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《唐詩三百年：詩人及其詩歌創(chuàng)作》黃天驥

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<p class="ql-block">《唐詩三百年：詩人及其詩歌創(chuàng)作》黃天驥</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這才是我要看到的講詩的書：每句話都講解透徹，還旁引博證，有了顧隨的痕跡。</p><p class="ql-block">作者講詩，不是單講詩的意思和創(chuàng)作背景，還講詩轉(zhuǎn)折的妙處，用詞的錘煉，寫作思想和藝術(shù)技巧。</p><p class="ql-block">忘了哪個作家說的，他寫作的老師，就是幾乎讀書人家家都有的《唐詩三百首》。如果你不能理解那個作家的話，那么從這本書中，你會發(fā)現(xiàn)，詩，確實可以作為寫作的指導(dǎo)教材，不是適合小學(xué)生的，是適合成年人的寫作指導(dǎo)教材。</p><p class="ql-block">可惜，我們的社會，好像學(xué)習(xí)只是學(xué)生的事，和成年人無關(guān)。</p><p class="ql-block">其實，人要想活得舒適，就必須得終身學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block">可惜，我們不算發(fā)達(dá)的社會中，需要為改變生活現(xiàn)狀而學(xué)習(xí)的成年人，大多為活著已經(jīng)拼盡了全力，被生活榨干了精力。而那些有時間學(xué)習(xí)的人，卻又急于炫耀自己輕易得到的東西，因為他得到的東西不是靠學(xué)習(xí)得來的，大多不屑于學(xué)習(xí)，看不上學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這本書里，還能看到人生的無常！</p><p class="ql-block">那些出生世家，自小聰慧，才名遠(yuǎn)播，年紀(jì)輕輕就考中進(jìn)士，留下不朽詩篇的詩人，仕途卻大多坎坷不得志，被排擠，導(dǎo)致中年就郁郁而終。</p><p class="ql-block">人生命運的無常，莫過于此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">得意的是，我以前一直為“停車坐愛楓林晚”這句詩中的“坐”必須解釋“因為”發(fā)過朋友圈，我認(rèn)為，詩無達(dá)估，“坐”完全可以就作為東西“坐”講嘛！</p><p class="ql-block">在這本書里，我找到了知音：作者和我有一樣的感想。</p><p class="ql-block">我和研究詩詞的泰斗有了同種觀點，很讓我自豪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.“當(dāng)老師，其職責(zé)就是成就學(xué)生。”</p><p class="ql-block">2.“熟讀唐詩，理解唐詩，或者懂一點唐詩，也能讓你洗滌靈魂，提升修養(yǎng)，優(yōu)化氣質(zhì)，成為具有審美情趣的人，而有別于三大四粗的笨驢和三姑六婆之類的角色?！?lt;/p><p class="ql-block">3.“讀不讀一點唐詩，對國人來說，真有文野之分，粗細(xì)之分，以及雅俗之分?！?lt;/p><p class="ql-block">4.“只能躺在故紙堆中，長期與蠹魚為伴?！?lt;/p><p class="ql-block">5.畫家們曾有這樣的體驗：“遠(yuǎn)人無目，遠(yuǎn)樹無枝，遠(yuǎn)山無石，遠(yuǎn)水無波?！?lt;/p><p class="ql-block">6.“時間和歷史，總是讓人看不到盡頭，看不見未來?！?lt;/p><p class="ql-block">7.在詩歌創(chuàng)作中，有些詩人面對景色，會觸景生情，隨見隨寫，此所謂“口占”或“即景”。而更多的時候，詩人會回到家里，靜下心來，體味見過的景物，才縱筆抒懷，這就像許多國畫家一樣，他們到處游覽，把萬千景致收入腦中，“搜盡奇峰打草稿”，才把腦中之“景”概括呈現(xiàn)，而非對著景色，打開畫架去</p><p class="ql-block">“寫生”。</p><p class="ql-block">8.“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”</p><p class="ql-block">9.陶淵明所說“日月擲人去，有志不獲騁”的可憐人，時間一長，就跟不上時代，就廢了。</p><p class="ql-block">10.古人借酒澆愁，情感是復(fù)雜的，如果不對生活有所期望和愛惜，那又有什么“愁”可“澆”？所以，在飲酒的時候，并非僅僅是追求味覺上的享受。</p><p class="ql-block">11.從李頎要披上“古”字的盔甲，指桑罵槐，讓人抓不住把柄的做法中，也說明唐朝畢竟是專制時代，統(tǒng)治者對思想的鉗制，雖然相對放松，但畢竟還是皇帝老子口含天憲，人們絕不能無所顧忌。特別是對一些重大政策問題，如果詩人有自己的看法，有不滿的情緒，除非抱著不畏砍頭的決心，表示抗?fàn)帲駝t，也只能采取含蓄婉曲的手法表達(dá)。</p><p class="ql-block">12.劉勰曾討論過情與景的關(guān)系，他說，“物色之動，心亦搖焉”，認(rèn)為客觀事物包括景色氣候的變化，引起了人的情緒和感情的活動。</p><p class="ql-block">根據(jù)心理學(xué)家的研究，人的大腦皮層，除了具有接受信息的功能，還有儲存信息的功能。一旦外界傳人的信息，與它儲存的信息不適配，人的生理、心理反應(yīng)就越強(qiáng)烈，情感活動的波幅也越大。</p><p class="ql-block">這就是人興奮和憤怒的原因吧？</p><p class="ql-block">13.白帝城，這個人煙稀少的地方，這個劉備托孤，與諸葛亮君臣之間互相信賴，“君臣遇合”之地，這個李白遇赦的地方。</p><p class="ql-block">14.不解其好之與否，單只覺得修已不須修，補(bǔ)已不須補(bǔ)，添已不可添，減已不可減。</p><p class="ql-block">15.“它像是一根孤獨的標(biāo)桿，恰好反襯出歲月無情，一代復(fù)一代，留下的只是空虛與寂靜?！?lt;/p><p class="ql-block">“千百年來，煢煢子立的黃鶴樓，不也像秦淮河畔那根漁竿那樣，見證時間的永恒、人世的滄桑嗎？”</p><p class="ql-block">16.他仰視長天，覺得四周空空漠漠，物是人非，百年千載，時間就這樣“不復(fù)返”地過去；而當(dāng)他俯瞰大地，景色歷歷在目，延展到遠(yuǎn)方，則莽莽蒼蒼，望不到頭，空間就這樣橫無際涯，可望而不可即。</p><p class="ql-block">17.陶潛的詩句：“宇宙一何悠，人生少至百?！?lt;/p><p class="ql-block">18.社會的普遍情況是：“后人衰之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也！”（《阿房宮賦》）人們一代一代地為前人傷心，而又一代一代無奈地重復(fù)著前人走過的道路，這就是為什么會出現(xiàn)“萬古惟留楚客悲”的原因。</p><p class="ql-block">19.寒山有詩說：“生為有限身，死作無名鬼，自古如此多，君今爭奈何?！?lt;/p><p class="ql-block">看看寒山是怎樣對待人生的吧！生為有限身，應(yīng)自樂其性，不要自尋煩惱才好。</p><p class="ql-block">20.不可能有絕對的平淡。龔自珍說：“莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷?！痹娙四欠N貌似平淡的筆觸，往往是“絢爛歸于平淡”，是經(jīng)歷過激烈的思想斗爭，看透世情，心態(tài)反為淡然的表現(xiàn)。不過，那一分牢騷之氣，明眼人還是覺察得到的。</p><p class="ql-block">21.舊時本是同巢鳥，終于勞燕分飛的同學(xué)們。</p><p class="ql-block">22.友情是詩人在孤寂人生中的甘露，是在人海載沉載浮中可以歇腳的港灣，是在郁悶壓抑的氛圍中可以透氣的窗口。</p><p class="ql-block">23.摯友分別多少年，時間太長久了，彼此的年紀(jì)，已記不清了。更重要的是，分別后，多年沒有相晤的機(jī)會，“白發(fā)催年老，青陽逼歲除”，彼此容顏已改，差不多認(rèn)不出了。</p><p class="ql-block">24.沈德潛說：“古人不廢煉字法，然以意勝不以字勝，故能平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色。”（《說詩晬語》）</p><p class="ql-block">25.在生活中，人們最愿看到美滿的婚姻，而在文學(xué)作品，包括在詩歌中，人們更愿看到的，倒是有情人遭受種種曲折與磨難。</p><p class="ql-block">人們樂意觀察被丘比特之箭射傷的心，這不是殘忍，說到底，是關(guān)注怎樣解決矛盾，怎樣抵受創(chuàng)痛，關(guān)注的是作者對人性和情感的真實描寫。</p><p class="ql-block">26.在封建時代，歷史還有這樣一個規(guī)律，凡是把某些話題喊得最兇的時候，恰好是社會出現(xiàn)問題最多的時候。</p><p class="ql-block">27.春天，草已枯黃，一旦野火橫焚，火乘風(fēng)勢，風(fēng)助火威，郊原上的枯草，盡成灰燼，這景象，讓人驚心駭目。</p><p class="ql-block">28.榮與枯，興與亡，生與死，是物質(zhì)運動和人世間無可避免的規(guī)律。</p><p class="ql-block">29.在我國傳統(tǒng)的審美觀念中，紅，是代表熱鬧、熱烈和充滿生命力的顏色，其他詩人不是寫過“日出江花紅似火”“紅杏枝頭春意鬧”等詩句表明紅色所展現(xiàn)的意趣嗎？元稹寫，在宮苑里，依然盛開著鮮麗的紅花，這正好和日益衰敗的古行宮，構(gòu)成對比。</p><p class="ql-block">30.紅顏易老，白發(fā)如霜。</p><p class="ql-block">31.而現(xiàn)在，日居月諸，盈虛變化，一切都不同了，那曾不可一世的玄宗，竟成為可憐的白頭宮女用來打發(fā)時光的話靶。</p><p class="ql-block">32.各朝各代，歷史上發(fā)生過的大大小小的事情，轉(zhuǎn)眼間，白云蒼狗，只成了“擺龍門陣”的資料。</p><p class="ql-block">33.須知美是多方面的，美是含有神秘性的，美，令人在精神上得到一種新鮮的愉快。</p><p class="ql-block">34.莊生夢蝶一典，側(cè)重于表現(xiàn)對生死和命運的迷惑；望帝化為杜鵑一典，側(cè)重于表現(xiàn)愛和恨、怨和悔的交織。滄海月明、映珠有淚一典，寄托著賢才不受重視，空負(fù)年華的凄楚；藍(lán)田日暖、良玉生煙一典，寓意人生美好的愿望朦朧在眼，卻又永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的悲涼。然而，這四個典故的共同之處，就是“惘然”，是凄惶迷惑的情感，這是四組有寄托的典故的共性。</p>