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伴讀莊子～人間世（一）

品茗

<p class="ql-block"><b>　　顏回去拜見孔子，并向他辭行?？鬃訂?，你要去哪里呀？顏回回答說準(zhǔn)備去衛(wèi)國?？鬃佑謫枺墒裁慈グ。款伝鼗卮鹫f，我聽說衛(wèi)國的國君，年少氣盛，橫行霸道，他輕率的處理國家大事，卻無視自己的過失；他輕率的動(dòng)用民力，導(dǎo)致百姓死亡。全國死去的人可以填滿大澤，多的就像大澤中的草芥，百姓都無路可走了。</b></p><p class="ql-block"><b> 我曾經(jīng)聽您講，國家大治就要離去，國家混亂就要前往，就像醫(yī)生門前的病人多一樣，我希望根據(jù)先生的教誨，想出治理衛(wèi)國的辦法?；蛟S這樣，衛(wèi)國還可以有救吧！</b></p><p class="ql-block"><b> 孔子說，你去了恐怕要遭到殺害呀！大道是不能參雜的，雜亂會(huì)衍生出諸多的事端，諸事繁多就會(huì)心生擾亂，心亂就會(huì)產(chǎn)生憂患。憂患多了，也就自身難保了，更何況是拯救其他國家呢！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 古時(shí)候的圣人，都是先充實(shí)自己，然后才去幫扶他人。如今自己還不能立足，哪里有能力去糾正暴君的行為呢？而且你是否懂得，道德失常而智慧外露的原因呢？</b></p><p class="ql-block"><b> 道德失常在于追求名聲，智慧的外露在于爭強(qiáng)好勝，名聲是相互傾折的原因，智慧是相互爭斗的工具，二者都像是兇器，不能把他們推行于世。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 而且一個(gè)人的德行存厚，守信誠實(shí)，但未必能使別人了解。即使不和別人爭名，也未必能夠達(dá)到別人的心意。如果強(qiáng)行用仁義規(guī)范的言論，在暴君面前陳述，就好比用別人的丑行來彰顯自己的美德。這樣的做法，可以說是傷害他人。傷害人的人，一定會(huì)被別人所害。你這樣做，恐怕會(huì)遭到別人的傷害??！</b></p><p class="ql-block"><b> 假如說衛(wèi)君喜歡賢能而討厭肖小，哪里還用得著你去改變什么呢？除非你什么都不說，否則衛(wèi)君一定會(huì)抓住你的把柄，與你爭辯，到時(shí)候你必然眼花繚亂而故作平和，說話也會(huì)自顧不暇，于是面露遷就，內(nèi)心也就順從了他的主張。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 這就像是用火救火，用水救水，可以說是錯(cuò)上加錯(cuò)。有了依順?biāo)拈_始，以后所依順?biāo)?，便沒完沒了了。如果他不能取信于你的厚顏進(jìn)諫，那么你一定會(huì)死在這位暴君之前。</b></p><p class="ql-block"><b> 而且過去夏桀殺害關(guān)龍逄，紂王殺害比干，都是因?yàn)樗麄冃奚砹⒌?，以臣下的地位愛撫百姓，以臣下的地位違逆殘暴的君主，所以君王因他們修身立德而迫害他們，并將他們殺害。這就是愛好名聲的結(jié)果。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 當(dāng)年的堯帝，征伐叢、枝和胥熬，夏禹攻打有扈，這些國家變成了廢墟，人民尸橫遍野，國君被殺，這是因?yàn)?，他們不斷的用兵，貪求別國的土地和人口，這些都是追名逐利的結(jié)果。你沒有聽說過嗎？即使圣人，也很難超脫于名利，更何況是你呢？雖然如此，你必定是有自己的想法，不妨說給我聽聽。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 顏回說，我外表端莊而內(nèi)心謙虛，勤奮努力，始終如一，這樣是否可以呢？孔子說，這怎么能可以呢？衛(wèi)君驕縱暴烈，盛氣凌人，喜怒無常，一般人都不敢對(duì)他有任何的違逆，他也壓制別人對(duì)他的看法和不同的觀點(diǎn)，因此放縱自己的欲望，可以說每日用小小的規(guī)勸，都不會(huì)對(duì)他有任何的感化，更何況用大德來勸導(dǎo)呢？他必將固守自己的己見，不會(huì)改變，表面贊同，而內(nèi)心必定不會(huì)接受，你的想法怎么能行的通呢？</b></p><p class="ql-block"><b> 顏回說，那么我就做到內(nèi)心直率，而外表委屈，行事有成，又能上比古人。內(nèi)心直率，就是以天為同類，我明白天子也好，我也好，都是天的子女，既然都是天的子女，又何必在乎別人夸我還是罵我呢？像這樣的人，大家都會(huì)說他像一個(gè)天真的孩童，這就叫做與天為同類。</b></p><p class="ql-block"><b> 外表委屈，是以人為同類。跪拜，拱手，躬身是做臣子的禮節(jié)，人人都這么做，我怎敢不這么做呢？只要做的是大家都在做的事，別人就不會(huì)挑我的毛病，這就叫做與人為同類。</b></p><p class="ql-block"><b> 成事而上比古人，就是以古為同類，他們的話雖是教誨，其實(shí)也是責(zé)備。古人早已有之，并非我之自創(chuàng)，像這樣即便直率，也不會(huì)遭到禍患，這就叫做以古為同類。我這么做，您覺得可以嗎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 孔子說，這怎么能行呢？只是羅列了許多治法而不通其要，即使這樣做，本身也算不上罪過，然而終究也只能到此為止罷了，又怎么能感化別人呢？你太執(zhí)著于自己的成見了。</b></p><p class="ql-block"><b> 顏回說，我沒有更好的方法了，請問您有什么好的方法嗎？孔子說，你先齋戒清心（心齋），我再告訴你。懷著既成之心去做事，哪里有這么容易呢？如果真的以為會(huì)很容易，那就不合自然之理了。</b></p><p class="ql-block"><b> 顏回說，我家貧窮，我不飲酒不吃葷已經(jīng)好幾個(gè)月了，這樣子可以算是齋戒嗎？孔子說，你這是祭祀的齋戒，不是心齋。</b></p><p class="ql-block"><b> 顏回說，請問什么是心齋呢？孔子說，你要摒除雜念，專心一致，不用耳朵去聽，而是用心去領(lǐng)悟；不是用心去領(lǐng)悟，而是用氣去感應(yīng)。對(duì)于耳朵來言，聽到的就罷了，對(duì)于心而言，了解了便罷了，而氣空明虛無可容納宇宙萬物，只有達(dá)到空明的虛靜，才能容納道的聚集，這種虛靜就是心齋。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 顏回說，我沒有聽到心齋這個(gè)道理的時(shí)候，實(shí)實(shí)在在的感受到自身的存在，聽到心齋這個(gè)道理后，就覺得未曾有我自身存在了，這可以叫做達(dá)到虛境了嗎？</b></p><p class="ql-block"><b> 孔子說，你對(duì)心齋的理解十分到位了，我告訴你，假如能夠在爭名奪利的環(huán)境中，自由出入，而不為名利所動(dòng)，他們能接受你的話你就說，不能接受就不說，不走門路去營救，安心于一，了無二念，待人接物，一切都不得已而為之就差不多了。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 人不走路很容易，但走路時(shí)，腳不留下痕跡卻很難。順應(yīng)世俗很容易產(chǎn)生虛偽，而順應(yīng)自然法則，則很難以虛偽。聽說過有翅膀能飛翔的，但沒有聽說過沒有翅膀也能飛翔的。聽說過有智慧才能了然事物的，沒有聽說過沒有智慧也可以了然事物的。</b></p><p class="ql-block"><b> 觀察那虛空的境界，空明的心境可以產(chǎn)生光明，吉祥與福祉止于寧靜之心。如果內(nèi)心無法寧靜，那就叫做行坐而神馳。倘若讓耳目感官向內(nèi)通達(dá)，而排除于心機(jī)，鬼神也會(huì)前來依附，更何況于人呢？以此萬物都可以感化，這就是禹舜行事的關(guān)鍵，伏羲，幾蘧這些上古的帝王追尋的道理，更何況于普通人呢？</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p>