<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 歷史沒有假如，只有真實(shí)?！笆穼W(xué)研究積于史料，沒有史料則無史學(xué)?！倍妨鲜墙沂練v史真相的重要證據(jù)，而收集史料是為了銘記歷史，弘揚(yáng)愛國主義精神。我們紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，就是要銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來，把強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)不斷推向前進(jìn)?！皩?duì)歷史最好的紀(jì)念，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)革命先烈最好的致敬，就是賡續(xù)他們的精神。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。抵御外侮、救亡圖存是血雨腥風(fēng)年代中國人的共同意志。今天，對(duì)于我們而言，最大的使命擔(dān)當(dāng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)?！保ā督魅?qǐng)?bào)》向賢彪《從偉大抗戰(zhàn)中汲取精神滋養(yǎng)》）何謂人文？就是比之前更加高級(jí)的東西，天地間之義也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 著名國學(xué)大師深啟超先生有云：“最古之史，實(shí)為方志?！笔⑹乐袊?，余作為一個(gè)地地道道的鄠邑鄉(xiāng)土文化學(xué)者，不惟文憑學(xué)歷所累，但靠探索發(fā)現(xiàn)之實(shí)力。謹(jǐn)奉國學(xué)大師陳寅恪先生之名言：“獨(dú)立之精神，自由之思想?！币暸d趣愛好為之信仰，曾以探索腳步去丈量信仰，把考古論文書寫在這鄉(xiāng)土中國盩厔（今周至）和鄠邑大地上。自2012年起，遁跡山林，守望秦嶺以來，“十四年”間青燈黃卷，篳路藍(lán)縷，風(fēng)雨兼程，以啟山林。先后有十多項(xiàng)重大考古探索發(fā)現(xiàn)，皆代表著我國西周詩史文明學(xué)科研究的前沿水平，克遂解答了諸多困惑學(xué)界、考古界之“千古之謎”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《詩經(jīng)》之命在于維新，實(shí)干方能興邦?！对娊?jīng)》不僅僅是詩的文學(xué)，更是中華民族生生不息，奮斗不止，用金石青銅文明鑄造或鐫刻的詩史。若用一句高度概括《詩經(jīng)》經(jīng)典核心要義，即講述的是：“一山二水三鳥四個(gè)人物（文、武、周公和周宣王）礪精圖治，生命不息，奮斗不息的中國故事?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這里“一山”對(duì)應(yīng)的是《詩經(jīng)》地理經(jīng)典（鄠邑）南山，因?yàn)椤对娊?jīng)》元典具有中華民族精神標(biāo)識(shí)意義詩句的原產(chǎn)地，皆出自這里，如“高山仰止，景行行止?！碧毂＞湃?、日升月恒、壽比南山、萬壽無疆?！肮?jié)彼南山，維石巖巖。”“信彼南山，維禹甸之?！贝耸巧瞎胖袊让耖_鑿南山棧道之交通史。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這里“二水”，對(duì)應(yīng)的是發(fā)源于南山的“詩經(jīng)河”：潦（lao，今澇河）水和豐水（今灃河）?！对姟吩唬骸柏S水東注，維禹之績。”此是上古中國水利史。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 中國文化與自然山水息息相關(guān)，“山水者，天地之才情；才情者，人心之山水。”山水之美在于對(duì)生民的養(yǎng)育，而生民得山水之氣，質(zhì)重而矜氣節(jié)，有什么樣的自然環(huán)境，就一定會(huì)塑造出有著主宰地域文化特色和性格的人。因?yàn)椤绊槕?yīng)自然，以求生存，是人的天性；改造自然，以求發(fā)展，是人的特性?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這里“三鳥”，是中華詩史文明的鳥語華章。分別對(duì)應(yīng)的是《詩?國風(fēng)?關(guān)雎》“關(guān)雎”也，此鳥即今人所能常見之”斑鳩”也，《詩?桑扈》亦稱其為桑扈鳥，它是上古中國魚鳥圖騰崇拜的之產(chǎn)物也，以圖騰崇拜物為氏，以氏而為國，故有上古有扈氏國?！蹲髠鳌份d少昊時(shí)代，有以鳥名而名官名之載，“九扈為九農(nóng)正”，即相當(dāng)于以九種扈鳥之名，而名“中央農(nóng)業(yè)工作部”主管農(nóng)業(yè)九種農(nóng)事活動(dòng)的官員名，其主要職責(zé)是扈從民眾不要荒廢糧食作物的生產(chǎn)。因?yàn)椤爸袊幕母词寝r(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)文明是一切文明之源。”（著名歷史學(xué)家呂思勉先生語）“以農(nóng)為本”是中國傳統(tǒng)文化的根本。今之鄠邑是上古有扈氏國的孑遺.，社會(huì)轉(zhuǎn)型，史上夏啟廢“禪讓”而“私天下”，遭到同姓庶兄有扈氏的反對(duì)，而大戰(zhàn)于甘，著名“甘之大戰(zhàn)”就發(fā)生在這里。始見于《尚書?甘誓》篇，“五行”一詞始見于文獻(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 1876年此處鄠邑澇河臘家灘出土的春秋宗婦銅器銘文和《說文》“?，右扶風(fēng)鄠鄉(xiāng)從邑”之載，鎖定此處為西周“雎（鴡）國?（鴡）邑”之地。即《詩?國風(fēng)?周南?關(guān)雎》詩作地。當(dāng)為信史。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《詩?振鷺》西雍之地和《常棣》脊令原為同一地域，今鄠邑渼陂之地也。辟雍（明堂）這一禮制建筑，乃西周時(shí)期的國立大學(xué)也，這里是“中國古代高校學(xué)宮的搖籃”，在中國教育史上有著重要的歷史地位。此處出土榮簋（周公簋）和榮仲方鼎銘文可證之，其當(dāng)為信史。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 南山是我?guī)?，吾是南山友。叩問山川物語、歷史星空，尋訪圣賢遺跡，格物致知而踐行之，梳理中華詩史文明，與國學(xué)大師對(duì)話，“為往圣繼絕學(xué)”，“探其制作之原，以補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡，正諸儒之謬誤，”伴隨經(jīng)典而同行。余以物說史，以物證史。把文物證據(jù)引入《詩經(jīng)》地理之研究。創(chuàng)立「中國文物與《詩經(jīng)》地理關(guān)系學(xué)」新學(xué)科，并建立《詩經(jīng)》地理“3+2‘”模式證據(jù)鏈體系。即“歷史文獻(xiàn)+出土文獻(xiàn)+自然地理生態(tài)環(huán)境+歷史地理人文生態(tài)環(huán)境+動(dòng)物+植物?！边@在中國《詩經(jīng)》2500多年研究史上前所未有，開中國《詩經(jīng)》地理研究之先河。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “十年家國十年心，此生無悔入華夏?！弊孕盘寡裕骸拔牟话垂沤承莫?dú)妙，篤志經(jīng)學(xué)震古爍今。”此乃盛世中國，一個(gè)鄠邑鄉(xiāng)土學(xué)者的“國學(xué)大師”夢(mèng)。不為名利，但求有益于國家和社會(huì)，不忘初心的感動(dòng)中國也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 何以中國，實(shí)證中國。有典籍才有中國，有文物才有底蘊(yùn)。解鎖考古密碼，探源中華詩史文明。下面就西周畢段簋和畢鮮簋銘文史，在中華詩史文明實(shí)物證據(jù)鏈中的地位和作用，作以簡要解讀，以饗讀者。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一、日本侵略軍繪制的西安地圖：馬蹄寨（見圖例）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二：被日本侵略者掠走西周畢鮮簋史料</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)：中國軍民十四年的浴血奮戰(zhàn)史</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">見證日本投降儀式全過程，寫下《落日》名篇的中國記者朱啟平</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 一九四五年九月二日上午九時(shí)十分，我在日本東京灣內(nèi)美國超級(jí)戰(zhàn)艦“密蘇里”號(hào)上，離日本簽降代表約兩三丈的地方，目睹他們代表日本簽字，向聯(lián)合國投降。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這簽字，洗凈了中華民族七十年來的奇恥大辱。這一幕，簡單、莊嚴(yán)、肅穆、永志不忘。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">四、曹云海研究員古史考論：畢鮮簋銘文在西周銘文史上的歷史地位及相互關(guān)系</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">西周雎（鴡）?（鴡）鳥語華章：</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">曹云海研究員學(xué)術(shù)探索新發(fā)現(xiàn)：每項(xiàng)文明皆不是突發(fā)之物，必以之前為基礎(chǔ)。出土文獻(xiàn)中最早的的“中國”的表達(dá)，不是何尊銘文“宅茲中國”，而是來自西安市鄠邑區(qū)出土文獻(xiàn)：文王伐崇旅乍（作）中陶鼎（香爐）和周豐宮瓦當(dāng)文。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">畢段簋</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">畢鮮簋</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">曹云海研究員鎖定西周王畿姬姓封國毛國，當(dāng)在今陜西省盩厔（今周至）境內(nèi)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">曹云海研究員學(xué)術(shù)探索新發(fā)現(xiàn)應(yīng)用實(shí)例：</b></p>