(xiàn)代詩歌技巧的運用。他的成功實踐表明，大眾化不等于簡單化，民族化不等于復(fù)古化，這為新詩發(fā)展提供了重要啟示。<br> 2、柯仲平：民間形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。柯仲平的創(chuàng)作道路別具特色。這位曾經(jīng)創(chuàng)作過現(xiàn)代派詩歌的詩人，在延安時期轉(zhuǎn)向民間形式的探索。他的《邊區(qū)自衛(wèi)軍》采用民間說唱形式，但賦予了新的時代內(nèi)容。這種轉(zhuǎn)化不是簡單的舊瓶裝新酒，而是對民間形式的內(nèi)在改造。他特別注意保持詩歌的音樂性，認為“詩要能吟能唱”，這一主張對后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。<br> 3、田間：戰(zhàn)斗詩歌的節(jié)奏創(chuàng)新。田間的詩歌以其獨特的節(jié)奏感著稱。他的《給戰(zhàn)斗者》等作品采用短促有力的詩行，模擬戰(zhàn)斗的節(jié)奏，創(chuàng)造了極具沖擊力的詩歌形式。聞一多稱田間為“時代的鼓手”，正是對其詩歌節(jié)奏創(chuàng)新的肯定。這種創(chuàng)新不僅豐富了詩歌的表現(xiàn)手段，也拓展了詩歌與讀者情感共鳴的方式。<br> <b>五、與同時期詩歌運動的比較。</b><br> 1、與西方現(xiàn)代主義的差異對話。與同時期艾略特《荒原》所代表的西方現(xiàn)代主義不同，延安詩歌選擇了截然不同的發(fā)展道路?，F(xiàn)代主義詩歌傾向于內(nèi)在探索和語言實驗，而延安詩歌則強調(diào)社會功能和大眾接受。這種差異不僅源于文化傳統(tǒng)的不同，更是不同社會條件下的必然選擇。值得注意的是，這種差異并不等于絕對對立——艾青的詩歌就吸收了大量現(xiàn)代主義技巧，表明二者之間存在對話的可能。<br> 2、與國統(tǒng)區(qū)詩歌的互補共存。重慶、桂林等國統(tǒng)區(qū)的詩歌運動同樣蓬勃發(fā)展，但呈現(xiàn)出不同特色?！捌咴略娕伞睆娬{(diào)主觀戰(zhàn)斗精神，西南聯(lián)大詩人追求藝術(shù)獨立性，都與延安詩歌形成對比。這種差異反映了抗戰(zhàn)詩歌的豐富性。實際上，各地詩歌運動之間存在密切交流，《七月》雜志也經(jīng)常發(fā)表延安詩人的作品，這種交流促進了抗戰(zhàn)詩歌的整體繁榮。<br> 3、對傳統(tǒng)詩歌的批判繼承。延安詩歌對古典詩歌傳統(tǒng)采取了辯證態(tài)度。一方面批判其脫離群眾的傾向，另一方面又繼承其凝練、韻律等優(yōu)點。與胡適全盤否定舊詩不同，延安詩人更注重傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種態(tài)度使得延安詩歌既不同于復(fù)古派，也區(qū)別于全盤西化派，走出了一條具有中國特色的新詩發(fā)展道路。<br> 延安新詩歌會的詩學(xué)革命，是一次在特定歷史條件下進行的文化創(chuàng)新實踐。它既回應(yīng)了時代的迫切需求，又推動了新詩藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展；既繼承了五四新文學(xué)的傳統(tǒng)，又開辟了新的發(fā)展路徑；既吸收了外來文化的營養(yǎng)，又扎根于民族文化的土壤。這場詩學(xué)革命的意義遠遠超出了特定歷史時期，它所提出的問題——如何處理文藝與時代、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的關(guān)系——至今仍然具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。延安詩歌的經(jīng)驗告訴我們，真正的詩歌創(chuàng)新必須扎根現(xiàn)實、面向大眾，同時又不能降低藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，這個辯證認識對中國詩歌的發(fā)展具有永恒的啟示作用。<br><br><br><b>【作者簡介】</b>張光國，筆名毓榕、軒轅國，1975年生于山東濰坊，1998年畢業(yè)于山東省曲阜師范大學(xué)，曾進修于魯迅文學(xué)院，做過教師、編輯、記者、報社駐濰坊工作站站長、濰坊萬眾傳媒總經(jīng)理。系《新詩歌》、《中國詩選刊》、《中國詩歌月刊》、《世界詩刊》、《中國喜馬拉雅詩刊》、《紅高粱文學(xué)》、《文藝家》總編，中國詩歌會名譽會長，當(dāng)代詩歌會、中國新古風(fēng)研究會、中國愛情詩協(xié)會、中國李清照詩歌會、中國倉央嘉措詩歌會會長，中國新詩社、中國小詩社、中國山水詩社、中國草原詩社、中國大唐詩社、中國關(guān)雎愛情詩社、中國蒹葭愛情詩社、中國鄉(xiāng)土田園詩社、中國山水田園詩社、白浪詩社、烏拉特詩社社長，中國詩名家俱樂部主席，白浪書院客座教授，作家詩人高級研修班導(dǎo)師，神洲文學(xué)院院長，萬詩閣閣主，中國詩歌館、中國詩文藝館、中國新詩藝術(shù)館、中國長詩詩藝館、中國短詩展示館、中國小詩展覽館、中國格律詩收藏館、作家詩人百科名典館、中國山水詩檔案館、中國古風(fēng)博物館、中國鄉(xiāng)土田園詩展館、中國山水田園詩典選館、當(dāng)代詩歌美學(xué)館、中國愛情詩典藏館、中國草原詩歌文化館、軒轅國文學(xué)藝術(shù)館、中國詩歌會名家館館長。創(chuàng)始詩人網(wǎng)（http://www.shirenwang.com/）、中國詩歌會網(wǎng)（http://www.cpa1932.com/）、詩家網(wǎng)（http://www.shijia1999.com/）和詩家APP。組織帶著文藝去旅行、詩意的行走、北海文藝沙龍、大唐詩歌節(jié)、紅高粱筆會、新詩百年峰會、中國草原詩會、中國風(fēng)雅頌詩歌頌讀節(jié)、中國昆侖作家論壇等現(xiàn)場活動百余場。出版詩集《詩人與美人魚》、《陶罐上的少女》，詩學(xué)專著《詩術(shù)》（第一卷），詩論集《同鳳凰與白狼一起吟唱一一首屆中國詩歌展優(yōu)秀作品點評》，詩話專著《黃鶴樓詩話》、《北海詩話》，文論集《煮酒南山歌北?！獜埞鈬恼摷罚ǖ谝痪恚?，長篇小說《沙僧別傳》，編著《當(dāng)代中國詩人名錄》、《當(dāng)代作家新勢力文萃》等數(shù)十部。迄今，萬詩閣已藏詩930首，瀏覽量已達300萬余人次；中國詩歌館已典藏詩歌文學(xué)藝術(shù)刊物1223期，瀏覽量已達211萬余人次；中國詩文藝館已典藏短視頻453條，瀏覽量已達146萬余人次；軒轅國文學(xué)藝術(shù)館已典藏詩歌、散文、小說、文學(xué)評論、詞曲、視頻等作品545件，瀏覽量已達192萬余人次；中國草原詩歌文化館已典藏草原詩歌55首，瀏覽量已達16萬余人次；中國小詩展覽館已典藏小詩70首，瀏覽量已達20萬余人次；中國愛情詩典藏館已推介愛情詩404首，瀏覽量已達116萬余人次；將推出的個人詩歌理論專著《詩道》（卷一）已在中國詩歌會美篇專欄發(fā)布詩論32篇，瀏覽量已達8.9萬余人次，個人散文詩集《液態(tài)的琥珀色月光》已在中國詩歌會美篇專欄發(fā)布散文詩63篇，瀏覽量已達33萬余人次，個人散文集《從白浪源到海角天涯》已在中國詩名家俱樂部美篇專欄發(fā)布散文21篇，瀏覽量已達14萬余人次。 <div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">〓信息動態(tài)〓</font></b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;"><b>第四屆當(dāng)代詩歌研討會征稿啟事</b></div><br> 當(dāng)代詩歌研討會，始創(chuàng)于2023年3月2日，由中國詩歌會主辦，評選當(dāng)代詩歌傳承獎、當(dāng)代詩歌創(chuàng)新獎、當(dāng)代詩歌發(fā)展獎、當(dāng)代詩歌佳作獎、當(dāng)代詩歌文學(xué)獎、當(dāng)代詩歌藝術(shù)獎、當(dāng)代詩人名家獎、當(dāng)代詩人先鋒獎和當(dāng)代詩人新銳獎，強化詩歌展示、研討與交流，會詩詞會詩友會詩情無限，唱生活唱生命唱生生不息！<br> 迄今，當(dāng)代詩歌研討會已成功舉辦3屆：<br> 第一屆當(dāng)代詩歌研討會，已于2023年3月在線上成功舉辦。<br> 第二屆當(dāng)代詩歌研討會，已于2024年6月在線上成功舉辦。<br> 第三屆當(dāng)代詩歌研討會，已于2024年8月9日在內(nèi)蒙古通遼市農(nóng)牧人禾大酒店成功舉辦。<br> 現(xiàn)在，第四屆當(dāng)代詩歌研討會已啟動征稿，歡迎廣大詩友踴躍參與！具體情況如下：<br> 投稿要求：限投詩歌3首內(nèi)（含3首），每首限30行以內(nèi)，不分行者每篇限300字以內(nèi)；題材、詩型不限，風(fēng)格不拘，要有詩味、有內(nèi)涵、意境美、語言美、韻律美、簡練、有佳句、有技巧；稿末需附200字內(nèi)個人簡介，以及通聯(lián)地址、郵編和手機、微信（發(fā)快遞用，不公開）。<br> 獎項激勵：設(shè)金獎、銀獎、銅獎，頒授獲獎證書；獲獎作品編入《中國詩歌月刊》總第706期進行推介，贈閱樣刊。<br> 評選機制：初評→復(fù)評（復(fù)評通過者有獲得銅獎資格，并線上推介）→終評（由主辦方終評出金、銀獎，并頒獎）。<br> 特別獎品：由非遺傳承人創(chuàng)作的楊家埠木版年畫一張。<br> 現(xiàn)場活動：我們擬于2025年10月3日至5日舉辦第八屆紅高粱筆會系列活動，在濰坊市里某酒店舉辦頒獎禮，召開研討會，并組織到十笏園、楊家埠民間藝術(shù)大觀園、莫言舊居、莫言文學(xué)藝術(shù)館、紅高粱小鎮(zhèn)、紅高粱影視城等處進行現(xiàn)場采風(fēng)。將邀請復(fù)評通過者蒞臨參加現(xiàn)場活動。樣刊、證書和獎品，到現(xiàn)場者，現(xiàn)場發(fā)；不到現(xiàn)場者，快遞，國內(nèi)包郵。<br> 截稿時間：2025年9月19日。<br> 投稿方向：ddsgh2018@163.com（投稿時須在郵件標(biāo)題上標(biāo)注第四屆當(dāng)代詩歌傳承獎、第四屆當(dāng)代詩歌創(chuàng)新獎，第四屆當(dāng)代詩歌發(fā)展獎、第四屆當(dāng)代詩歌佳作獎、第四屆當(dāng)代詩歌文學(xué)獎、第四屆當(dāng)代詩歌藝術(shù)獎、第四屆當(dāng)代詩人名家獎、第四屆當(dāng)代詩人先鋒獎或第四屆當(dāng)代詩人新銳獎字樣，只能選投上述9項中的1項）。<br><br><br><div style="text-align: center;">中國詩歌會</div><div style="text-align: center;">2025年8月19日</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">〓關(guān)于我們〓</font></b></div><div style="text-align: center;"><br></div><b><font color="#39b54a"> 世界詩歌會，創(chuàng)建于2009年8月16日，旨在促進詩歌推介展示與詩人聯(lián)誼交流，口號：與詩歌快樂地在一起！當(dāng)前分會：世界詩歌會中國分會，世界詩歌會美國分會，世界詩歌會澳大利亞分會，世界詩歌會西班牙分會?？铮骸妒澜缭姼杷囆g(shù)》、《最詩歌》。<br> 世界詩歌會會員、簽約詩人申請方向：請將個人簡介（限200字內(nèi)）、詳細地址和手機號碼（不公開，發(fā)快遞用）及代表作3件（每首限30行內(nèi)，不分行者每首限300字內(nèi)，題材、詩型不限，風(fēng)格不拘，要有詩味、有內(nèi)涵、意境美、語言美、韻律美、簡練、有佳句、有技巧），標(biāo)明會員或簽約詩人字樣，投會員及簽約詩人申請和投稿專用郵箱——<br> shijieshigehui@163.com。<br> 《世界詩歌藝術(shù)》，以藝術(shù)視角推進詩歌的繁榮與發(fā)展，創(chuàng)刊于2020年9月9日，隸屬于世界詩歌會，不定期推出紙刊，常態(tài)化制作電子刊、微刊和電子雜志，并組織世界詩歌藝術(shù)筆會、世界詩歌藝術(shù)論壇、世界詩歌藝術(shù)研討會等線上和線下詩歌文學(xué)藝術(shù)活動。<br> 《世界詩歌藝術(shù)》對于所刊發(fā)的優(yōu)秀詩歌，將特別典藏于萬詩閣或中國詩歌館，永久存檔、展示與推介。<br> 萬詩閣，系藏詩樓，2022年12月22日由著名詩人、作家、文學(xué)評論家張光國創(chuàng)立，以典藏萬首好詩、萬本好詩集為目標(biāo)，創(chuàng)建有萬詩閣詩書畫院、萬詩閣書社、萬詩閣讀書會和萬詩閣研究會，推出《萬詩閣藝術(shù)》、《萬詩閣中國風(fēng)畫刊》、《萬詩閣古風(fēng)》、《萬詩閣新韻》、《萬詩閣中國大典》、《萬詩閣文學(xué)》等微刊、電子刊、電子雜志和大型紙質(zhì)詩卷，并組織萬詩閣研討會、萬詩閣論壇、萬詩閣“吟詩誦詞”、萬詩閣書社“悅讀”、萬詩閣讀書會“推薦一首好詩”、萬詩閣研究會“詩眼觀察”等線上線下詩歌文學(xué)藝術(shù)活動。萬詩閣建有天祿閣，詩文藝閣，詩典閣，千家閣，名家閣，孔子閣，詩家閣，屈原閣、太白閣、子美閣、摩詰閣、東坡閣、文正閣、易安閣，倉央嘉措閣，板橋閣，大唐閣，狀元閣，樂府閣，詩光閣，翰林閣，毓榕閣，神洲閣，鳳凰閣，九歌閣，鳳凰與白狼閣，軒轅國閣，昆侖閣、喜馬拉雅閣，家園閣，南山閣、白浪閣、濰水閣，西園閣，金麥穗閣，紅高粱閣，芳華閣，瓷韻閣，大河閣，山水閣、草原閣、山海閣、邊塞閣，北海閣、南海閣、江南閣，鄉(xiāng)土田園閣、愛情詩閣，新詩閣、小詩閣、短詩閣、長詩閣、散文詩閣、微型詩閣、古風(fēng)閣，玄幻閣，網(wǎng)詩閣，詩博士閣，中外詩歌大展閣，詩歌美學(xué)閣，詩譯閣，新詩學(xué)閣，漢詩閣，詩生活閣，論詩臺閣，《中國詩選刊》閣、《新詩歌》閣、《中國詩歌月刊》閣，詩器閣以及福建閣、黑龍江閣、新疆閣、青海閣、陜西閣、四川閣、吉林閣、安徽閣、湖北閣、河南閣、湖南閣、遼寧閣、江蘇閣、山西閣、北京閣、天津閣、香港閣、臺灣閣、福建閣、澳門閣、廣東閣、寧夏閣、貴州閣、云南閣、江西閣、甘肅閣、山東閣、廣西閣、重慶閣、西藏閣，密州閣、揚州閣、香格里拉閣、烏拉特閣，加拿大閣、澳洲閣、美國閣，百科閣等分閣，專題典藏具有某種風(fēng)格特質(zhì)的詩歌文本。<br> 截至2025年8月23日，萬詩閣已藏詩930首，瀏覽量已達300萬余人次。<br> 中國詩歌館，成立于2009年1月3日，系首家網(wǎng)絡(luò)時代詩歌館，隸屬于中國詩歌會，主旨：典藏佳作、推介詩人、研討詩歌。截至2025年8月23日，中國詩歌館已典藏詩歌文學(xué)藝術(shù)刊物1223期，瀏覽量已達211萬余人次。<br> 總編：張光國<br> 旗下網(wǎng)站：詩家，中國詩歌會詩人網(wǎng)絡(luò)平臺，首家詩歌文學(xué)藝術(shù)社交媒介<br> 中國詩歌會網(wǎng)https://www.cpa1932.com/<br> 詩人網(wǎng)http://www.shirenwang.com/<br> 詩家網(wǎng)http://www.shijia1999.com/<br> 詩家APP：在中國詩歌會網(wǎng)、詩人網(wǎng)、詩家網(wǎng)基礎(chǔ)上聚合架構(gòu)而成；可吸粉可加關(guān)注，可入圈可建圈，可手機發(fā)貼、回復(fù)，共建詩人之家，共鑄詩家之誼；截止目前，注冊用戶已逾22萬。詩家APP搭建成功之后，又完成網(wǎng)站轉(zhuǎn)用獨立服務(wù)器、申請并安裝SSL證書、美化DIY等系列工作，于2023年10月13日正式發(fā)布、運營，歡迎海內(nèi)外廣大文朋詩友使用！詩家APP安卓版，安卓手機專用；詩家APP蘋果版，正在開發(fā)中。請先下載安裝文件到手機，然后安裝，再注冊，即可登陸、使用；中國詩歌會網(wǎng)網(wǎng)站用戶可用原注冊名。<br> 詩家APP簡介及下載、安裝、注冊與使用的方向和步驟、方法：<br> http://www.h-ceramic.com.cn/50xdoqpw<br> 郵箱：<br> 《中國詩選刊》：zgsxk@163.com、zgsxk@126.com<br> zhongguoshixuankan@163.com、zhongguoshixuankan@126.com<br> 《新詩歌》：newpoetry@163.com、newpoetry@126.com<br> 中國詩歌會會員、簽約詩人申請：cpa1932@126.com<br> 新浪微博：<br> 中國詩選刊https://weibo.com/zgsxk<br> 美篇號：<br> 中國詩歌會http://www.h-ceramic.com.cn/c/372334729<br> 中國詩選刊http://www.h-ceramic.com.cn/c/4264235<br> 中國詩名家俱樂部http://www.h-ceramic.com.cn/c/473142676<br> 微信公眾號矩陣：<br> 中國詩選刊CPA1932<br> 新詩歌雜志NewPoetry1933<br> 詩家APP服務(wù)號ShiJiaAPP<br> 帶著詩歌去旅行DZSGQLX<br> 大唐詩社DaTangShiShe<br> 世界詩歌會ShiJieShiGeHui<br> 敕勒歌雜志chilegezazhi<br> 軒轅國學(xué)XuanYuanGuoXue<br> 鳳凰與白狼fenghuangyubailang<br> 申請成為中國詩歌會永久會員和中國詩歌會永久簽約詩人：<br> https://www.cpa1932.com/thread-44002-1-1.html<br> 申請成為中國愛情詩協(xié)會永久會員和中國愛情詩協(xié)會永久簽約詩人：<br> https://www.cpa1932.com/thread-44747-1-1.html<br> 申請成為中國李白詩歌會永久會員和永久簽約詩人：<br> https://www.cpa1932.com/thread-45062-1-1.html<br> 【研修】詩術(shù)尋脈啟新航——中國詩歌會高研班第1期參研啟事<br> https://www.cpa1932.com/thread-45787-1-1.html<br> 【征稿】中國詩歌會常態(tài)化征稿動態(tài)：<br> https://www.cpa1932.com/thread-21353-1-1.html</font></b>