<p class="ql-block">匯宗寺，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟多倫縣城北。因殿頂覆以青藍(lán)色琉璃瓦而得名，蒙語(yǔ)為“呼和蘇莫”，意為青廟，是內(nèi)蒙古地區(qū)著名的藏傳佛教格魯派寺院，也就是俗稱的黃教寺廟。匯宗寺建筑規(guī)模宏大，布局井然有序，占地面積二百七十六畝，主要由康熙敕建廟、附屬的善因寺、活佛倉(cāng)、官倉(cāng)和幾十座當(dāng)子房等建筑組成。多倫縣匯宗寺是清王朝1691年敕建的皇家寺院，由哲布尊丹巴活佛主持設(shè)計(jì)建造，曾為蒙古地區(qū)藏傳佛教中心，融合多民族建筑藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">多倫縣，隸屬內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中部、錫林郭勒盟東南部，地處內(nèi)蒙古高原南緣、陰山山地東端北麓，多倫縣轄3個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng)，另轄1個(gè)鄉(xiāng)級(jí)單位。截至2023年末，多倫縣總?cè)丝?10834人。</p><p class="ql-block">多倫，蒙古語(yǔ)稱為“多倫諾爾”，意為七個(gè)湖泊（又稱七星潭）。民國(guó)二年（1913年），廢多倫諾爾撫民廳，設(shè)為多倫縣。</p> <p class="ql-block">在匯宗寺的廣場(chǎng)上，有一座多倫會(huì)盟紀(jì)念碑。它靜靜地矗立在那里，見(jiàn)證了康熙皇帝在多倫諾爾與蒙古王公臺(tái)吉會(huì)盟的歷史時(shí)刻。那次會(huì)盟，不僅加強(qiáng)了清朝對(duì)蒙古地區(qū)的統(tǒng)治，也促進(jìn)了民族的團(tuán)結(jié)和文化的融合。而匯宗寺，作為這一歷史事件的產(chǎn)物，也成為了民族團(tuán)結(jié)的象征。</p><p class="ql-block">如今的匯宗寺，雖然規(guī)模僅為原來(lái)的二十分之一，但每一塊古磚、每一處彩繪都承載著厚重的歷史記憶。風(fēng)吹鈴鐺的清脆聲，仿佛帶人回到了草原萬(wàn)馬奔騰的壯闊年代。在這里，沒(méi)有城市的喧囂，只有風(fēng)鈴、梵音和一段等待被聆聽(tīng)的史詩(shī)。</p> <p class="ql-block">-碑身圓柱體：圓柱體的碑身造型簡(jiǎn)潔而莊重，給人一種沉穩(wěn)、堅(jiān)實(shí)的感覺(jué)，象征著會(huì)盟所帶來(lái)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定是堅(jiān)實(shí)不可動(dòng)搖的，也寓意著各民族之間的關(guān)系緊密相連，如同圓柱體一般渾然一體。</p> <p class="ql-block">底座方形：方形底座代表著穩(wěn)固和基礎(chǔ)，它承載著碑身，寓意著多倫會(huì)盟為清朝北方的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要基石。同時(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，方形也有四平八穩(wěn)、規(guī)矩有序的含義，暗示著會(huì)盟后各方遵循規(guī)則，和諧共處。</p> <p class="ql-block">紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)融合了滿、漢、蒙、藏等民族的文化元素，這體現(xiàn)了多倫會(huì)盟促進(jìn)了各民族之間的文化交流與融合。會(huì)盟使不同民族能夠匯聚在一起，共同商討國(guó)家大事，這種多元文化的融合在紀(jì)念碑上得到了充分體現(xiàn)，象征著各民族在清朝的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，共同構(gòu)建了豐富多彩的中華文化。</p> <p class="ql-block">書(shū)歸正傳，我們還是話說(shuō)康熙多倫諾爾會(huì)盟吧！</p> <p class="ql-block">在康熙三十年（公元1691年），由清朝發(fā)起了解決蒙古喀爾喀各部間沖突與紛爭(zhēng)的一次會(huì)盟，此次會(huì)盟由康熙皇帝主持，目的是通過(guò)調(diào)解喀爾喀各部的矛盾以加強(qiáng)清朝對(duì)喀爾喀蒙古的管理。此次會(huì)盟的產(chǎn)生有著特定的時(shí)代背景。清朝初期，蒙古存在三大部落：漠南蒙古、漠北蒙古喀爾喀、漠西蒙古厄魯特。其中漠南蒙古最先歸附于清朝，并被封授王公札薩克，其他兩大部落因?yàn)楦鞣N原因并沒(méi)有完全歸服清朝，始終成為一大隱患。尤其是蒙古各部落間并非統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的，內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷?？滴醵四辏ü?689年），厄魯特準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹便乘喀爾喀內(nèi)亂之機(jī)擊潰喀爾喀三部，這種情況下，活佛哲布尊丹巴帶領(lǐng)喀爾喀部十余萬(wàn)人歸附清朝，并受到恩待。但是第二年，噶爾丹便以追擊喀爾喀之名犯內(nèi)蒙古，與清軍正面交戰(zhàn)，后來(lái)慘敗逃入漠北。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">為了處理好同喀爾喀各部的關(guān)系，以達(dá)到孤立噶爾丹部的目的，康熙三十年（公元1691年），康熙皇帝有意發(fā)起會(huì)盟，以讓喀爾喀蒙古完全歸屬清朝。會(huì)盟之前，清廷任命兵部尚書(shū)、喀爾喀特使馬齊等人提前抵達(dá)多倫諾爾，籌劃會(huì)盟情形。之所以選擇多倫諾爾作為會(huì)盟地點(diǎn)，與這里水草豐美、地理位置優(yōu)越有關(guān)，康熙評(píng)價(jià)此地"清淑平曠，饒水草，而札薩克之來(lái)朝者，道里適中"。</p> <p class="ql-block">于是，清廷便下令喀爾喀各部及內(nèi)蒙古科爾沁等48旗王公、臺(tái)吉于"豫屯會(huì)閱之地百里以外，聽(tīng)候傳諭"。對(duì)于此次會(huì)盟，康熙皇帝十分重視，不但事先遣內(nèi)大臣索額圖、一等侍衛(wèi)吳達(dá)善傳諭土謝圖汗、哲卜尊丹巴，而且命理藩院會(huì)同內(nèi)大臣詳議有關(guān)事項(xiàng)。</p> <p class="ql-block">據(jù)記載，會(huì)盟的場(chǎng)地布置極為莊重，有專門(mén)為參加此次會(huì)盟的大臣、蒙古王公設(shè)立的長(zhǎng)帳篷，而且會(huì)盟中還舉行盛大的閱兵，用以震懾喀爾喀各部。會(huì)盟中，康熙善于利用政治手段團(tuán)結(jié)喀爾喀各部，主要表現(xiàn)為設(shè)宴、封爵、恩賞等，而且應(yīng)喀爾喀各部的請(qǐng)求，特地建設(shè)了匯宗寺，其后成了喀爾喀蒙古人朝拜的宗教中心，康熙在多倫駐留時(shí)也是在此地召見(jiàn)蒙古王公。</p> <p class="ql-block">章嘉呼圖克圖 中國(guó)清代掌管內(nèi)蒙古地區(qū)喇嘛教格魯派最大轉(zhuǎn)世活佛。第一世章嘉出生于張姓之家，原稱張家，后改章嘉。呼圖克圖為蒙古語(yǔ)"圣者"。其母寺為青海佑寧寺。</p> <p class="ql-block">康熙四十四年（1705年）冊(cè)封五世達(dá)賴?yán)锎蟮茏诱录位罘稹肮囗斊丈茝V慈大國(guó)師”掌管漠南地區(qū)喇嘛教事物，住持多倫諾爾寺廟?？滴跷迨荒辏ü?713年）春三月二十一日，喇嘛廟竣工。金碧輝煌，氣勢(shì)恢宏。翌年五月初一，康熙皇帝再次巡邊多倫諾爾，欽賜寺名"匯宗寺"，親筆題寫(xiě)了"聲聞廟遠(yuǎn)"的匾額和碑文，賜漢白玉碑一對(duì)。，多倫諾爾匯宗寺是漠南蒙古地區(qū)的著名寺廟，也是蒙古地區(qū)喇嘛教的中心廟。</p> <p class="ql-block">康熙五十三年（公元1715年）五月立碑，用滿、蒙古、漢、藏四種文字記載康熙會(huì)盟及建寺經(jīng)過(guò)。同時(shí)，命令內(nèi)外蒙古各旗，每旗選派一名品行高尚的喇嘛常駐匯宗寺?？滴趸实圻€面諭章嘉呼圖克圖："黃教之事，由藏向東，均歸爾一人掌管。"這就從實(shí)際意義上確定了章嘉呼圖克圖在內(nèi)蒙古地區(qū)喇嘛教中的領(lǐng)袖地位。</p> <p class="ql-block">匯宗寺建成后，不僅成為喀爾喀部眾信徒的朝拜圣地，而且在此培養(yǎng)了傾心于朝廷的眾多喇嘛，日后利用這些喇嘛四處"傳經(jīng)布道"、宣揚(yáng)教化，向蒙古牧民灌輸忠君思想。蒙古民族向來(lái)“三皇不治，五帝不服”，今已中外無(wú)別矣。自百年以來(lái)敬奉釋教，并無(wú)二法"?？滴趸实劾妹晒琶褡?quot;惟喇嘛教之言是聽(tīng)"敬奉喇嘛教這一特點(diǎn)，來(lái)團(tuán)結(jié)蒙古民族，達(dá)到使之"統(tǒng)之一宗"的目的，匯宗寺也就成了清代對(duì)蒙古各部統(tǒng)一思想的前沿陣地。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，匯宗寺不僅成為康熙皇帝直接處理蒙古地區(qū)重大事務(wù)的辦公場(chǎng)所，而且逐漸成為漠南地區(qū)重要的宗教中心。尤其是章嘉呼圖克圖駐匯宗寺后，蒙古地區(qū)逐漸安寧，康熙皇帝認(rèn)為這與章嘉呼圖克圖有很大關(guān)系，對(duì)其十分優(yōu)待。</p> <p class="ql-block">多倫諾爾會(huì)盟之后，喀爾喀蒙古雖已在形式上歸順大清，但是，噶爾丹仍然占據(jù)著漠北草原。數(shù)十萬(wàn)蒙古部眾依然動(dòng)蕩，這就急需一個(gè)政治中心來(lái)穩(wěn)定蒙古部眾，穩(wěn)定邊疆。蒙古王公貴族提出建寺，正符合康熙皇帝的愿望。于是康熙下詔書(shū)撥庫(kù)銀10萬(wàn)兩，修建喇嘛寺廟。詔書(shū)下達(dá)之后，從全國(guó)各地調(diào)集大批能工巧匠，匯聚多倫諾爾，大興土木，修建寺廟。</p><p class="ql-block">匯宗寺建寺選址十分講究，依山傍水，建在一塊很難得的"風(fēng)水寶地"上。據(jù)《蒙古志》記載"即其地以建寺","其地"即為多倫諾爾會(huì)盟之地。雍正皇帝的御制善因寺碑文中也提到"此地為我皇考駐蹕之所，靈跡斯存"。距寺廟不遠(yuǎn)處，有四條河流從四個(gè)不同的方向交匯而過(guò)，是為"四水朝宗"之地，符合康熙皇帝后來(lái)給寺賜名"匯宗"之意。因此說(shuō)，匯宗寺就建在多倫諾爾會(huì)盟時(shí)康熙皇帝御帳附近的堪輿風(fēng)水寶地上。</p> <p class="ql-block">會(huì)盟背景</p><p class="ql-block">喀爾喀蒙古內(nèi)亂：康熙元年，札薩克圖汗旺舒克因私怨被部屬所殺引發(fā)內(nèi)亂，很多部民逃到土謝圖汗部。后來(lái)札薩克圖汗沙喇要求土謝圖汗察琿多爾濟(jì)歸還部民，土謝圖汗拖延不辦，雖經(jīng)康熙帝調(diào)解，二人也曾懸掛佛像盟誓要永遠(yuǎn)和協(xié)，但后來(lái)札薩克圖汗背盟與噶爾丹會(huì)兵。</p><p class="ql-block">噶爾丹東侵：康熙二十六年，土謝圖汗誘殺札薩克圖汗沙喇等，還殺死噶爾丹之弟?？滴醵吣辏翣柕ぢ暑I(lǐng)三萬(wàn)勁旅東進(jìn)突襲喀爾喀蒙古，土謝圖汗不敵，部眾或遭俘殺、或逃散，哲布尊丹巴呼圖克圖也隨部東潰，土謝圖汗部奔向內(nèi)蒙古長(zhǎng)城邊外，而噶爾丹也到達(dá)今內(nèi)蒙古克什克騰旗境的烏蘭布通。并且噶爾丹此次東侵是受沙俄暗中驅(qū)使，干擾了中俄尼布楚談判。所以調(diào)解喀爾喀蒙古內(nèi)部糾紛，成為康熙帝的一項(xiàng)緊迫課題。</p> <p class="ql-block">會(huì)盟準(zhǔn)備</p><p class="ql-block">地點(diǎn)選定：康熙把會(huì)盟地點(diǎn)選在多倫諾爾，因?yàn)槲吹奖本┏暤拿晒刨F族不能隨便入塞，塞外適合接見(jiàn)他們。而且這里有平衍廣闊的草原，水草豐美，便于牧放馬匹和牛羊，對(duì)于位于皇家圍場(chǎng)和大漠以北各地的蒙古來(lái)說(shuō)，里程也都適中。</p><p class="ql-block">- 人員集結(jié)：康熙三十年四月十二日，圣祖率領(lǐng)扈從王大臣與上三旗精銳，出古北口，抵達(dá)會(huì)盟地點(diǎn)。下五旗軍隊(duì)經(jīng)獨(dú)石口到多倫諾爾相會(huì)。喀爾喀左翼、右翼也分別在指定地點(diǎn)聚集，待圣祖抵達(dá)，喀爾喀兩翼移近50里，與內(nèi)蒙古各旗帳幕一起。</p> <p class="ql-block">康熙三十年五月，會(huì)盟正式開(kāi)始：</p><p class="ql-block">初一日：派內(nèi)大臣索額圖等傳達(dá)諭旨，讓土謝圖汗對(duì)殺死札薩克圖汗寫(xiě)出認(rèn)罪書(shū)，承認(rèn)“擾害生靈，實(shí)臣等之罪”，并將“認(rèn)罪書(shū)”發(fā)給與盟的各部首領(lǐng)，以取得札薩克圖汗弟策妄扎布等的諒解與各部首領(lǐng)的寬容。</p> <p class="ql-block">初二日</p><p class="ql-block">儀式開(kāi)場(chǎng)：在御營(yíng)外搭起黃色御帳篷，還設(shè)有紫紅色長(zhǎng)帳篷供大臣、蒙古王公使用，帳內(nèi)桌上擺滿金銀器、酒杯等用具和食物，還有從北京帶來(lái)的大象。哲布尊丹巴呼圖克圖、土謝圖汗、札薩克圖汗弟策妄扎布、車臣汗四人坐在第一排，其他官員按序列座，喀爾喀總計(jì)近千人，八旗禁軍佩帶武器肅立?？滴醯壑谟鶢I(yíng)升座，鼓樂(lè)齊鳴，喀爾喀王公貴族行三跪九叩禮。</p><p class="ql-block">三項(xiàng)議程：一是赦免，康熙帝宣布赦免土謝圖汗之罪，將冊(cè)文和汗印授予土謝圖汗；二是承襲，封被土謝圖汗殺害的札薩克圖汗親弟策妄扎布承襲其兄為札薩克圖汗；三是編旗，應(yīng)允喀爾喀貴族請(qǐng)求，宣布“將爾等與朕四十九旗一例編設(shè)，其名號(hào)亦與四十九旗同”，分喀爾喀為三十四旗，下設(shè)參領(lǐng)、佐領(lǐng)，從行政建制上與內(nèi)蒙古各旗劃一，之后康熙帝主持約200桌的盛大宴會(huì)，給哲布尊丹巴、三位喀爾喀親王及20位主要臺(tái)吉遞酒，宴中有雜技、木偶演出助興。</p> <p class="ql-block">初三日</p><p class="ql-block">賞賜：對(duì)哲布尊丹巴呼圖克圖、三部汗各賞銀千兩，緞、彩緞各15匹及銀器、袍帽、茶布等物。</p><p class="ql-block">賜宴：康熙帝再次召見(jiàn)哲布尊丹巴呼圖克圖、土謝圖汗、策妄扎布、車臣汗等共35人賜宴，還用蒙古語(yǔ)與他們邊吃邊談。</p><p class="ql-block">封號(hào)：分別封土謝圖汗察琿多爾濟(jì)、扎薩克圖汗策旺扎布、車臣汗烏默客為親王，并依次封郡王、貝勒、貝子、公、臺(tái)吉，實(shí)行清朝封爵制度和法律制度。</p> <p class="ql-block">初四日：康熙帝身著戎裝閱兵，受檢閱的部隊(duì)有騎兵、步兵、炮兵等。之后進(jìn)行演習(xí)，號(hào)角吹響后，先是步兵列隊(duì)前進(jìn)，三進(jìn)三停，然后所有騎兵大呼前進(jìn)，漢軍火器營(yíng)槍炮齊射，演習(xí)部隊(duì)奔馳到康熙帝所在地附近整好隊(duì)形，炮兵還進(jìn)行了打靶表演。</p> <p class="ql-block">初五日：康熙帝敕建匯宗寺，還巡視了喀爾喀營(yíng)地，對(duì)窮困者賞以銀幣，對(duì)喀爾喀貴族賞給大批牛羊，匯宗寺成為居住在內(nèi)蒙喀爾喀人朝拜的宗教中心。</p> <p class="ql-block">初六日：康熙帝再一次單獨(dú)會(huì)見(jiàn)哲布尊丹巴呼圖克圖、土謝圖汗，并賞賜御用帳幕和金盤(pán)、瓷碗等物，喀爾喀王公貴族列隊(duì)跪送皇帝車駕回京。</p> <p class="ql-block">會(huì)盟結(jié)果與影響</p><p class="ql-block">政治方面：康熙帝與土謝圖汗察琿多爾濟(jì)、哲布尊丹巴等35名喀爾喀蒙古王公貴族達(dá)成約定，喀爾喀蒙古須遵行清廷的法令；令察琿多爾濟(jì)等具疏請(qǐng)罪，結(jié)束喀爾喀蒙古內(nèi)部紛爭(zhēng)；廢除喀爾喀三部舊有濟(jì)農(nóng)、諾顏等名號(hào)，留汗號(hào)，依次授以汗、親王、郡王、貝勒等爵位；依49旗例編族，分左中右三路，并實(shí)行盟旗制度。從此外蒙古正式列入清政府版圖，加強(qiáng)了清朝對(duì)漠北地區(qū)的管轄，捍衛(wèi)了多民族國(guó)家的統(tǒng)一，奠定了清朝興盛的根基。</p> <p class="ql-block">文化與民族融合方面：康熙帝將自己的政治理念融合進(jìn)禮儀活動(dòng)，其會(huì)盟禮儀被寫(xiě)入國(guó)家典章制度之中，首創(chuàng)的“會(huì)閱儀”出現(xiàn)于雍正朝《大清會(huì)典》等。從“大一統(tǒng)”格局的構(gòu)建與發(fā)展來(lái)看，借助禮儀實(shí)現(xiàn)了喀爾喀蒙古對(duì)清政府在政治上的認(rèn)同，喀爾喀蒙古開(kāi)始常行會(huì)盟之典，促進(jìn)了民族融合。</p> <p class="ql-block">1691年，康熙大帝平定噶爾丹后于多倫諾爾的會(huì)盟，讓多倫諾爾從此登上了政治舞臺(tái)。多倫會(huì)盟對(duì)清朝有著十分重大的影響，首先，團(tuán)結(jié)了喀爾喀各部，使其從此歸屬于清王朝，達(dá)到了打擊噶爾丹部的目的；其次，通過(guò)建匯宗寺善因寺寺廟等措施，對(duì)喀爾喀逐漸推行改革，從而強(qiáng)化了清中央對(duì)喀爾喀蒙古的管理；再次，康熙時(shí)期發(fā)起的多倫諾爾會(huì)盟，對(duì)擴(kuò)張和鞏固清朝疆域、鞏固北部邊防有著重要意義。多倫會(huì)盟奠定了中華民族的版圖，面積達(dá)到一千四百多萬(wàn)平方公里。從康熙大帝開(kāi)始，抵御朔方的萬(wàn)里長(zhǎng)城自此廢止。</p> <p class="ql-block">清廷四大活佛系</p><p class="ql-block">章嘉呼圖克圖。他與西藏的達(dá)賴、班禪以及漠北的活佛哲布尊丹巴一樣都是黃教之主。是四大活佛之一。主持匯宗寺的歷代章嘉呼圖克圖都被清廷封為"國(guó)師" ，頒給其金印，在政治上，其地位優(yōu)越于其他三位活佛。</p> <p class="ql-block">多倫諾爾因廟而興，多倫諾爾會(huì)盟之后，康熙皇帝答應(yīng)喀爾喀貴族"愿建寺以彰盛典"的請(qǐng)求，選擇"川原平衍，水泉清溢"的多倫諾爾建立寺廟。那么康熙皇帝為什么要在多倫諾爾修建寺廟？?jī)H僅是為了紀(jì)念平定噶爾丹叛亂的勝利，或喀爾喀歸順大清嗎？</p> <p class="ql-block">其實(shí)這里還有更深層次的內(nèi)涵。這要從康熙皇帝治國(guó)理政的思想說(shuō)起?？滴趸实塾H政之后，管理長(zhǎng)城的官員向他匯報(bào)：長(zhǎng)城該撥銀兩修補(bǔ)了，因?yàn)檫B年的戰(zhàn)亂已經(jīng)殘破的十分嚴(yán)重了，不足以抵御朔方（指當(dāng)時(shí)的沙俄）的侵?jǐn)_?？滴趸实壅f(shuō)：昔秦興土石之工，修筑長(zhǎng)城，我朝施恩于喀爾喀，使之防備朔方較長(zhǎng)城更為堅(jiān)固也！</p> <p class="ql-block">康熙帝深知，蒙古各部信仰喇嘛教由來(lái)已久，喇嘛教經(jīng)文教義早已滲透到蒙古民族的心靈深處，它在蒙古地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想意識(shí)等領(lǐng)域有著不可估量的影響力?？滴趸实凵钪粢獜氐资姑晒琶褡鍤w附朝廷，充分利用好民族宗教政策是清代統(tǒng)治者的一項(xiàng)長(zhǎng)期政治策略。</p> <p class="ql-block">自順治皇帝冊(cè)封了"達(dá)賴?yán)?quot;封號(hào)以來(lái)，達(dá)賴?yán)飫?shì)力漸增，同清政府分庭抗禮。為了削弱達(dá)賴?yán)锏膭?shì)力，康熙皇帝親政后冊(cè)封了班禪，由班禪管理后藏地區(qū)，達(dá)賴?yán)锕芾砬安氐貐^(qū)，實(shí)行政教合一的體制。以多倫諾爾為中心的漠南地區(qū)宗教事務(wù)由"匯宗寺"的主持章嘉呼圖克圖管理，漠北地區(qū)由哲布尊丹巴活佛管理，漠南四十九旗行政事務(wù)由各旗旗王札薩克管理?？滴趸实蹆赡暌H自來(lái)一趟多倫諾爾，聽(tīng)取漠北三部，漠南四十九旗述職，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，從而鞏固大漠南北的疆土。這就是康熙皇帝治國(guó)理政中關(guān)于民族宗教的新思想新方法?？滴趸实垭方▍R宗寺便是出于這一動(dòng)因。</p> <p class="ql-block">1727年（雍正五年），清雍正皇帝下令在多倫建廟。1731年（雍正九年）寺廟建成后，雍正皇帝將此寺賜送給章嘉國(guó)師若比多吉，并親手御書(shū)“敕建善因寺”寺額，用滿、漢、蒙、藏四體文鐫刻，并立御制碑文，記述建寺緣由與經(jīng)過(guò)，碑文中說(shuō)“朕特行遣官，發(fā)帑金十萬(wàn)兩，于匯宗寺之西南里許復(fù)建寺宇，賜額曰善固，俾章嘉胡土克圖呼畢爾汗主持茲寺，集會(huì)喇嘛，講習(xí)經(jīng)典，廣行妙法，蒙古汗、王、貝勒、貝子、公、臺(tái)吉等俱同為檀越主人，前身后身，敬信無(wú)二”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">善因寺有鐘鼓樓兩座，御書(shū)清、漢碑亭各一正殿兩重，前殿為樓，共八十一間，此外還有雍正皇帝行宮、官倉(cāng)五處，活佛倉(cāng)三處。清代時(shí)，善因寺有三處活佛倉(cāng)，駐錫三位活佛，即洞科爾呼圖克圖、薩木薩格根、額木齊喇嘛等圖克圖。</p><p class="ql-block">1945年，善因寺毀于戰(zhàn)火，唯大殿幸免。“文革”期間大殿被拆除，今天只留下山門(mén)和鐘鼓樓，令人扼腕！</p> <p class="ql-block">匯宗寺內(nèi)尋幽，古韻悠悠，心馳寧?kù)o歲月凝心</p><p class="ql-block">多倫諾爾踏訪，清風(fēng)裊裊，意向致遠(yuǎn)風(fēng)光入目</p> <p class="ql-block">多倫會(huì)盟，康熙睿智凝諸部，政教光昭傳勝跡</p><p class="ql-block">匯宗展卷，古寺清幽映碧天，梵音裊繞頌升平</p> <p class="ql-block">匯宗寺不僅是一座佛教圣地，更是一部活生生的歷史教科書(shū)?？滴跄觊g，康熙皇帝親率大軍在烏蘭布統(tǒng)擊敗噶爾丹后，于次年在此舉行多倫會(huì)盟，為紀(jì)念這一重大歷史事件，應(yīng)蒙古各部王公請(qǐng)求，康熙敕建了匯宗寺。寺前廣場(chǎng)的多倫會(huì)盟紀(jì)念碑，默默地訴說(shuō)著當(dāng)年那段波瀾壯闊的歷史。這座古老的寺廟，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、豐富的歷史文化內(nèi)涵，給我留下了深刻的印象。它不僅是蒙古族人民的精神家園，更是中華民族團(tuán)結(jié)和文化傳承的重要象征。</p> <p class="ql-block">踏訪匯宗寺，讓我仿佛穿越了時(shí)空，與歷史來(lái)了一場(chǎng)親密的對(duì)話。它不僅是一座寺廟，更是一部活著的史書(shū)，見(jiàn)證了草原的興衰變遷，也見(jiàn)證了中華民族的團(tuán)結(jié)與融合。離開(kāi)時(shí)，我也不由自主地放慢了腳步，靜靜地欣賞著這里的精美，感受著它們所傳遞出的寧?kù)o與祥和。<span style="font-size:18px;">愿這份跨越三百年的寧?kù)o與祥和永遠(yuǎn)守護(hù)這片草原！</span></p> <p class="ql-block">編輯攝影： qh</p><p class="ql-block">文字解釋：網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block">背景音樂(lè)：康熙王朝音樂(lè)</p><p class="ql-block"><br></p>