一部超越前人的文化專著喬也 <p class="ql-block">一部超越前人的文化專著</p><p class="ql-block">——?jiǎng)⒚魑洹段暹\(yùn)六氣簡(jiǎn)史》讀后</p><p class="ql-block">李興發(fā)</p><p class="ql-block"> 劉明武是地質(zhì)工程師，是做形下工作的，但工作之余卻愛讀書，從書中讀出困惑，在于從中華早期的輝煌文明、到近代孱弱衰朽，國(guó)家面臨“最危險(xiǎn)的時(shí)候”，幾乎到亡國(guó)滅族的地步。原因何在？劉先生通過不斷反思、追問，從中華文化源頭去分析、梳理，終于理清源流之變。中華文化由先進(jìn)到落后的過程，在于清源濁流所致。為之，劉先生于書齋埋頭故紙，到山野追根尋源，積多年學(xué)習(xí)、研究功業(yè)，開前人所沒有的論證方法，在理清源頭文化（黃帝文化）、批判流文化（皇帝文化）的基礎(chǔ)上，以全新的思路解讀《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并寫出一部部厚重的文化著作。而這部在總結(jié)前述基礎(chǔ)上的新著《五運(yùn)六氣簡(jiǎn)史》，更是一部超越前人的文化專著。</p><p class="ql-block"> 談到“五運(yùn)六氣”，一般人只認(rèn)為是談醫(yī)論病，甚或是江湖術(shù)士看相算命。看到《五運(yùn)六氣簡(jiǎn)史》書名，難免會(huì)認(rèn)為是中醫(yī)專著。然“五運(yùn)六氣”的本源很多人并不清楚，更不知其重大意義。固然，《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)“五運(yùn)六氣”有詳盡闡釋，但《黃帝內(nèi)經(jīng)》只是談“五運(yùn)六氣”對(duì)人體的影響及應(yīng)對(duì)，并未談及本源和來歷。在劉先生的著作中，我們得知“五運(yùn)六氣”來源于中華最早的歷書，來源于天體、來源于日月星辰?！拔暹\(yùn)六氣”固然為《內(nèi)經(jīng)》所本，如果離開了太陽(yáng)這個(gè)根本，《內(nèi)經(jīng)》也就成了無源之水、無本之木了。簡(jiǎn)單說來，由于有中華先賢天人合一的大局觀，由天文而人文，由天體而人體，《內(nèi)經(jīng)》所本便在其中矣！</p><p class="ql-block"> 之所以說是“超越”，在于著作中提出并解答了不少前人未曾解決的重大歷史學(xué)術(shù)問題，具有顛復(fù)性意義。比如：作為中醫(yī)理論基礎(chǔ)的“陰陽(yáng)”“五行”，群經(jīng)之首的《易經(jīng)》為何只提“陰陽(yáng)”而不提“五行”？中華最早的圖書——河圖、洛書的來源與功用在哪里？中華最早的歷書在哪里？劉先生帶著這些千古之迷走向邊地、山野，終于從少數(shù)民族同胞那里找到失傳的河圖、洛書。原來洛書便是早已在中原失傳的十月太陽(yáng)歷，而“五行”則是十月太陽(yáng)歷中的五季，分別由木、火、土、金、水來代表。河圖則是十二月陰陽(yáng)合歷。古老的洛書、河圖，彝族、苗族等少數(shù)民族同胞自今仍在使用。</p><p class="ql-block"> 再如：對(duì)于中華文化由清源到濁流的原因，劉先生經(jīng)過梳理，發(fā)現(xiàn)老子重道輕器，導(dǎo)致道器分離；孔子雖重道，但卻是坐而論道；董仲舒以陽(yáng)為陰綱，建立了王道“三綱”的儒學(xué)體系，更導(dǎo)致中華文化江河日下。</p><p class="ql-block"> 凡此種種，均屬超越前人的新論，以至于有媒體為之宣傳并組織討論時(shí)，若大的中華竟然無人應(yīng)戰(zhàn)?！媸菍W(xué)術(shù)界的悲哀！</p><p class="ql-block"> 書中以《周髀算經(jīng)》所記載的太陽(yáng)觀測(cè)與太陽(yáng)歷，解答了中華文化及中醫(yī)文化的一系列基礎(chǔ)性難題，包括立桿測(cè)影、勾股定理的發(fā)現(xiàn)及證明、算術(shù)的起源、陰陽(yáng)的起源與界定、歲的界定、音律的起源、醫(yī)學(xué)的起源、化學(xué)的起源、物理學(xué)的起源、哲學(xué)的起源等等，使讀者從中了解了中華文化的博大、精深，對(duì)照西方的神文化，民族自豪感油然而生。</p><p class="ql-block"> 此外，作者以天文論人文，將天文研究的成果與《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)照，對(duì)人體病理及自然災(zāi)害進(jìn)行了深入的剖析，并提出了防范與解決的新思路。</p><p class="ql-block"> 可喜的是，作者在書中注意了文體敘述的通俗化。這部專著雖然引用了大量古代文獻(xiàn)，且學(xué)術(shù)姓很強(qiáng)，但作者在引用大量圖片強(qiáng)化文本敘事的同時(shí)，盡量做到行文的通俗、簡(jiǎn)潔、流暢。并且，將某些引用的古代文獻(xiàn)譯成白話，以便閱者好讀好看。同時(shí)，引用一些流傳的俚語(yǔ)、土語(yǔ)來強(qiáng)化理論的效用。另外，作者在談醫(yī)論病的同時(shí)，亦論及養(yǎng)生之術(shù)，將“中醫(yī)食療養(yǎng)生歌謠”和“六氣養(yǎng)生法”收入書中，這就使理論著述具有了可操作的實(shí)用性。</p><p class="ql-block"> 以上，就我個(gè)人閱讀是書的簡(jiǎn)要感受和體會(huì)。我認(rèn)為這部書不但超越前人，更將傳諸后世。因之，我愿借這篇短文向所有認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的朋友推薦，以使更多的人了解中華元文化，知悉劉明武。</p><p class="ql-block"> 2025年7月29日</p><p class="ql-block"><br></p>