<p class="ql-block">任經(jīng)四輩考略</p><p class="ql-block">商州方言中，最為嚴厲的詈語莫過于"罵人經(jīng)四輩"，即從當世直溯祖宗八代。所謂"祖宗八代"，通常涵蓋高祖（太祖）、外高祖—曾祖父、曾外祖父—祖父、外祖—父母—己身—子女—孫輩—曾孫輩—玄孫輩這一完整譜系，實為對先輩世系的泛稱。若將八代先祖盡數(shù)羅列責難，不僅繁瑣易生疏漏，更恐招致先靈恥笑——既貽笑后世子孫，復使列祖列宗蒙羞，實乃"鬼神共嗤"的無謂之舉。故而民間多以"任經(jīng)四輩"為極限詈辭。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"人經(jīng)四輩"一般特指高祖、曾祖、祖父、父親四代直系先祖，或自身、子、孫、曾孫四代同脈后裔。老任素不懼無學之徒的市井謾罵，此類粗鄙之輩往往只及當世而不溯既往；然獨畏那些附庸風雅卻失卻教養(yǎng)者，動輒祭出"任經(jīng)四輩"的譜系詈罵。老任素聞詈戰(zhàn)則面紅耳赤，今方知曉此乃直指任氏先祖的實名攻訐。</p><p class="ql-block">"人經(jīng)四輩"之說實肇基于"任經(jīng)四輩"的典范。需特別說明，任經(jīng)四輩本為家族和睦的典范，而非詈語載體。其精神內(nèi)核在于傳承家族和睦、家風永續(xù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">考諸史乘，四世同堂的典范早見于唐代。據(jù)《張氏族譜》載："公藝幼年有威德之望，正德修身，禮讓齊家，立義和堂、制典則，設(shè)條教以誡子孫；是以父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順，姑婉媳聽，九代同居。合家九百人，每日鳴鼓會食；養(yǎng)犬百只，亦效家風，缺一不食。"這個九百人共居的大家族，其禮法秩序與和睦景象，堪稱古代家族治理的典范。</p><p class="ql-block">任經(jīng)四輩的美名最早見載于清代兩位知州的官方文獻?？滴跄觊g海寧人許惟權(quán)任商州知州時作《贈任氏四世同居序》："九世同居張公藝至今稱美，繼起者罕聞...丁卯春任商州，復有任家塬任族同居四輩，亦經(jīng)申聞上游...無爭之道惟公、敬、寬、恕...昔張公以'忍'字為訣；聞任子論，更盡其源流矣。"乾隆十八年（1753年），商州知州羅文思更題詩二首盛贊："六百商於重德門，同居四世古風存...""百忍張公自足師，惇宗重喜得芳規(guī)..."詩中所詠"四世同居"，即指商州任家塬任經(jīng)四輩同居共爨之事。</p><p class="ql-block">據(jù)《續(xù)修商志》世系記載：黃帝少子禺陽受封于任，因以為氏。明初任克中自三原遷居商州，至任經(jīng)輩已歷八世。其中任慶云（字懷南）尤為著名，正德八年舉人，所編《商略》八部開創(chuàng)商洛方志先河?？既谓?jīng)四輩具體所指，當為任慶云之曾祖任亨、祖父任英、父親任經(jīng)及任慶云本人。四世同堂本不足奇，罕見者在于四代同灶不分爨，故能傳為佳話。惜乎"任經(jīng)四輩"本為美譽，竟淪為市井詈語，誠為文化傳承之憾事。</p><p class="ql-block"> 任宏力</p><p class="ql-block"> 2025年8月</p>