<p class="ql-block">云南：世界上最多彩的地方（4）</p><p class="ql-block">——“西南有朋”的基本國策</p><p class="ql-block"> 冠嶺望海</p><p class="ql-block"> 周武王伐紂成功后，周王朝與西南夷（蜀、髳、微、盧、濮等部）的關(guān)系經(jīng)歷了“蜜月—疏遠(yuǎn)—沖突—再整合”四個(gè)階段，前后八百余年，最終把這一廣闊區(qū)域由“荒服”變成“郡縣”。</p><p class="ql-block"> 西周早期（前11–9世紀(jì)），武王—成康之世，政治上西周承認(rèn)部落君長世襲，“荒服”入貢即可，不駐軍、不置官。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)濟(jì)上周室賞賜青銅兵器、禮器，開通“巴—蜀—宗周”銅料、丹砂、象牙貿(mào)易線。</p><p class="ql-block"> 文化上周禮樂吸收《巴渝舞》，西南夷首領(lǐng)得以與姬姓貴族通婚。</p><p class="ql-block"> 這段時(shí)期周人繼續(xù)執(zhí)行周文王制定的“西南有朋”的國策，因而南線無大戰(zhàn)，周人得以專注東方、北方。這段時(shí)期是西周與西南夷的蜜月期，也是相安無事的荒服期。</p><p class="ql-block"> 到了西周中晚期（前9–8世紀(jì)），周昭王南征荊楚，周穆王伐犬戎，周室把兵力和財(cái)政投向西北、江漢，西南貢道漸廢，西周與西南夷諸部關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，荒服“名存實(shí)亡”?！秶Z·周語》記“荒服不至”，蜀、濮等部停止入貢，開始與楚、巴自行交市。</p><p class="ql-block"> 春秋—戰(zhàn)國（前8–3世紀(jì)）：春秋中期楚人溯長江—清江—烏江，吞并庸、盧、濮地，設(shè)立巫郡、黔中郡。期間少不了西南夷諸部落的反抗和抗?fàn)?，其中最激烈地莫過于“僰人”“獠人”的抗?fàn)?，史書雖未無直接記載，但從后代僰人，獠人的消失可以想象出他們當(dāng)年反抗外族入侵的悲壯和英勇（見附1，附2）</p><p class="ql-block"> 這當(dāng)中最重要的事件當(dāng)數(shù)公元前279 年，楚頃襄王派大將莊蹻率軍從今湖北出發(fā)，逆長江、經(jīng)黔中、夜郎（今四川宜賓一帶），一直打到滇池地區(qū)。因秦軍截?cái)鄽w路，莊蹻便“以其眾王滇，變服從其俗”，就地稱王，史稱“莊蹻入滇”。這是中原政權(quán)勢力第一次大規(guī)模進(jìn)入今云南境內(nèi)。庒蹻的入侵，徹底改變了西南夷諸部落之間連綿不斷的爭斗，他們臣服在“滇王”莊蹻的麾下，接受首代“滇王”的號令和楚文化的浸潤。同時(shí)，為了取得各部落首領(lǐng)的認(rèn)同和服從，莊蹻發(fā)布政令，要求其屬易服（穿少數(shù)民族服裝），學(xué)習(xí)他們的語言和風(fēng)俗，和少數(shù)民族通婚。這是西南夷第一次大規(guī)模地有組織地與中原民族的融合和交流，為以后的云南的民族融合\交流\學(xué)習(xí)\發(fā)展打下最初的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)國末年秦國大將司馬錯(cuò)定巴蜀，沿“金牛道”南下，把蜀、髳舊地納入秦漢中、蜀郡。 從此西南夷與周的宗藩關(guān)系被楚、秦的郡縣制取代；周天子僅?！疤煜鹿仓鳌碧撁?。</p><p class="ql-block"> 盡管如此，周文王提出的“西南有朋”的國策一直被歷代統(tǒng)治者沿用，即使在當(dāng)今，這個(gè)政策仍然有廣泛深刻的意義，它被賦于了“加強(qiáng)西南各民族團(tuán)結(jié)，強(qiáng)邊\富邊”新的含義。</p><p class="ql-block"> 歷史告訴我們：要牢記“西南有朋”這一基本國策的長遠(yuǎn)意義。</p> <p class="ql-block">附1：僰人的“消失”</p><p class="ql-block">僰人的“消失”，其實(shí)是一部被戰(zhàn)爭反復(fù)碾壓、最終被迫隱姓埋名的悲壯遷徙史。</p><p class="ql-block"> 僰（bó）人，先秦稱“濮”，是云貴川交界處的古老族群。他們在今四川宜賓興文、珙縣一帶建“僰侯國”，創(chuàng)制了自己的文字，實(shí)行懸棺葬——把棺木高高釘在百米懸崖上，以示“通天”。</p><p class="ql-block"> 歷史上僰人.與中原的三次決戰(zhàn) ： </p><p class="ql-block"> 北宋政和五年（1115）起義，被宋軍用“火猴戰(zhàn)”擊敗，被迫招安，退居深山休養(yǎng)生息。 </p><p class="ql-block"> 明成化年間（1465-1487），明廷兩次調(diào)集十幾萬大軍圍剿，毀寨兩千余座，斬首數(shù)萬，僰人只剩九絲城、凌霄城兩處據(jù)點(diǎn)。 </p><p class="ql-block"> 萬歷元年（1573）的“九絲大戰(zhàn)”是終局：四川總兵劉顯、劉珽父子率14萬官軍，用火箭焚城，九絲城陷落；僰人首領(lǐng)阿大、阿二被擒殺，部眾“死傷殆盡”。</p><p class="ql-block"> 僰人消失的三條路 ：</p><p class="ql-block"> 被屠：文獻(xiàn)記“焚寨房數(shù)千所，燒死惡蠻無算”。 </p><p class="ql-block"> 逃亡：幸存者翻山進(jìn)入云南丘北、文山、貴州畢節(jié)等地，隱去族名，改穿彝裝，對外自稱“彝族”。 </p><p class="ql-block"> 同化：少數(shù)留在當(dāng)?shù)氐膬k人，與漢族、彝族通婚，語言、文字、服飾全部放棄，僅在家祭、民歌、竹編紋樣里留下極隱晦的記號。</p><p class="ql-block"> 今天在云南丘北縣舍得鄉(xiāng)白泥塘村，至今仍有人口約200戶、上千人堅(jiān)持自己是“僰人后裔”。他們會(huì)在喪葬時(shí)唱古歌“祖先在崖子上”，卻絕不向外人演示如何把棺材放到懸崖上——懸棺成了僰人留給世界的最后簽名。</p><p class="ql-block">因此，僰人并不是被“滅種”，而是在明王朝的持續(xù)軍事打擊下，被強(qiáng)行抹去的一個(gè)民族，政治上，王國、寨堡被鏟平； 文化上，文字、葬俗、服飾被禁止或主動(dòng)隱藏； 身份上，官方戶籍里從此沒有“僰人”一欄。 </p><p class="ql-block"> 僰人，他們就像懸棺一樣，高懸在歷史的絕壁，既醒目又沉默，等待后人用記憶去“相認(rèn)”“喚醒”。</p> <p class="ql-block">附2：“獠人“的消失</p><p class="ql-block"> “獠人”并不是一夜之間蒸發(fā)的，而是在持續(xù)六百年的圍剿、驅(qū)逐、同化中，被官方記錄“清零”的。他們的“消失”分三步：先被攆出平原，再被打散進(jìn)深山，最后被登記成別的民族。 </p><p class="ql-block"> 誰是“獠”？“獠”最早是中原王朝對長江以南所有“溪洞蠻”的通稱，尤指四川南部、貴州北部、廣西、湖南一帶的壯侗語或苗瑤語群體。唐宋時(shí)期，他們聚居在山谷，結(jié)“獠洞”，以稻作為主，好銅鼓、椎髻、赤腳。 </p><p class="ql-block"> 第一次大驅(qū)逐──唐代的“開山洞”。唐貞觀至天寶年間，朝廷為取得嶺南的銅、鹽、糧，先后派張九齡、楊思勖等率兵“開山洞”60余處?！杜f唐書》記一次就“斬獠三萬余級，擄其男女八萬口”，幸存者被迫遷往更偏僻的黔中、滇東。從此，“獠”在嶺南平原基本絕跡。 </p><p class="ql-block"> 第二次大圍剿──南宋的“瀘南獠亂”南宋紹興年間，敘州（今宜賓）獠人聯(lián)合都掌蠻攻陷長寧軍。宋廷派韓世忠之侄韓璡“分兵八路，縱火焚山”，兩年間“平獠洞二百，獻(xiàn)俘京師”。戰(zhàn)后，余眾被編入“熟夷”，改漢姓，輸租賦。這是官方史料里“獠”大規(guī)模從川南消失的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 </p><p class="ql-block"> 第三次也是最后一次──明萬歷“犁庭掃穴”。明王朝把川南諸獠、僰、都掌統(tǒng)稱“都掌蠻”。萬歷元年（1573）3月，14萬明軍在劉顯、劉綎率領(lǐng)下，以“凡在籍者皆賊”為口號，對九絲城、凌霄城、阿露骨寨等百余洞寨實(shí)施“犁庭掃穴”。戰(zhàn)后，官方報(bào)告寫道：“凡斬首六千有奇，俘囚五千，招降一萬二千，悉徙內(nèi)地，編為民戶?！?lt;/p><p class="ql-block">至此，史書已不再出現(xiàn)“獠”字，而改稱“降民”“熟夷”“新戶”。 </p><p class="ql-block"> 獠人們他們?nèi)チ四睦?呢？ </p><p class="ql-block"> 答案有三，一是被殺：川南、黔北一線，戰(zhàn)后人口驟減，舊獠洞十室九空。 二是被遷：幸存者被強(qiáng)制遷往成都平原、江漢平原，改漢姓，置衛(wèi)所屯田。 三是被同化或再分類：留在原地的，或依漢俗，或依附彝族、苗族、仡佬族，逐漸失去本族語言。今日的貴州仡佬、廣西壯族、川南彝族的若干支系，仍在家譜里自稱“古獠”。 </p><p class="ql-block"> “獠”作為一個(gè)被官方書寫的民族名稱，在17世紀(jì)以后的中國正史里徹底消失。但他們的血脈、語言碎片、銅鼓花紋、祭山儀式，依舊散見于西南各族的村寨。</p><p class="ql-block"> 可以這么說：獠人并非真正滅絕，而是在持續(xù)千年的驅(qū)逐與同化中，被中原王朝的刀筆重新“注銷”了名字。</p>