<p class="ql-block">宋代江西人才輩出，如群星璀璨，照亮宋朝三百余年的政壇與文壇。自小便對王安石這位江西同鄉(xiāng)的先賢心生敬仰，最初接觸他，是在小學(xué)時讀他的詩《元日》：</p>
<p class="ql-block">爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。</p>
<p class="ql-block">那朗朗上口的詩句，是我對這位改革家最初的印象。后來在高考復(fù)讀班的歷史課上，又系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了王安石變法的來龍去脈，對他的改革精神有了更深刻的理解。</p>
<p class="ql-block">今日上午，漫步于涼風(fēng)習(xí)習(xí)、風(fēng)景如畫的南昌贛江江灘公園，手捧三七讀書會的拆書稿《王安石傳》，細(xì)細(xì)品讀，對這位先賢有了全新的認(rèn)知?，F(xiàn)將所思所感分享于此，愿與諸君共勉。</p> <p class="ql-block">本書作者為近代著名政治改革家、史學(xué)家、教育家梁啟超先生。晚清改革者為宋朝改革家立傳，別有一番意味。梁先生是最早在文章中使用“中華民族”一詞的人，諸如“經(jīng)濟”“組織”“干部”等如今高頻使用的詞匯，也皆出自其筆下。在教育方面，他主張“莫問收獲，但問耕耘”，尊重子女個性發(fā)展，九位子女皆成行業(yè)精英。</p>
<p class="ql-block">作為中國現(xiàn)代傳記文學(xué)的先行者，梁啟超對王安石這一飽受爭議的歷史人物，以獨特視角還原其改革家的遠(yuǎn)見卓識，力求公允評判那段波瀾壯闊的歷史?！锻醢彩瘋鳌纷鳛槿宋飩饔浿械慕?jīng)典之作，讀來令人耳目一新，啟人心智。</p> <p class="ql-block">王安石，生于公元1021年，出身于一個小官僚家庭。其父王益，曾任臨江（今江西省東鄉(xiāng)縣）軍判官。王氏家族自其祖父至其子輩，四代人六十九年間，竟有八人考中進(jìn)士，這在中國科舉史上亦屬罕見。</p>
<p class="ql-block">1037年，王安石隨父入汴京。與李白、杜甫等文人相比，他的仕途可謂順暢。他聰慧過人，尤擅應(yīng)試，21歲便以第四名的成績高中進(jìn)士，由此開啟仕途生涯。</p> <p class="ql-block">王安石志向遠(yuǎn)大，認(rèn)為青年官員應(yīng)在基層施展才華。他愿將所學(xué)用于實踐，為百姓辦實事。他深知，唯有實干，方可興邦。這種為官理念，即便放在千年之后，也堪稱優(yōu)秀干部的典范。</p>
<p class="ql-block">三十歲那年，王安石在《登飛來峰》中寫道：</p>
<p class="ql-block">飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。</p>
<p class="ql-block">不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。</p>
<p class="ql-block">詩中所展現(xiàn)的進(jìn)取精神與堅定信念，令人動容。</p> <p class="ql-block">1045年，韓琦任揚州知府，王安石為其幕僚。他常通宵苦讀，清晨倉促赴衙，衣冠不整。韓琦誤以為他夜游不歸，遂加以訓(xùn)誡。王安石未作辯解。久而久之，韓琦方知錯怪了這位勤學(xué)之士。</p>
<p class="ql-block">為擺脫宋王朝的政治、經(jīng)濟與邊疆危機，1068年，宋神宗與王安石志同道合，君臣相得。在神宗的支持下，王安石于1069年出任參知政事，次年升任宰相，開始雷厲風(fēng)行地推行變法。</p>
<p class="ql-block">為實現(xiàn)理想，他不惜與昔日好友司馬光交惡，甚至站在幾乎所有重臣的對立面，被稱作“拗相公”。他提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的政治主張，選拔志同道合之士，在財政、軍事、科舉等方面全面推行新法。</p>
<p class="ql-block">新法實施后，確實在一定程度上遏制了地主豪商對百姓的盤剝，推動了農(nóng)田水利等基礎(chǔ)建設(shè)，改善了國家財政，增強了軍事實力。</p>
<p class="ql-block">然而，變法觸動了權(quán)貴階層的利益，遭到保守派的強烈反對。加之部分官員借變法之名行貪腐之實，致使王安石陷入“眾疑群謗”之中。宋神宗雖兩度起用王安石，卻因新法派內(nèi)部分裂、保守派不斷施壓而最終妥協(xié)。1076年十月，王安石辭官歸隱，變法宣告失敗。</p>
<p class="ql-block">退隱后的王安石，選擇在江寧“半山園”度過余生。鐘山定林寺昭文齋是他常居之地，他在此讀書著述、結(jié)交高士，寄情山水之間。他在《書湖陰先生壁》中寫道：</p>
<p class="ql-block">茅檐常掃凈無苔，花木成畦手自栽。</p>
<p class="ql-block">一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。</p>
<p class="ql-block">字里行間，流露出他對田園生活的向往與對高潔人格的追求。</p>
<p class="ql-block">梁啟超在撰寫《王安石傳》時，曾對唐宋八大家文章進(jìn)行詳盡比較。他認(rèn)為，王安石文章“講道理博大而精辟，文氣深遠(yuǎn)而樸實”，不同于其他七家的文人風(fēng)格，王安石的文章更具學(xué)者氣質(zhì)。</p>
<p class="ql-block">歐陽修雖與王安石政見不同，卻對其文章極為贊賞，曾賦詩贊曰：</p>
<p class="ql-block">翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。</p>
<p class="ql-block">老云自憐心尚在，后來誰與子爭先。</p>
<p class="ql-block">王安石主張文道合一，其論說文觀點鮮明、說理透徹、語言樸素、邏輯嚴(yán)密。他的文風(fēng)不僅推動了變法，也對北宋詩文革新運動起到了積極作用。</p>
<p class="ql-block">他雖不拘小節(jié)，卻因品行高潔、博學(xué)多才而深受士人敬重。即便面對政敵，他也僅以降職流放為限，從不進(jìn)行人身攻擊。他稱司馬光為“國之棟梁”，對其人品與能力給予高度評價。</p>
<p class="ql-block">蘇軾因反對變法多次被貶，但王安石辭官后，他仍以晚輩之禮前往探望。二人雖政見不合，卻彼此敬重。王安石勸蘇軾在金陵置田，為其仕途留一退路。</p>
<p class="ql-block">1086年四月，王安石病逝于江寧半山園，享年六十六歲。盡管變法失敗，朝廷仍追贈其為太傅，賜謚號“文”，實為一種變相的肯定。</p>
<p class="ql-block">司馬光雖否定王安石的變法主張，卻對其道德文章推崇備至，稱“介甫文章節(jié)義過人處甚多”。</p>
<p class="ql-block">蓋棺難定論，世人對王安石的評價從未停歇，其文學(xué)作品亦被傳頌至今。今日重讀《王安石傳》，仍能感受到他坦蕩的君子之風(fēng)、務(wù)實的為政之道。他敢為人先、銳意進(jìn)取的精神，值得我們每一個人學(xué)習(xí)與敬仰。</p>
<p class="ql-block">有空，不妨前往撫州王安石紀(jì)念館，拜謁這位杰出的政治家、改革家、文學(xué)家。學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，傳承他發(fā)奮讀書、勤于寫作的精神，讓儒家“齊家治國平天下”與“仁義禮智信”的精神薪火相傳，影響當(dāng)下社會風(fēng)氣。</p>