<p class="ql-block"><b> 城市史研究，向來是件難事。地方志及檔案等史料文獻，雖多而雜，卻往往不成體系。于是，在城市史研究中不成問題的問題，在各地卻成了難題。這情形，好比是尋寶者手拿地圖，卻不知寶藏究竟埋在何處，只得東掘一鏟，西刨一鍬，徒費力氣。</b></p><p class="ql-block"><b> 近讀朱文松先生的《平度文壇那些事兒一一兼說文脈》，倒覺得有些意思。朱先生是中國美術(shù)家協(xié)會會員，青島致公書畫院常務(wù)副院長，又是平度師范學(xué)校原美術(shù)部主任，由他來作文脈的梳理，自是別有一番眼光。此文號稱是平度有史以來對平度文脈現(xiàn)代較為全面的文獻整理與研究，雖然難免有所遺漏，卻已是難能可貴了。</b></p><p class="ql-block"><b> 文章列舉了平度文壇的諸多人物事跡，將散落的珠子穿成串，使零散的記憶得以聚合。這工作看似簡單，實則不然。文獻整理，最怕的是掛一漏萬，或是人云亦云。朱先生以美術(shù)家的眼光作文史工作，或許正因不是專業(yè)史家，反能跳出窠臼，見人所未見。</b></p><p class="ql-block"><b> 近年來，城市史研究日益興盛，各地相關(guān)研究相繼開展。然而基礎(chǔ)不牢，地動山搖。若沒有扎實的文獻整理工作，所謂研究便如沙上建塔，終究立不住腳。朱先生此文，既在相當(dāng)程度上填補既有空白，亦為日后可編纂的《平度文脈》提供了不可或缺的學(xué)術(shù)經(jīng)驗。</b></p><p class="ql-block"><b> 我想，若真有《平度文脈》之編纂，必得是系統(tǒng)性、搶救性、創(chuàng)新性的文獻整理工程。文獻如人，亦有生老病死。紙張會發(fā)黃脆化，記憶會隨風(fēng)而逝，若不及時搶救，許多珍貴史料便將永墜遺忘的深淵。而創(chuàng)新性更是關(guān)鍵，老材料需用新眼光看待，老故事要有新講法，如此方能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機。</b></p><p class="ql-block"><b> 平度有四千余年歷史，其間文脈流轉(zhuǎn)，人物更迭，若能將這段歷史記憶重構(gòu)，不僅可夯實平度城市史研究的根基，也可為我國地方文獻保護與利用樹立典范。其學(xué)術(shù)價值將超越地域范疇，成為當(dāng)代文化傳承與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的標志性實踐。</b></p><p class="ql-block"><b> 城市的文化軟實力，不在高樓廣廈，而在文化積淀。一個懂得珍視自己文脈的城市，才是有靈魂的城市。朱先生的工作，正是這種文化自覺的體現(xiàn)。雖然只是起步，卻已指明了方向。</b></p><p class="ql-block"><b> 文脈如河，有時在地表奔流，有時轉(zhuǎn)入地下，但從未斷絕。我們需要做的，是找到那些隱沒的河道，讓文化之水重新涌流。這不僅是為了過去，更是為了未來。</b></p><p class="ql-block"><b> 當(dāng)一座城市真正理解了自己的文脈，它便能在時代變遷中站穩(wěn)腳跟，既不忘本來，又能面向未來。這樣的城市，才有資格與人對話，無論是與國內(nèi)兄弟城市，還是與國際友人。</b></p><p class="ql-block"><b> 江南談文錄之朱先生的工作，只是一個開始。但每一個偉大的工程，不都是從一個開始起步的么？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附 : 平度文壇那些事兒一一兼說文脈</p><p class="ql-block"> ●朱文松</p><p class="ql-block"> 2018年冬，一位自京華歸來的名家站在三合山頂上遠眺，發(fā)現(xiàn)這形似筆架的山就是一條連接南北走向文脈的制高點，山南出作家，山北出書法家。</p><p class="ql-block"> 依照此說，平度還有中、東兩條文脈，中出書畫名家，東出大作家。不信，聽我為您數(shù)一數(shù)。不說古代所出的狀元、進士和舉人，只表一表現(xiàn)代的名人雅士，便讓您心服口服。</p><p class="ql-block"> 中文脈由大澤山至南村，中經(jīng)平度古城。明清兩朝，連接平度州和萊州府的官道便是自平度城經(jīng)大澤山鎮(zhèn)的高望山下進入掖縣境內(nèi)的。一個世紀前，由萊州沙河至青島的“青沙公路”開通，縮短了萊州灣與膠州灣的距離，沿線民眾得以方便交流，形成了語言、風(fēng)俗相近的“青沙路文化”。貫穿于南北的村鎮(zhèn)，同時走出了眾多的書畫名家，看似是現(xiàn)象，實則是必然，如萬物是一理的地標產(chǎn)品，只有特定的土壤、水質(zhì)和氣候，才能孕育出特定的名優(yōu)物品一樣，需要特定的條件。</p><p class="ql-block"> 早在一百余年前，教會女子學(xué)校便在平度城北的七里河村開辦。當(dāng)時，周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民眾有錢便用于買房子置地，而七里河一帶則用于供子弟讀書。因此，培養(yǎng)出了一代語言大師羅竹風(fēng)，金石大家姜守遷，著名畫家姜寶星、姜寶林兄弟和姜寶申、姜月軒與姜志鵬等等，形成了一條“姜氏畫家胡同”。</p><p class="ql-block"> 中文脈的北端有著名的天柱山魏碑和大澤山刻石，自古便是名家匯集之地。從這里走出了著名山水大家梁天柱（青楊）和美術(shù)家協(xié)會會員高登舟（高家）。由此向南，行至群山環(huán)抱的棘子嶂村，這里走出了山東美術(shù)家協(xié)會會員崔之放和書法家協(xié)會會員崔之臣兄弟。翻過小豁口，東側(cè)北窩洛子村出了個史志專家兼書法家的王洪業(yè)。由此向南依次是“畫家胡同”的七里河和尚家上觀村，美術(shù)家協(xié)會會員尚奎元便誕生在尚家上觀村。再向南是大十里堡，為山水畫家高杰的村莊。西北翼為昌里，是元代昭武大將軍崔世榮的長眠之地。山東書法家協(xié)會會員崔云亭和崔文瑞父子便是這大將軍的后裔。還有將軍書法名家康成元也是出自此地。東北翼是崔召，中央美術(shù)學(xué)院教授呂勝中，天津美術(shù)家協(xié)會會員張涌以及詩人劉成愛等便是從這里走出的名家。</p><p class="ql-block"> 平度城南依次是張戈莊和南村，美術(shù)家協(xié)會會員尹錫貴，書法家協(xié)會會員隋守訓(xùn)，著名書畫家張靖，尹鳳坦，徐國華，崔秀敏（張戈莊位家），張吉鵬，張林亭，張樂文和張克仟等便是這里人。東南翼麻蘭，有書法家協(xié)會會員金秉坤，散文作家張?zhí)绽?。西南翼蓼蘭有美術(shù)家協(xié)會會員王春生（女），山東美術(shù)家協(xié)會會員張錫之，焦之偉，王瑞邦以及董兆基等。白埠有山東美術(shù)家協(xié)會會員王善杰、傅紹榮和名畫家任作霖等。</p><p class="ql-block"> 東文脈自舊店至仁兆，為龍虎之地，曾是漢代的膠東王都。此地雖然出了幾位畫家，如程存恩（羅頭），李巖亭（云山），龐一行（云山），史春堂（仁兆）和山東美術(shù)家協(xié)會會員齊志前（云山）等，但最為耀眼的是這里走出的作家。如喜盈門作者辛顯令（古峴），山東省作家會員陳傳瑜、陳傳珂（古峴）兄弟，李忠義（舊店）與王堅平(云山)，作家會員王忠友（兩目）和散文家張敏（祝溝）等。</p><p class="ql-block"> 平度是個具有5000年文明的歷史古城，自古文星燦爛。這三條文脈的興盛，實際是“兩河（膠萊河和大沽河）”與“一山（大澤山）”文化的融合，也是東夷文化和華夏文化的大融合，相信，這三條文脈上，還會涌現(xiàn)出更多的文藝名家，因為有中華文明的粗壯宿根，根深，必然葉茂。</p><p class="ql-block"><b><i>作者/來源：瞰青島</i></b></p>