<p class="ql-block">周朝的歷史，跟金庸先生評價溫瑞安的小說一樣：故事挺好，但出場人物太多，死的太快。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不但出場人物多，而且名字特別亂，這本書里叫這個，那本書里叫那個，好多人的名字都是一個字，也沒個姓，女的叫姜的特別多，這姜那姜的，出場時間還短，三言五語，這個人就再也不出來了，所以看起來特別頭疼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你看都頭疼，想想司馬遷當(dāng)時寫史記的時候，要把這些人物關(guān)系，來龍去脈都擇清楚了得是件多不容易的事？那時候還沒有電腦，沒有百度，不能復(fù)制粘貼，記個筆記都得往竹片上寫，要趕上我這樣的話嘮，去問個事，出門不背個百十來斤竹片估計不夠使的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另外，我們看史記中的年表之類的東西，沒啥大意思，可以不看，但這些東西司馬遷當(dāng)時都必須想清楚了，理明白了才能落筆，那是亂麻一樣的頭緒，需要沙里尋針般的仔細(xì)，所以我讀史記經(jīng)常有一種后背滋滋冒冷汗的感覺：司馬遷不是人，可能是文曲星下凡。要么他老人家寫史記的時候，八成就象現(xiàn)在我這樣，一邊罵一邊寫的——因為關(guān)系實在是太雜亂了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后來我想明白了，這事得賴周文王，因為他的兒子太多了。</p> <p class="ql-block">文王像</p> <p class="ql-block">據(jù)傳說，文王有一百個兒子，文王百子么？這種說法不是沒依據(jù)，最早的文獻記載來自《詩經(jīng)·大雅·思齊》，里面有這么幾句：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">思齊大任，文王之母，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">思媚周姜，京室之婦。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">大姒嗣徽音，則百斯男</span></p> <p class="ql-block">林徽因的名字就出自這首詩，她30歲之前一直叫“林徽音”，后來，為了避免與當(dāng)時的一位男作家“林微音”混淆，才改名為“林徽因”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里面大任是文王的母親，周姜是文王的奶奶，大姒（音：寺）是文王的妻子，這幾句要是讓文王來說是這樣：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">媽媽啊，您的品貌是如此的端莊</p><p class="ql-block">奶奶啊，您的儀態(tài)是如此的大方</p><p class="ql-block">媳婦啊，你的生育是如此的盛強</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">則百斯男，是說生了很多兒子，不是生了一百個兒子，古文里的百千萬一般都是虛指，形容多的意思。但后世附會出文王百子的說法，相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)形式也對這個題材很喜愛，最常見的就是《百子圖》，起源就是從周文王那來的，借以表現(xiàn)多子多孫,子孫昌盛，萬代延續(xù)的美好愿望。</p> <p class="ql-block">清·冷枚《百子圖卷》</p> <p class="ql-block">北宋 蘇漢臣《長春百子圖卷》局部</p> <p class="ql-block">古公亶父有三個兒子，長子太伯，次子虞仲，幼子季歷。季歷娶了一個賢惠媳婦，名曰太任，生了一個聰明兒子，名曰姬昌。姬昌落生，頗有圣瑞之相，古公嘆曰：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎？”他說，我們老周家肯定有一代要雄起，希望就在姬昌這小子身上吧？太伯、虞仲一聽，明白老爹打算讓季歷繼位，按順序傳至姬昌，彼此相視一笑，同時失蹤。。</p> <p class="ql-block">但是吧，多子對周文王來說是好事，但對寫歷史和看歷史的人來說就不那么愉快了，我們看一下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)史料上說，西周初期，也就是武王伐紂的時候，上面這張圖上分布著大大小小800多個諸侯國，真是八百標(biāo)兵奔朝歌，紂王就往鹿臺跑，紂王怕把標(biāo)兵碰，標(biāo)兵非把紂王找。</p> <p class="ql-block">《荀子·儒效》里面說：周武王死后，周成王年幼，周公姬旦攝政，分封了七十一個諸侯國，其中姬姓的占了五十三個，就是大部分都是文王這一脈的姓姬的，然后對照版圖，我們看看周朝大致的疆域有多大呢：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國在周朝的時候就圖上這么一摳摳地方：</p> <p class="ql-block">其實要不是因為紂王，地盤還沒那么大，紂王繼位以后，大力開疆拓土，征伐東夷各部落，當(dāng)時山東，江浙一帶都是紂王打下來的，紂王倒臺后，周朝接管了這些領(lǐng)地，所以我們說紂王對中國疆域的開拓是有突出貢獻的，后來的一些史學(xué)家也是根據(jù)這個想為紂王翻案，說什么功大于過之類的屁話，但功是功，過是過，打下來再大的領(lǐng)土也不能掩蓋他是暴君昏君的事實。這幫腐儒無非是以異端之說嘩眾取寵欲彰顯自己罷了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然后我們接著說周文王：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周文王到底有多少個兒子，現(xiàn)在不大好統(tǒng)計，反正是不少，有明確記載的是18個，具體多少，現(xiàn)在史學(xué)家還在打架，其中十個是一母所生，就是我們上面提到的大姒（音：太寺）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大姒是周文王的皇后，據(jù)統(tǒng)計，應(yīng)該算是中國歷史上生娃最多的皇后，排名第二的是隋文帝皇后獨孤伽羅，連兒帶女一共生了十個，之所以把大姒排在第一位，是因為她光兒子就生了十個，按照常理，這其中應(yīng)該是有女兒的，但史書上沒提，要不連生十個兒子，也算是人間奇跡了，因為中國古代是男尊女卑的，即便就這十個兒子，男孩的數(shù)量比獨孤皇后多，也該排第一了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂龍生九子，子子不同，周文王的這十個兒子有愚有賢，其中有名垂青史的，也有遺臭萬年的，具體我們以后慢慢說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周文王這個人，非常不得了，中國三千年以內(nèi)的帝王里，他應(yīng)該算是第一牛逼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么這么說呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其一，別的帝王你都能從史書上挑出毛病，找出缺點來，但周文王的缺點你找不到。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說周武王牛，伐紂的時候還有伯夷叔齊擋著，拉著武王的馬說武王不仁不孝</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說唐太宗李世民牛，康熙大帝牛，晚年的時候也辦了不少糊涂事，周文王不是，沒人說他不好的，后世的歷史也沒人說他不好的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其二，這個人當(dāng)臣子的時候能恪守臣子之道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">紂王把他囚禁在羑里，他也不生怨恨之心，安之若素。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其三，尚賢敬賢，沒架子</p><p class="ql-block">文王請姜太公的故事家喻戶曉，不多說了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其四，仁義厚道</p><p class="ql-block">周文王被紂王從羑里釋放以后，聽說紂王濫用酷刑，文王就割了一塊地給紂王，請求廢止酷刑，紂王得了地就同意了，所以萬民感念文王的仁慈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文王死后，過了600多年，孟子見齊宣王的時候，齊宣王問孟子：我聽說文王的獵場方圓七十里，有這事么？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孟子說有，齊宣王說：那他那么大園子沒人罵他，我的園子才四十里，怎么老百姓都罵我呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孟子說：文王的園子讓老百姓進，砍柴打獵隨便，文王沒把園子當(dāng)成他一個人的，和百姓共享，所以百姓還嫌他的園子小，您的園子就是你一個人的，除了你誰都不許進，所以老百姓嫌大</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其五，聰明絕頂</p><p class="ql-block">我們前面說紂王聰明，但那叫小聰明，抖的是小機靈，文王是大聰明，別的不說，光從智商上來說，紂王和文王就不是一個量級的，被關(guān)在羑里的時候，文王閑的沒事，琢磨出一套公式，后來管這套公式叫周易，這套公式最牛逼的地方在于可以推算未來。</p> <p class="ql-block">周易六十四卦</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以吧，孔子對周文王的文治武功極為推崇，在給弟子講授歷史時，總是不厭其煩地敘說其任賢使能、悅近來遠(yuǎn)的豐功偉績，但其實，文王的仁德和天賦是有家傳的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">子曾經(jīng)曰過：‘<span style="color:rgb(22, 126, 251);">泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉</span>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">意思是：孔子說：“沒有再比泰伯品德高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來夸他了?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然后我們說說泰伯是咋回事，周文王的爺爺有三個兒子，老大叫泰伯，老二叫仲雍，老三叫季歷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文王是老三的兒子，據(jù)史料記載，在周文王還很小的時候，爺爺就看出了老三的兒子有圣德，于是知道周國將來的興盛必定要靠這個小孫孫，所以想傳位給季歷，以便季歷再傳位給周文王。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是泰伯是長子，根據(jù)禮法，繼承王位的人應(yīng)當(dāng)是長子，季歷是第三子，是不能繼承王位的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于是為了周國后世的興盛，在周太王生病的時候，長子泰伯和次子仲雍假托采藥為由，逃往吳國、越國，然后“文身斷發(fā)”，身刺花紋，剪短頭發(fā)，把自己變成野蠻人的形象，以示不能繼承周國王位，其目的就是為了使季歷繼承王位，然后使周文王繼承季歷之位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以說文王一個人牛逼還不算牛逼：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有一個眼光牛逼的爺爺——打小就能看出他有圣德來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有一個牛逼的爹——其父季歷簡直就是個戰(zhàn)神，把周圍的戎狄部落殺得落花流水，這么能打，把商朝國君嚇的夠嗆，所以商王文丁把季歷對王朝形成威脅，把他囚禁死了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有兩個牛逼的叔叔——以德服人，三讓天下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有一堆牛逼的兒子——武王伐紂，周公攝政。。。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有一個牛逼的孫子和一個牛逼的重孫子——成康之治，在位期間，刑錯四十余年不用。。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在加上周文王，真是堪稱中國歷史上最牛逼的一家人，簡直就是神一般的存在啊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《史記。周本紀(jì)》上說：周文王仁義四海皆知，諸侯都來請他裁決是非。當(dāng)時有兩國的人有訟事去找文王評理。他們進入周的境界，看到種田的人都互讓田界，人民都以謙讓長者為美德。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兩國的人還沒見到文王，已覺慚愧，相互說：“我們所爭的，正是周人所恥，還去干什么，去了只是自取羞辱罷了?！庇谑欠祷兀ハ嘀t讓而去。諸侯聽說，都說：“西伯當(dāng)是受有上天之命的君主?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我在看《論語》和《孟子》的時候，看他們相繼周游列國，游說當(dāng)時的君王行仁義才能王天下，但都無功而返，道理說的都對，但沒有一個君主采納的，所以曾經(jīng)心生懷疑：儒家這套東西不會中看不中用吧？道理說的都對都好，可為什么沒人采用呢？這不會是他們心中的一個理想國吧？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在看了周本紀(jì)之后開始信了，原來孔孟心中的“理想國”是存在過的，就是在周朝的那些年里。。。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以難怪孔子會說：<span style="color:rgb(22, 126, 251);">周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。。。。</span></p>