<p class="ql-block">原來的計劃是報了悟空南線的精品團(tuán)，無奈人數(shù)不夠未能成團(tuán)，被安排到芮城環(huán)線精品團(tuán)。環(huán)線團(tuán)多了兩個景點，這樣一來每個景點的游覽時間就稍顯倉促了</p> <p class="ql-block">解州關(guān)帝廟的正確讀音為'hài zhōu'，該讀音源自歷史傳承與地理特征的雙重因素。?該廟始建于隋代，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大的關(guān)帝廟建筑群，享有“關(guān)廟之祖”美譽。解州關(guān)帝祖廟歷朝歷代均有擴建修，現(xiàn)存建筑多為明清時期重修之物，分為正廟和結(jié)義園兩部分，南部為結(jié)義園。</p><p class="ql-block">結(jié)義園占地50余畝，是按照當(dāng)年劉備、關(guān)羽、張飛涿郡三結(jié)義時的桃園意境而設(shè)計建造，中有結(jié)義坊、君子亭等主體建筑，四周古柏參天，湖光山色，園內(nèi)翠竹繞湖，碧蓮拂柳，小橋流水，桃花滿山，亭臺樓閣，曲徑回廊。</p> <p class="ql-block">正廟是關(guān)帝廟的主體部分，采用了傳統(tǒng)的中軸對稱、宮殿式建筑格局，游客在游玩時，沿著中軸線向前游覽即可。在這條中軸線上排列著端門、午門、御書樓、崇寧殿、春秋樓等主要建筑，兩旁還有木坊、石坊、碑亭、鐘亭和東西長廊。</p> <p class="ql-block">端門為正廟第一道門，建于清代，通體磚構(gòu)，歇山頂，檐下施仿木磚雕斗拱。部辟三門，上部書“關(guān)帝廟”門匾與“扶漢人物”等匾額。門匾四周磚浮雕圖案尤佳，二龍飛舞，團(tuán)花緊簇，人物表情生動豐富。</p> <p class="ql-block">端門前兩側(cè)有兩尊明萬歷四十八年（1620年）鑄造的鐵獅子，通高在四米左右，紋飾精美，文字清晰，鑄造質(zhì)量優(yōu)良。</p> <p class="ql-block">四龍壁位于關(guān)帝祖廟端門正南，是明代宣德年間（公元1426年——1435年）燒制的琉璃影壁。從建筑學(xué)上講，有遮避視線和豐富景觀層次的效果；從文化角度上講，屬于中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的“符瑞”范疇，有消災(zāi)降福，佑護(hù)生靈的作用。畫面自上而下分為天、地、海三界，主體是四條蟠龍遨游飛動，襯以鳳凰、麒麟、玉兔等祥禽瑞獸，賦予了這座四龍壁諸多的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">午門面闊五間，單檐廡殿頂，石雕回廊，壁上有周倉、廖化的畫像，但最引人注目的還是那幅青龍取水壁畫，氣勢恢宏，令人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block">御書樓原名“八卦樓”，清乾隆年間為紀(jì)念康熙御書“義炳乾坤”匾額而改名，具有獨特的建筑風(fēng)格和歷史價值。</p> <p class="ql-block">御書樓的八角形的藻井之中還有八卦圖案，因此被稱為八卦藻井</p> <p class="ql-block">崇寧殿是關(guān)帝廟的主殿，因關(guān)羽被宋徽宗封為“崇寧真君”而得此殿名。殿前月臺上置一銅鼎香爐和一長方形供案，是清人仿照古代式樣鑄造的。月臺前階石上，雕有卷草、流云和二龍戲珠圖案，猶仿皇宮規(guī)制。大殿面寬7間，進(jìn)深6間，重檐歇山頂。</p> <p class="ql-block">焚表爐是寺廟舉行祭祀活動時焚燒表帛、紙糊“三牲”的用具。多為鐵質(zhì)或銅質(zhì)，少許為石質(zhì)。此焚表爐鑄造于明嘉靖三年（1524年），總高8.95米，分上下兩部分。上部為兩層十角攢尖頂。像一座十菱形塔式樓閣；下部基座甚高，束腰兩層，最下部為龜腳獸面。整體構(gòu)思精細(xì)，鑄造精巧，莊重威嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">崇寧殿前的鐵獅與牽獅人：西側(cè)鐵獅、牽獅人鑄于明嘉靖三十八年（1559），東側(cè)于嘉靖四十三年（1564），牽獅的胡人頭戴蓮花冠，身著武士裝。</p> <p class="ql-block">懸掛于崇寧殿前檐下的“<span style="font-size:18px;">神勇”匾額由乾隆皇帝于乾隆三十三年（1768年）親筆書寫，并鈐印“欽定”二字，</span>該匾額以行書書寫，字體豐滿圓潤，彰顯皇家氣派，用于形容關(guān)公的非凡勇猛</p> <p class="ql-block">崇寧殿前懸掛的“萬世人極”是咸豐皇帝御書匾額，意為?與孔子“萬世師表”并列，并下御詔“天下關(guān)廟通用”，使其成為全國關(guān)帝廟的統(tǒng)一象征。此匾不僅是藝術(shù)珍品，更是官方與民間對關(guān)公崇拜的文化濃縮，體現(xiàn)了“文拜孔子、武崇關(guān)公”的傳統(tǒng)價值觀?。?</p> <p class="ql-block">“義炳乾坤”由康熙皇帝（清圣祖玄燁）于康熙三十七年（1698年）親筆題寫，該匾額以“義”為核心，強調(diào)關(guān)公的忠義精神彰顯于天地之間，體現(xiàn)了清代皇家對關(guān)公文化的推崇。</p> <p class="ql-block">放大版的青龍偃月刀，足足有三百斤！關(guān)公實際使用的，按記載換算到今天的計量單位約33斤</p> <p class="ql-block">殿一周有26根巨大石雕龍柱，明嘉靖1558年保留下來的，都由整根石柱雕刻而成。龍柱上有升龍、降龍、祥云等，雕刻粗獷有力，與柱頭額枋上的精雕細(xì)刻，形成強烈對比，相互襯托，各具美韻。正如廟內(nèi)碑文所云：“殿階石柱，雕龍飛騰，廟貌宏麗，甲于天下。</p> <p class="ql-block">龍爪抓著小魚，寓意年年有余</p> <p class="ql-block">“氣肅千秋”牌坊后的柏樹樹梢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像是騰空而起的飛龍，這就是河?xùn)|八景之一的“古廟飛龍”，由4棵1400多年的柏樹天然形成的</p> <p class="ql-block">牌坊為四任三間三樓十戧桿結(jié)構(gòu)。樓脊正中飾以琉璃葫蘆，寓意福祿，兩邊為琉璃鳳吻一對，為山西歷代僅有。花板雕繪蓮菊、瑞獸等圖案，當(dāng)心間下層額枋浮雕龍頭、花卉，立柱前后置抱鼓石。牌坊兩側(cè)各鑄有鐵獅子和供養(yǎng)鐵質(zhì)胡人（牌坊和鐵人、鐵獅子均是春秋樓的有機組成部分）。獅子昂首挺胸，威武雄健；鐵人為胡人形象，高鼻深目，是飼養(yǎng)獅子的域外人。</p> <p class="ql-block">寫到春秋樓才發(fā)現(xiàn)沒有整體外觀的照片，這張下載馬蜂窩游記作者Jada的圖片，特此說明與感謝</p><p class="ql-block">春秋樓又名麟經(jīng)閣，以供奉關(guān)公夜讀《春秋》像而得名。據(jù)廟內(nèi)碑文，春秋樓始建于明萬歷元年(1573)，現(xiàn)存春秋樓，是同治九年(1870)重建后的遺構(gòu)，面寬七間，進(jìn)深六間，二層三檐歇山頂，通高23.41米，是廟內(nèi)最高建筑和最后一座主體建筑。</p><p class="ql-block">二層回廊的26根廊柱垂掛于下層垂蓮柱上，通過橫梁挑承形成“空中樓閣”效果，稱之為懸梁吊柱，該技術(shù)運用杠桿原理，兼具力學(xué)巧思與視覺奇觀，被列為“春秋樓三絕”之一，為我國古建筑孤例。??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">春秋樓一層當(dāng)中，神龕木雕精工之極，內(nèi)塑關(guān)羽的全身坐像，頭束軟巾，身著武裝玉帶，足蹬云頭鞋，神姿英武，義勇勁健。從底層沿36級樓梯直上二層。二層四周有格扇門108個，據(jù)說這36級臺階和108扇門代表當(dāng)時山西所轄的36州府與108縣。</p><p class="ql-block">關(guān)公像上方“威靈震疊”匾額沒有時間及書者題款，但匾額的四周有鳳凰牡丹裝飾，相傳是慈禧太后所題，贊許關(guān)公的威武英靈。</p> <p class="ql-block">回廊上的木雕、彩繪少有被提及，入眼卻精美無比</p> <p class="ql-block">二樓那巧奪天工的菊花藻井也是春秋樓的三絕之一。204組斗拱以榫卯拼接成放射狀的菊花造型，中心的垂蓮柱恰似花蕊，四周408根昂嘴向外伸展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似孔雀開屏，又似一朵盛開在天際的巨型菊花</p><p class="ql-block">據(jù)說，這座藻井原設(shè)計可隨風(fēng)轉(zhuǎn)動，在風(fēng)中發(fā)出輕微的嗡鳴，宛如天籟。雖然后來為了保護(hù)文物將其固定，但那份靈動與精巧，依然透過靜止的木構(gòu)傳遞出來。</p><p class="ql-block">當(dāng)我們抬頭仰望這藻井的時候，帶給我們的視覺沖擊是無以言表的</p> <p class="ql-block">暖閣頂部的藻井被菊花藻井掩蓋了光芒，藻井平面八角形，周圍由多種斗栱雕刻疊加，層層疊疊又疏密有序，井底中心垂有雷公柱一枚，柱下端雕刻著蓮蕊</p><p class="ql-block">清朝雍正時期和碩果親王題寫的“忠貫天人”匾額，沒想到《甄嬛傳》里的親王在這里還留下了一筆。</p> <p class="ql-block">關(guān)老爺真身像，是明代按照關(guān)公53歲的真身畫像1:1塑造完成的，是國內(nèi)最接近關(guān)公本人的塑像。塑像左手扶膝、右手捋髯，臉上有北斗七星痣（游覽這一側(cè)只能看到四顆），濃眉鳳目，身軀魁偉，氣度不凡，完全超越了普通神像的固有特質(zhì)，活脫脫一幅世俗化的人物造型，為全國關(guān)廟塑像之精品。</p> <p class="ql-block">塑像身著龍袍，可見關(guān)公是被官方認(rèn)可的帝王地位。</p> <p class="ql-block">塑像名為關(guān)公夜讀春秋，但手上并沒有書冊，而是在供奉塑像的暖閣木板上，有木刻《春秋》的完整版，約18000字，這是本地清代秀才南孝曾歷時三年完成的，蠅頭小楷字字力透木板，也是世上獨一無二的，這也是春秋樓的三絕之一</p> <p class="ql-block">在春秋樓的回廊環(huán)繞一周，南面是巍巍的中條山，北面是運城的鹽池，是有山有水的風(fēng)水寶地；近觀印樓、刀樓的飛檐琉璃，武將造型的人物姿態(tài)萬千，守護(hù)者“武神”歲歲安好</p> <p class="ql-block">蒲津渡遺址是一個陌生的名稱，但說到黃河大鐵牛，知名度就高了！</p><p class="ql-block">蒲津渡遺址以唐代開元十二年（724年）鑄造的黃河大鐵牛為核心，共四尊，每尊重約55-75噸，鐵牛旁各有一鐵人代表維、蒙、藏、漢四族，象征民族團(tuán)結(jié)。這些鐵牛曾作為“天下黃河第一橋”蒲津橋的地錨，用鐵量占當(dāng)時全國年鐵產(chǎn)量的五分之四，展現(xiàn)了古代冶金與橋梁技術(shù)的結(jié)合。</p> <p class="ql-block">鐵牛就在露天展覽，可以直接觸摸的，專家論證認(rèn)為人手上的油脂對鐵牛有保護(hù)作用</p><p class="ql-block">每尊鐵牛都有放牧者，即鐵人。西北角的鐵人鼻頭碩大，鼻梁拱起。頭戴圓形墜頂小帽，身著長袍，屬維吾爾族裝扮</p><p class="ql-block">東北角的鐵人身形粗壯、彪悍結(jié)實，方臉粗眉，身著騎士服裝，屬蒙古族裝扮；</p><p class="ql-block">西南角的鐵人面目深囧，身穿藏袍，左臂納袖，右臂袒露，是藏族裝扮；</p><p class="ql-block">東南角的鐵人面孔端莊，神態(tài)文靜，頭戴相公帽，身著短袖翻領(lǐng)唐裝，儼然漢族裝扮</p><p class="ql-block">而四尊鐵人站立的方位，也正好處于這四大民族的居住和生活方位。</p><p class="ql-block">鐵牛以晉地的黃牛為模型，每一尊鐵牛長約3米，寬約1.1米，高約1.5米。出土的四尊大鐵牛，最輕的一尊重達(dá)55噸，最重的竟然達(dá)到了78噸。它們頭戴漂亮的頭飾，雙目圓睜直視前方，前腿蹬、后腿蹲，有一種雄渾厚重的氣勢。</p> <p class="ql-block">在鐵牛和鐵人的南側(cè)，還有7根錯落的鐵柱，造型類似北斗七星。這“七星鐵柱”主要是拴船用的。</p> <p class="ql-block">唐代詩人王之渙的一首《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！笔果X雀樓名揚天下聲播四海，成為黃河流域的標(biāo)志性建筑。</p><p class="ql-block">鸛雀樓始建于北周時期，大約在公元557－581年，由北周大將軍宇文護(hù)建造，為一座軍事戍樓，歷唐經(jīng)宋存世約七百余年，于元朝初年毀于戰(zhàn)火，直到1997年得以第一次重修，于2002年9月正式對游人開放。</p> <p class="ql-block">盡管這鸛雀樓與古詩中的樓只有一個相同的名字而已，奈何名聲太大了，走過路過還是不忍心錯過，好歹也要來登樓詠詩懷古一番</p> <p class="ql-block">新修的鸛雀樓通身采用唐代油漆彩畫裝飾，為四檐三層的仿唐式建筑，總高度達(dá)73.9米，是四大名樓中最高的一座，是中國仿造樓中較為精致的。坐南朝北，西依黃河水，南枕中條山，遠(yuǎn)可眺舜都遺址，近可瞰黃河之水天上而來。</p> <p class="ql-block">鸛雀樓主樓座落在高大的臺基上。站在臺基上，我們會感覺到它的闊大莊重。主樓高57.4米，整個樓體總高度為73.9米，鸛雀樓主體為仿唐高層建筑，外觀三層四檐，樓內(nèi)空間六層。重檐翹角，隔扇木墻，四出歇山式抱廈，廈內(nèi)縱深面積寬大。四周回廊，廊柱渾圓壯碩；月梁拱頂，彩畫精美，多為唐代飛天形象，襟帶飄逸，栩栩如生。頂層面闊縮為五間，進(jìn)深縮為三間，依舊四出抱廈，勾欄纏繞；琉璃瓦屋脊，兩邊各有一碩大鴟吻對稱相向，寶頂居中。整個樓體建筑，用鋼筋水泥骨架，構(gòu)件碩大精美，構(gòu)造精到嚴(yán)密，設(shè)計端莊大氣，仿唐風(fēng)格鮮明。</p> <p class="ql-block">站在鸛雀樓的最頂層，站在王之煥的銅像旁邊，雖然遠(yuǎn)處的黃河看不清晰，但詩中的意境還是使人激動</p> <p class="ql-block">若不糾結(jié)于樓的新與舊，就建筑本身而言，鸛雀樓還是出類拔萃的，2003年，鸛雀樓獲中國建筑工程質(zhì)量最高獎——魯班獎。2004年，鸛雀樓獲中國土木工程詹天佑獎（建筑業(yè)科技創(chuàng)新工程獎），同年被評定為建設(shè)部科技示范工程。</p> <p class="ql-block">登鸛雀樓，不僅僅是看到了大好河山，更多的是蘊藏在每個人骨子里向上的精神也會被激發(fā)出來，這也許就是這首詩廣為流傳的原因之一吧</p> <p class="ql-block">我原來的旅游計劃是沒有普救寺的，因臨時改了行程加上的，就準(zhǔn)備隨意逛逛，沒想到被我忽略的景點看點還不少。</p><p class="ql-block">普救寺位于永濟市蒲州鎮(zhèn)西廂村的塬上。普救寺始建于唐武則天時期，原名西永清院，是一座佛教十方禪院。元代王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》中說的“紅娘月下牽紅線，張生巧會崔鶯鶯”的愛情故事就發(fā)生在普救寺內(nèi)</p> <p class="ql-block">跨進(jìn)山門，沿石階而上，即至飛檐翹角、氣勢雄偉的大鐘樓。此樓全高17米是一座重檐歇山式的仿唐建筑。樓上懸匾“大鐘樓”，是中國著名書畫大師董壽平先生所書。</p><p class="ql-block">眼前這座大鐘樓，在《西廂記》“白馬解圍”一折中，張生請老夫人、法本住持登樓觀陣，即指此樓。張生請同窗好友白馬將軍破賊解圍，擊退了想霸占暫住在普救寺內(nèi)的相國之女崔鶯鶯為妻的惡賊，自己也抱得美人歸。</p> <p class="ql-block">游覽時遇到一個團(tuán)隊，中軸線上太擠了，我們就拐到旁邊上山到擊蛙臺，沒成想真真切切聽到了蛙鳴。</p> <p class="ql-block"> 屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結(jié)構(gòu)，明顯的回音效應(yīng)著稱于世。游人在塔側(cè)以石扣擊，塔上會發(fā)出清脆悅耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱奇。據(jù)方志中稱之“普救蟾聲”，為古時永濟八景之一。</p><p class="ql-block">這里有一個小機關(guān)：站在景區(qū)提供的擊石處，擊石時聽不到聲音，必須是一人擊石，一人立于3、4級臺階之下，聽得不僅清晰而且音色還原度極高</p> <p class="ql-block">這座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、重慶潼南區(qū)大佛寺內(nèi)的“石琴”，并稱為中國現(xiàn)存的四大回音建筑；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。</p> <p class="ql-block">鶯鶯塔平面呈四方形，底層邊長8.35米，南向辟門，內(nèi)為方室，室內(nèi)后壁有一佛龕。塔上壁用磚疊澀出檐13層，塔身高40米。據(jù)古建筑專家羅哲文先生考證，該塔四方形空洞式結(jié)構(gòu)，保留了唐塔的一些特點和風(fēng)格，其外觀與西安大、小雁塔如出一轍。從但它確系明代重修的一座密檐式磚塔。</p> <p class="ql-block">寺前廣場有一同心大鎖。一面書“愿有情人終成眷屬”，一面書“永結(jié)同心”字樣。</p><p class="ql-block">由于《西廂記》的問世，使得這個“普天下佛寺無過”的普救寺名聲大噪，寺內(nèi)的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐邇。而美麗動人的愛情故事，千百年來一直撼動著人們的心靈，使它成為蜚聲著譽的游覽勝地。</p> <p class="ql-block">永樂宮始建于公元1247年，1358年竣工，歷時111年，是我國現(xiàn)存最大保存最為完整的道教宮觀，同北京的白云觀、陜西戶縣的重陽宮并稱為全真道教三大祖庭</p><p class="ql-block">永樂宮原建在芮城縣西南20公里的永樂鎮(zhèn)，呂祖的出生地，50年代末國家修建三門峽水庫，永樂宮被規(guī)劃在淹沒區(qū)內(nèi)，經(jīng)周總理親自批示，由國家水利部撥款220余萬，從1959年至1965年，將永樂宮原物原貌搬遷至縣城城北2公里的西周古魏國都遺址保存，這項耗時6年的搬遷工程，同埃及的“阿布辛拜勒神廟”的移筑，并稱為世界文物史上人工搬遷的兩大奇跡。</p><p class="ql-block">永樂宮保存了四座巧奪天工的元代木結(jié)構(gòu)建筑，坐落在長500米的中軸線上，東西軸線分別保存了呂祖家廟及財神廟、玄帝廟，呂祖墓等建筑，殿閣巍巍、道院森森，是我國建筑史上的精品。最為精彩的是繪制于殿內(nèi)1000平米的元代壁畫，分布在龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿中，有工筆重彩人物和工筆山水連環(huán)畫等多種風(fēng)格的作品，是世界現(xiàn)存的古代壁畫藝術(shù)寶庫之一，素有“東方藝術(shù)畫廊”的美稱，是世界美術(shù)史上的杰作，世界文化的寶貴遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">下午4點多抵達(dá)永樂宮，已經(jīng)過了游覽高峰期，游覽期間都比較清凈，甚好！永樂宮可以說是此行的最大期待，跟隨講解員走一圈，再自己回味回味，很滿足！</p> <p class="ql-block">永樂宮的元代山門——無極之門，建于元至元三十一年（公元1294年），面寬五間，進(jìn)深兩間六椽，單檐廡殿頂，為元代典型官式建筑。屋脊兩端各安高達(dá)2米的鴟吻一只，怒目蜷尾，雄猛威儀，造型奔放，是琉璃鴟吻中的精品。因原來供奉有青龍和白虎的塑像，所以這座山門也被叫做龍虎殿。</p> <p class="ql-block">門額上懸掛了無極之門的豎匾一方，是元朝元正奉大夫、參知政事、樞密副使商挺所書寫的，至元三十一年（公元1294年）所制。在匾額的兩側(cè)，能看到書匾者的職銜和制匾的年款，還有旁邊的小字附題。這些題記，對于研究龍虎殿的歷史和價值，都是極其重要的資料，特別是建造者的隸屬、府衙、籍貫和姓名，更是其他地方所少見的。</p> <p class="ql-block">門枕石上，我們都能看到一些石刻的臥獅（沒有看錯，就是獅子，與常見的獅子造型差異很大），石獅造型各異，刀法洗練，或伏臥，或側(cè)身，或在戲耍，各盡其妙，柔潤敏銳，靈性十足，堪稱是元代石雕作品中的精品</p> <p class="ql-block">三清殿又稱無極殿，供奉道教最高尊神三清祖像，為永樂宮的主殿。它巍峨壯觀，冠于全宮之首，整座大殿外觀雄渾壯麗、飛檐翹角，殿頂飾以黃、綠、藍(lán)三彩琉璃制品，色彩艷麗，造型別致</p> <p class="ql-block">元代以前，我國古建筑屋頂上的脊身使用瓦條壘砌而成，由瓦條脊向堆花脊筒的演進(jìn)變化始于元初。永樂宮三清殿正脊沒有脊剎，兩側(cè)堆塑凸起的菊花、蓮花、雙鳳、升龍、荷包牡丹、二龍戲珠等圖案，左右對應(yīng)，形狀略有不同。脊身花束艷麗，釉面斑駁，釉色以黃、綠、藍(lán)三彩為主，是元代琉璃的上品之作。兩只高大的孔雀藍(lán)琉璃鴟吻為巨龍盤曲式，紅泥作胎，孔雀藍(lán)釉色，五品合成，品縫間原有鐵鞠（形似螞蝗釘?shù)蔫F扣）固定，六十年代拆建時去除。鴟吻張口吞脊，怒目圓睜，炯炯有神，鴟吻與正脊連接處還塑有胡人獻(xiàn)寶、風(fēng)伯云紋等紋樣。鴟吻背獸張目嗔視，尾爪向上向內(nèi)前伸，尾尖向外彎曲。五彩脊身華美之勢創(chuàng)后世堆花脊筒之先河。</p> <p class="ql-block">三清殿屋頂兩端有兩個巨大的孔雀藍(lán)盤龍鴟吻，是元代琉璃鴟吻中的唯一形制<span style="font-size:18px;">。</span>鴟吻主體造型身上的浮雕龍紋盤延曲折，鴟尾的尾部卷曲方向強化了向上、向外卷曲的姿態(tài)，延續(xù)了自金代起建筑上的鴟吻開始從魚形向龍形演變的趨勢（這一整組琉璃正脊及鴟吻，六十年代遷建永樂宮時由復(fù)制品替換原件。該組原件一直保存于永樂宮庫房）</p> <p class="ql-block">三清殿中的壁畫，展現(xiàn)了道教290位神祇朝拜元始天尊的盛大場面，美術(shù)史稱為《朝元圖》，總面積400多平米，總長97米，高4.26米，畫面以8個高3米的主像（南極、北極、東極、玉皇、勾陳、木公、后土、金母）為中心，其余人物按對稱儀仗形式排列，以南墻的青龍、白虎星君為前導(dǎo)，分別畫出天帝、王母等28 位主神。圍繞主神，28宿、12宮辰等“天兵天將”在畫面上徐徐展開。畫中主像莊嚴(yán)肅穆，群像環(huán)立，形象豐滿圓潤，個個神采奕奕，無一雷同。他們之間有的對語，有的傾聽，有的沉思，有的注視，神情姿態(tài)彼此呼應(yīng)，成為有機的整體。壁畫創(chuàng)作完成于公元1325年，比歐洲文藝復(fù)興早了近200年，畫面構(gòu)圖宏偉，氣勢磅礴，筆法生動傳神，設(shè)色富麗堂皇，是古代壁畫的精華，元代道教壁畫的最高成就，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國古代人物畫、單幅壁畫中保存最大的一幅作品。在世界繪畫史上占有極為重要的地位。 （出于文物保護(hù)的目的，殿內(nèi)不允許拍攝，只能在網(wǎng)絡(luò)資料中列舉一些，大家共賞）</p> <p class="ql-block">三清殿壁畫分布圖</p> <p class="ql-block">莊嚴(yán)肅穆的8位主像</p> <p class="ql-block">千人千面，神態(tài)各異，表情生動，栩栩如生</p> <p class="ql-block">滿滿的細(xì)節(jié)：從裙擺下露出一只綴滿飾物的繡花鞋尖；絲毫畢現(xiàn)的胡須；即使是兩面裝飾扇，也有不同的圖案和色彩</p> <p class="ql-block">純陽殿又稱混成殿，供奉道教祖師呂洞賓。整座殿宇古老精美，均保留了元代建筑風(fēng)格。殿內(nèi)繪制壁畫212平方米，以青綠山水連環(huán)畫的風(fēng)格繪制了《純陽帝君神游顯化圖》，記錄了呂祖一生的52幅傳奇故事，反映了當(dāng)時的社會情況，是研究宋元社會生活的寶貴資料，為我們研究呂祖文化提供了不可多得的實物例證。 </p> <p class="ql-block">作為元代官式建筑，純陽殿琉璃鴟吻是永樂宮建筑藝術(shù)的一大特色。鴟吻高 2.2 米，寬 1.5 米，厚 0.52 米，整體造型以紅堆土堆塑而成，既夸張又表達(dá)出張力，龍吻突出，龍嘴張開吞脊，尾部卷曲以平衡重心，尾部還有一條盤曲的小龍翻騰于海水之中，釉色多變艷麗。</p> <p class="ql-block">重陽殿又稱七真殿，供奉道教全真派創(chuàng)始人王重陽。殿宇古樸美觀，梁架簡潔，對研究宋元古建筑價值頗大。殿內(nèi)壁畫150平方米，繪制王重陽及其弟子傳教布道的49幅故事，同樣是研究當(dāng)時社會生活的珍貴資料。 </p> <p class="ql-block">當(dāng)游覽結(jié)束時，忍不住回頭再看看這些靜靜佇立的建筑，回味青綠色壁畫里的滿墻風(fēng)動</p> <p class="ql-block">離永樂宮不遠(yuǎn)，就是山西3座唐代木建筑之一的廣仁王廟。廣仁王廟始建于唐大和五年（831年），已有1200多年的歷史，是僅次于五臺縣南禪寺的唐代木構(gòu)建筑中歲數(shù)第二大的建筑。因廟前原有五龍泉，泉水從廟基前沿涌出，故又稱：“五龍廟”，又<span style="font-size:18px;">因廟內(nèi)供奉水神，封號“廣仁王”，故名。</span></p><p class="ql-block">北宋時，宋徽宗將五龍都封為王爵：青龍為廣仁王、赤龍為嘉澤王、黃龍為孚應(yīng)王、白龍為義濟王、黑龍為靈澤王。按此可知，該廟是祭祀青龍的廟宇。</p> <p class="ql-block">與南禪寺與佛光寺相比，廣仁王廟顯得很孤單，除了對面有個清代戲臺，周邊就沒有其他建筑了，反而顯現(xiàn)歷史的滄桑感。恰巧遇到幾位懂行的人在交流：眼前的建筑看起來很新，是因為經(jīng)過了兩次大修，所以有人認(rèn)為改變了唐構(gòu)的本質(zhì)；但是，唐構(gòu)的特點就是架構(gòu)是房屋的主體，現(xiàn)在建筑很重要的墻體在唐構(gòu)中只是附屬物，完全不承力的，而廣仁王廟的內(nèi)部主體架構(gòu)完全符合唐構(gòu)的特征，所以是名副其實的三座唐代木構(gòu)建筑之一</p> <p class="ql-block">廣仁王廟曾兩次維修，1958年，山西省文物管理委員會對大殿進(jìn)行修復(fù)，但因條件所限，遺憾之處眾多，致使大殿在外形上失去唐代風(fēng)韻。2013年，萬科發(fā)起公益眾籌“龍·計劃”，對廣仁王廟及其周邊環(huán)境進(jìn)行修復(fù)及拓展，如今的廣仁王廟少了些破敗的古意野趣，充斥著古老與現(xiàn)代的和諧與張力。</p> <p class="ql-block">作為一座小型的鄉(xiāng)村廟宇，廣仁王廟并不起眼，它既沒有集“四絕”于一身的佛光寺東大殿那般光芒萬丈，也沒有國內(nèi)最古木構(gòu)南禪寺大殿那般賞心悅目。然而，它卻以獨有的建筑手法成為中國早期木構(gòu)的重要例證。它靜靜地坐落在古木環(huán)繞，山翠迴合的村中一隅，留守著淳真和浪漫、古樸與溫情。如同一位安祥坐在自家老屋中的老人，矍鑠而恬靜。</p> <p class="ql-block">行程至此，我的2025年5月的山西全景游就全部結(jié)束了，半個月的行程讓我第一次走進(jìn)山西，感受了它厚重的歷史帶來的震撼，體驗了北方山水的雄渾大氣，品嘗了碳水世界的無限快樂……最后還是要說一句，山西只去一次是不夠的……</p>