<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">佛遺教經(jīng)</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">姚秦三藏法師鳩摩羅什譯</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">釋迦牟尼佛，初轉(zhuǎn)法輪，度阿若憍陳如，最後說法，度須跋陀羅，所應(yīng)度者，皆已度訖，於娑羅雙樹間，將入涅槃。是時中夜，寂然無聲，為諸弟子略說法要。汝等比丘！於我滅後，當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶。當(dāng)知此則是汝等大師，若我住</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">世無異此也。持凈戒者，不得販賣、貿(mào)易，安置田宅，畜養(yǎng)人民、奴婢、畜生。一切種植及諸財寶，皆當(dāng)遠離，如避火坑。不得斬伐草木，墾土掘地，合和湯藥，占相吉兇，仰觀星宿，推步盈虛，歷數(shù)算計計，皆所不應(yīng)，莭身時食，清凈自活。不得參預(yù)世事，通致使命，咒術(shù)仙藥，結(jié)好貴人，親厚媟慢，皆不應(yīng)作。當(dāng)自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，顯異惑衆(zhòng)。於四供養(yǎng)，知量知足，趣</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">得供事，不應(yīng)蓄積。此則略說持戎之相，戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因以此戎，得生諸禪定，及滅苦智慧。是故比丘，當(dāng)持凈戒，勿令毀缺。若人能持凈戒，是則能有善法。若無凈戒，諸善功德皆不得生。是以當(dāng)知，戒為第一安穩(wěn)功德住處。汝等比丘！已純住戒，當(dāng)制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之人，執(zhí)杖視之，不會縦逸，犯人苗稼，若縦五根，非唯五欲，將</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">無涯畔，不可制也。亦如惡馬，不以轡制，將當(dāng)牽人墜於坑陷。如被劫賊，苦止一世；五根賊禍，殃及累世；為害甚重，不可不慎。是故智者制而不隨，持之如賊，不令縦逸。假令縦之，皆亦不久見其磨滅。。此五根者，心為其主，是故汝等，當(dāng)好制心，心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊；大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執(zhí)蜜器，動轉(zhuǎn)輕噪，但觀於蜜，不見深坑，譬</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當(dāng)急挫之，縦此心者，喪人善事。制之一處，無事不辦。是故比丘，當(dāng)勤精進，折伏汝心。汝等比丘！受諸飲食，當(dāng)如服藥，於好於惡，勿生增減。趨得支身，以除饑渴。如風(fēng)采花，但取其味，不損色香。比丘亦爾，受人供養(yǎng)，趣自除惱；無得多求，壊其善心。譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">今過分，以竭其力。汝等比丘！晝則勤心修習(xí)善法，無合失時，初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經(jīng)，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當(dāng)念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚於怨家。安可睡眠，不自警悟！煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡。當(dāng)以持戎之鉤，早併除之，睡蛇既出，乃可安</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">眠。不出而眠，是無慚人。慚恥之服，於諸荘嚴(yán)，最為第一。慚如錢鐵鈎，能治人非法，是故常當(dāng)慚恥，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，輿諸禽獸無相異也。汝等比丘！若有人來，莭莭支解，當(dāng)自攝心，無令瞋恨。亦當(dāng)護口，勿出惡言。若縦恚心，則自妨道，失功德利。忍之為德，持戎苦行所不能及。能行忍者，乃可名為</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">有力大人。若其不能歡喜忍受惡駡之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。所以者何瞋恚之害，則破諸善法，壊好名聞，今世後世，人不喜見。當(dāng)知瞋心，甚於猛火。常當(dāng)防護，無令得入。劫功德賊，無過瞋恚。白衣受欲，非行道人，無法自制，瞋猶可恕。出家行道，無欲之人，而懷瞋恚，甚不可也。譬如清冷雲(yún)中，霹靂起火，非所應(yīng)也。汝等</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">首尾照片均為手機隨拍</span></p>