<p class="ql-block">云南農(nóng)業(yè)大學(xué)熱作學(xué)院客座教授、云南省飛虎隊研究會副會長葉炘睿先生發(fā)言：</p><p class="ql-block">抗戰(zhàn)中云南的知識分子</p><p class="ql-block">抗戰(zhàn)中的云南知識分子，正是這種精神的延續(xù)——他們或許沒有槍炮，但用筆、用思想、用記錄，在另一個戰(zhàn)場上捍衛(wèi)了民族的尊嚴 。</p> <p class="ql-block">抗戰(zhàn)中云南的知識分子</p><p class="ql-block">——葉炘睿</p><p class="ql-block">2025.08.15.</p><p class="ql-block">無論是正面戰(zhàn)場還是敵后戰(zhàn)場,無論是直接參戰(zhàn)還是后方支援,所有投身中國人民抗日戰(zhàn)爭中的人們，都是抗戰(zhàn)英雄,都是民族英雄。</p><p class="ql-block">2015年9月2日習(xí)近平總書記在頒發(fā)“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀</p><p class="ql-block">念章儀式上的重要講話</p> <p class="ql-block">由于有特殊原因，葉炘睿先生不能前來，故請主持人段國慶代為發(fā)言。</p> <p class="ql-block">朋友們，歷史不是教科書上的鉛字，而是一個個有溫度的人。桂濤聲的詩、施莉俠的政論、羅養(yǎng)儒的筆——他們用不同的方式證明：知識分子的力量，不在于權(quán)勢，而在于不肯沉默的勇氣。</p> <p class="ql-block">朋友們，我想和大家聊一聊抗日戰(zhàn)爭時期云南知識分子的故事。這場戰(zhàn)爭不僅改變了中國的命運，也深刻影響了每一個普通人的生活。而知識分子，這群以筆為劍、以思想為火的人，他們在戰(zhàn)火中如何堅守、如何抗?fàn)帲拷裉?，我將透過在抗日戰(zhàn)爭中的三個側(cè)影——桂濤聲、施莉俠、羅養(yǎng)儒，帶大家走進那段歷史，感受他們的選擇與溫度。</p> <p class="ql-block">一、什么是知識分子？</p><p class="ql-block">要理解云南知識分子在抗戰(zhàn)中的角色，我們必須先回答一個根本問題：什么是知識分子？</p><p class="ql-block">中國社科院研究員雷頤在《歷史何以至此》中提出一個經(jīng)典定義：</p><p class="ql-block">“知識分子是‘社會的良心’——他們不僅擁有知識，更肩負著對不公的批判、對真理的堅守。” </p><p class="ql-block">但知識分子的現(xiàn)代意義，其實與一場歐洲著名事件緊密相關(guān)——德雷福斯案 。</p><p class="ql-block">1894年，法國猶太軍官德雷福斯被誣陷為間諜，盡管證據(jù)不足，反猶情緒仍讓他被判終身監(jiān)禁。當(dāng)時，作家左拉發(fā)表公開信《我控訴！》，揭露軍方舞弊，呼吁重審案件。這封信引發(fā)了法國社會分裂：一邊是民族主義者的狂熱，一邊是左拉等知識分子的理性抗?fàn)?。</p><p class="ql-block">正是在這場論戰(zhàn)中，法國思想家克雷孟梭首次用“知識分子 ”一詞稱呼左拉等人——這群人以獨立精神對抗權(quán)力與偏見，用良知介入公共事務(wù) 。從此，“知識分子”不再是單純的“有知識者”，而成了“社會批判者”的代名詞。</p><p class="ql-block">回到中國，知識分子的傳統(tǒng)可追溯至“士”階層。雷頤先生指出：“從孔孟的‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，到近代知識分子的啟蒙吶喊，變的是知識體系，不變的是對‘道義’的擔(dān)當(dāng)?！?</p><p class="ql-block">抗戰(zhàn)中的云南知識分子，正是這種精神的延續(xù)——他們或許沒有槍炮，但用筆、用思想、用記錄，在另一個戰(zhàn)場上捍衛(wèi)了民族的尊嚴 。</p> <p class="ql-block">二、抗日戰(zhàn)爭與云南知識分子的救亡</p><p class="ql-block">全面抗戰(zhàn)后，隨著北平、上海相繼淪陷，硝煙逼近中國腹地時，一個意想不到的地方成了民族救亡的“大后方”——云南 。這里沒有沿海的炮火，卻成了思想的戰(zhàn)場。</p><p class="ql-block">為什么是云南？</p><p class="ql-block">地理屏障 ：崇山峻嶺阻擋了日軍鐵蹄，滇緬公路成為國際援助的“生命線”。</p><p class="ql-block">文化熔爐 ：隨著西南聯(lián)大、中山大學(xué)等高校內(nèi)遷，北平的學(xué)者、上海的文人、嶺南的藝術(shù)家……全中國最尖銳的頭腦，突然擠進了昆明城的小茶館里。</p><p class="ql-block">自由空氣 ：當(dāng)時云南地方勢力龍云對思想管控較松，學(xué)者們還能喘口氣，討論“中國往何處去”。</p><p class="ql-block">歷史學(xué)者易社強在《戰(zhàn)爭與革命中的西南聯(lián)大》中寫道：</p><p class="ql-block">“昆明的街頭上，你可以看到穿長袍的教授和穿西裝的歸國留學(xué)生爭論民主與抗戰(zhàn)，旁邊蹲著的農(nóng)民聽得入神——這是中國歷史上罕見的‘知識平等’時刻?！?</p><p class="ql-block">在抗日戰(zhàn)爭中云南的知識分子們有著不同的選擇，</p><p class="ql-block">桂濤聲 寫下《歌八百壯士》《在太行山上》，詩歌傳遍戰(zhàn)壕；</p><p class="ql-block">施莉俠 （云南第一位攻讀博士的女性）在法國研究國際法，寫下振聾發(fā)聵的政論。</p><p class="ql-block">也有人埋頭故紙堆，如羅養(yǎng)儒，做一名記錄時代的書記員</p><p class="ql-block">（思考銜接） ：</p><p class="ql-block">這些選擇有高下之分嗎？或許雷頤的話能回答：</p><p class="ql-block">“知識分子的價值不在形式，而在是否忠于良知——有人用筆喚醒民眾，有人用血印證理想，都是對‘亡國滅種’危機的回應(yīng)。” </p><p class="ql-block">云南的獨特在于，它容納了所有這些選擇。下一節(jié)，我們可以深入某個具體人物，看個體如何折射大時代。</p> <p class="ql-block">第三、桂濤聲：筆尖上的火種</p><p class="ql-block">1937年，上海。剛出獄的云南沾益人桂濤聲走進“讀書生活出版社”，手里攥著獄友黃洛峰的介紹信。沒人注意這個沉默的編輯——直到三個月后，他的詩句化作子彈，擊穿了四萬萬人喉間的鐵鎖。</p><p class="ql-block">1937年8月，他隨李公樸北上華北。他看到前線將士穿著單薄。同年10月，在《救中國》雜志刊登他的《送棉衣》：隨后，熊務(wù)民和冼星海爭相譜曲。 </p><p class="ql-block">同年，淞滬會戰(zhàn)最慘烈的時刻，他擠在租界人群里，聽見蘇州河北岸的槍聲，回想四行倉庫八百壯士與日寇的搏斗，他寫下詩歌《歌八百壯士》，幾天后由作曲家夏之秋將這首詩譜曲，這首歌震驚中外，抗日戰(zhàn)爭中連重慶的報童都在嘶吼這句歌詞“中國不會亡”。</p><p class="ql-block">1937年末他來到，山西陵川，他寫下《在太行山上》的詩歌。“紅日照遍了東方，自由之神在縱情歌唱！ ”這首詩后被冼星海譜寫成曲，傳唱至今。</p><p class="ql-block">然而暴得大名的桂濤聲卻選擇繼續(xù)漂泊的生活。他在部隊做過文藝宣傳，到洛陽中學(xué)任過教、辦新聞培訓(xùn)班、與朋友合伙開過出版公司；還到陜西辦過教育進修班。抗戰(zhàn)勝利后，他談出公眾視野，做一名普通教師他先后在上海復(fù)興中學(xué)、育才中學(xué)任教，繼續(xù)從事自己熱愛的教育和文化工作。直到1982年病逝，他始終默默無聞，極少提及自己在抗戰(zhàn)時期的光輝事跡。即便學(xué)生們唱過《在太行山上》，也難以將其與這位和藹可親的老師聯(lián)系在一起。</p> <p class="ql-block">抗戰(zhàn)詩人桂濤聲</p> <p class="ql-block">第四施莉俠：抗戰(zhàn)中的女卒</p><p class="ql-block">1931年九一八事變后，唐繼堯?qū)④姷闹杜?、在法國巴黎攻讀博士學(xué)位的云南會澤人施莉俠“女卒”為筆名發(fā)表多篇政論文章，痛批國民政府不抵抗政策，呼吁民族自決。通過對國際法德深刻研究，她說依靠國聯(lián)調(diào)停是做夢，非戰(zhàn)公約沒有法律效益。面對流氓，一味的退讓只會讓他們變本加厲，唯有與他死磕到底，靜待國際形勢變化，才可以為民族帶來生路。這些文章在國內(nèi)引起了巨大反響，也讓施莉俠在留學(xué)生中贏得了“大元帥”的美譽。然而，時代的洪流并未給她實現(xiàn)抱負的機會，1934年，因與唐氏家族關(guān)系決裂，施莉俠被迫提前回國。</p><p class="ql-block">施莉俠的政論以"戰(zhàn)止戰(zhàn)、存民魂"為核心，其遠見在于戳破國聯(lián)調(diào)?；孟耄敝该褡寰翊胬m(xù)才是抗戰(zhàn)根本。作為名媛，她棄思想“舒適區(qū)”而赴國難，以筆為戈喚醒民眾，在文化抗戰(zhàn)陣線中展現(xiàn)了云南籍留學(xué)生的家國擔(dān)當(dāng)與思想鋒芒。</p> <p class="ql-block">施麗霞女士</p> <p class="ql-block">第五羅養(yǎng)儒：抗戰(zhàn)中的書記員</p><p class="ql-block">在抗日戰(zhàn)爭的烽火硝煙中，昆明知名報人羅養(yǎng)儒的命運也隨之跌宕起伏。時局動蕩，他賦閑在家，為躲避轟炸，隱居于昆明北部鄉(xiāng)村。生活陷入窘迫，“有工得一飽，失業(yè)餓斷腸”成了他生活的真實寫照。</p><p class="ql-block">然而，即便身處困境，羅養(yǎng)儒也未曾停止對生活的記錄。在1965、1966年間，他向昆明市志編纂委員會投稿，其中1965年4月28日的《八年抗戰(zhàn)中昆明市內(nèi)外之一切情狀》稿本尤為珍貴。前十八頁用毛筆寫就于黃色稿紙上，后四頁則是抄報紙寫的《荒村孤臆》之吟四十八首。這些作品皆據(jù)抗戰(zhàn)中所見所聞而作，以詼諧的筆法記錄下了抗戰(zhàn)時期的眾生百態(tài)。</p><p class="ql-block">可惜的是，因特定歷史時期，這些詩稿未被采用、發(fā)表。直到2018年11月，筆者從北京拍賣公司購得羅養(yǎng)儒先生書稿5卷，合計近3萬字。在昆明市博物館老館長葉鑄先生和知名學(xué)者段國慶先生的指導(dǎo)、幫助下，筆者將詩稿整理、注釋，完成了羅養(yǎng)儒先生54年前未了之心愿。2020年1月4日，筆者在朋友圈表達了對羅養(yǎng)儒先生的敬意，要將重新注釋的刊物燒給他，讓真實歷史不再被掩埋。</p><p class="ql-block">羅養(yǎng)儒以筆為刃，在戰(zhàn)爭的側(cè)影中，成為了時代的書記員。他用文字記錄下了那個特殊時期的點點滴滴，為后人留下了珍貴的歷史資料。他的堅持與執(zhí)著，值得我們永遠銘記。</p><p class="ql-block">羅養(yǎng)儒以筆繪抗戰(zhàn)眾生相，雖投稿受挫，仍為時代留存真實側(cè)影，無愧時代書記員之名。</p> <p class="ql-block">羅養(yǎng)儒先生生平簡介</p> <p class="ql-block">羅養(yǎng)儒先生手稿。</p> <p class="ql-block">無論是正面戰(zhàn)場還是敵后戰(zhàn)場,無論是直接參戰(zhàn)還是后方支援,所有投身中國人民抗日戰(zhàn)爭中的人們，都是抗戰(zhàn)英雄,都是民族英雄。</p><p class="ql-block">2015年9月2日習(xí)近平總書記在頒發(fā)“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀</p><p class="ql-block">念章儀式上的重要講話</p> <p class="ql-block">2021年1月，羅養(yǎng)儒先生的待稿發(fā)表。相距第一次投稿54年。</p> <p class="ql-block">六、結(jié)語：尋找歷史，光與你同行</p><p class="ql-block">朋友們，歷史不是教科書上的鉛字，而是一個個有溫度的人。桂濤聲的詩、施莉俠的政論、羅養(yǎng)儒的筆——他們用不同的方式證明：知識分子的力量，不在于權(quán)勢，而在于不肯沉默的勇氣。</p><p class="ql-block">今天的我們，或許不必面對炮火，但依然需要一份堅守——因為只有記住真實的歷史，那道光才能永遠與我們同行。</p><p class="ql-block">謝謝大家！</p> <p class="ql-block">今天的我們，或許不必面對炮火，但依然需要一份堅守——因為只有記住真實的歷史，那道光才能永遠與我們同行。</p><p class="ql-block">謝謝大家！，</p> <p class="ql-block">尋找歷史，光與你同行。歷史不是教科書上的鉛字，而是一個個有溫度的人。桂濤聲的詩、施莉俠的政論、羅養(yǎng)儒的筆——他們用不同的方式證明：知識分子的力量，不在于權(quán)勢，而在于不肯沉默的勇氣。</p>