97人人操人人叉|色五月婷婷俺也去|久热福利在线视频|国产一区在线资源|日本无遮挡一区三区|操碰免费在线播放|国内A片成人网站|黄片无码大尺度免费看|欧美亚洲一二三区|8090碰人人操

恐是仙家好別離 故教迢遞作佳期

隆瀟鋒

<p class="ql-block">我國先民是最早仰望星空、占候天象的人群之一，并由此演繹出了一套完整深刻的觀星文化。早在遠(yuǎn)古時代，追求秩序的古人們不僅將天空規(guī)劃得井井有條，還將星宿與地面區(qū)域一一做了對應(yīng)，這個對應(yīng)關(guān)系就天文來說，稱作“分星”，就地面來說，稱作“分野”。簡單來說，古人就是將天上每個星座都與地上的實體地理區(qū)域一一對應(yīng)，主要目的是為了配合占星理論進(jìn)行天象占測。作為北半球夏半年，特別是農(nóng)歷七月夜空中隔著銀河相望的兩顆格外耀眼的明星，牽牛星和織女星自然不會逃過祖先的觀察。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">北宋 佚名《唐宮七夕乞巧圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">北宋 趙伯駒《漢宮圖》</i></p> <p class="ql-block">牽牛、織女之名早在《詩經(jīng)》中便已出現(xiàn)?！对娊?jīng)·小雅·大東》云：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”意思是：織女星每日移動七次位置，但不能織出布帛，牽牛星雖叫“牽?！?，卻不曾驅(qū)牛駕車。細(xì)玩詩句，尚不能于天漢（銀河）、牽牛、織女等元素中窺見后世牛郎織女浪漫神話的痕跡。但是從織女之名以及“七襄”（指多次移動）、“報章”（指牽梭引線來回織布形成花紋）等與紡織相關(guān)的詞匯可以判斷，在周代，織女星就已經(jīng)有了和女紅相關(guān)的文化意義，這很有可能便是后世七夕節(jié)中穿針乞巧習(xí)俗的源頭。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 《七夕應(yīng)節(jié)牛郎織女紋方補(bǔ)》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 《八月桐蔭乞巧》</i></p> <p class="ql-block">而將牽牛、織女同男女婚戀聯(lián)系在一起，最遲在戰(zhàn)國末年已有端倪。1975年，湖北省云夢縣出土的睡虎地秦簡《日書》里，便有“戊申、己酉，牽牛以取織女，不果，三棄”等文字。勸誡大家不要選擇戊申和己酉這兩個“晦氣”的日子舉辦婚禮。此時牛郎織女并不是我們熟悉的那樣情深義重、恩愛有加，反而和先秦文學(xué)屢見不鮮的“棄婦詩”中的男女形象頗為近似。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 丁觀鵬 《乞巧圖卷》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 任頤 《乞巧圖軸》</i></p> <p class="ql-block">直到西漢中期以后，七夕的分離禁忌才逐漸消退，演進(jìn)到男女的約會。其中，雄才大略的漢武帝起到了一定的推動作用。據(jù)記載：“帝以乙酉年七月七日生于猗蘭殿。”七月七日作為天子的生辰，重要性自然不言而喻。好事神仙的武帝對牽牛、織女格外垂青。元狩三年（公元前120年），武帝在上林苑開鑿昆明池訓(xùn)練水軍，模擬牽牛、織女分列銀河兩岸的天象，以昆明池象征銀河，在池兩側(cè)各擺放一尊石像，東側(cè)象征牽牛、西側(cè)象征織女。此事在班固《漢書》等文獻(xiàn)里都有記載。這兩尊石像至今仍然佇立在陜西省西安市長安區(qū)斗門鎮(zhèn)漢代昆明池遺址內(nèi)。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 鄭板橋 《七夕詞調(diào)寄賀新涼》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">董其昌 草書《七夕詞》</i></p> <p class="ql-block">魏晉南北朝是牛郎織女神話和七夕節(jié)俗的成形期?！疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許！盈盈一水間，脈脈不得語。”這首出自《古詩十九首》里的詩篇傳頌近兩千年了，可見，從漢魏時起，這七夕的主人公牽牛和織女便已在文人筆下隕涕了。其相關(guān)的故事元素、情節(jié)也逐漸豐滿。梁代殷蕓的《小說》首次記錄了情節(jié)較為完整的牛郎織女神話：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織纴。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，但使一年一度會?！痹摪姹境恕谤o橋”元素缺失外，和今日主要流傳的故事版本已經(jīng)沒有太大的區(qū)別了。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 郭詡 《乞巧圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">黃道周 草書《七夕賦》</i></p> <p class="ql-block">而將“七月初七”作為節(jié)日，源于古人對星宿、時間、數(shù)字等的崇拜。在中國傳統(tǒng)歷法中，有重日為節(jié)的習(xí)俗，古代民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這“七重”列為吉慶日?！爸厝铡痹谥袊糯徽J(rèn)為是“天地交感”、“天人相通”的日子。在這些“重日”中，不難看出古人對數(shù)字的崇拜，如九與五是重要的數(shù)字，九五至尊是地位的象征，而“一”是萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征。古人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜?！捌摺庇质撬惚P每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感?！捌摺痹诿耖g表現(xiàn)為時間的階段性，在計算時間時往往以“七七”為終結(jié)。因此，七月七日乞巧節(jié)也屬于重日設(shè)節(jié)。后又嵌入牛郎織女的神話傳說，表達(dá)了人們追求幸福和美好情感的愿望…</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">錢邕 《七夕長生殿圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">徐操 《七夕密誓》</i></p> <p class="ql-block">七夕牛郎織女相會，在傳說中還需要喜鵲在天河上搭橋，也就是“鵲橋”。橋梁是超越自然障礙的建筑，變阻隔為通途，起連接、溝通作用，它促進(jìn)人際交往，當(dāng)然也為男女之愛創(chuàng)造方便條件，正因為如此，古代的愛情往往會和橋聯(lián)系在一起，像許仙和白娘子的斷橋相會。在鵲橋神話中，喜鵲成了天河橋梁的架設(shè)者，是使夫妻團(tuán)聚的靈異之鳥。早在漢代，人們就發(fā)現(xiàn)，鵲巢在方向的確定和位置的選擇上都合乎建筑科學(xué)，可以說喜鵲是鳥類中的建筑大師，于是在幻想的神話世界中，去天河搭橋的任務(wù)就交給它們了。在中國文化中，鵲巢還是家庭的象征，“覆巢之下，安有完卵？”并且把喜鵲看做家庭的守護(hù)神，甚至有“燒鵲置酒中，令家無盜賊”這樣的觀念。古人把喜鵲看做家庭的守護(hù)神，就賦予它促成分開的家人重新團(tuán)聚的功能，鵲橋神話體現(xiàn)了古人的這種觀念和理想，也體現(xiàn)了中國人重視家庭、重視親情的民族性格。鵲和橋的意義重合，都與愛情、家庭有關(guān)，所以“鵲橋”成為古代表現(xiàn)愛情婚姻的專用語。鵲橋神話表達(dá)了對夫妻離散的同情，以及重建幸福家庭的強(qiáng)烈愿望。而后世用來表達(dá)男女相逢的“鵲橋會”一詞，更是多了“愿天下有情人終成眷屬”的含義。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">佚名 《乞巧圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">袁耀 《七夕圖》</i></p> <p class="ql-block">牛郎織女，在先秦時代是一則星辰神話；漢朝時期成為一則美麗傳說，表達(dá)民眾世俗的愿望和理想；唐宋詩歌中成為文人墨客的同情對象；而隨著元明清世俗文學(xué)的興起，牛郎織女故事從古典走向現(xiàn)代，經(jīng)過文人添彩、民間傳說，將牽?？椗曌鞅缓坪铺旌幼韪舨坏孟鄷膽偃耍僦饾u附會上天帝阻礙、喜鵲相助、架橋相會等其他元素，演繹出今天廣為流傳的神話故事。從此，牛郎織女為我們的愛情文學(xué)提供了范本，散發(fā)的魅力也一直影響到今天。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">張源 《七夕圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">傅抱石 《七夕》</i></p>