<p class="ql-block">【俄】Татьяна Щеглова 柯永亮譯</p> <p class="ql-block"> 都靈方布上印的不是人，而是淺浮雕：有史以來最大謎團(tuán)之一的新研究。</p> <p class="ql-block"> 科學(xué)家認(rèn)為，世界上最神秘的布?jí)K并沒有纏繞在沾滿鮮血的尸體上。</p><p class="ql-block">（2025年8月6日俄羅斯環(huán)球網(wǎng)）</p> <p class="ql-block">來源：Legion Media</p> <p class="ql-block"> 什么是都靈方布？它的謎團(tuán)在哪里？</p><p class="ql-block"> 都靈方布籠罩著神秘迷霧。這個(gè)著名的文物是歷史上最神秘、最具爭議的文物之一。它是一塊長古代亞麻布，上面有一個(gè)裸體男性真人大小的模糊痕跡，令人想起耶穌基督的傳統(tǒng)形象。痕跡上看得出血跡存在，看起來像十字架上的傷口。</p> <p class="ql-block"> 關(guān)于是如何制作的、何時(shí)制作的，以及它的來源，一直是學(xué)者、歷史學(xué)家和宗教人士爭論的話題。兩種最常見的理論是，或是中世紀(jì)創(chuàng)作的藝術(shù)品，或是一件圣物——耶穌死后用來包裹他身體的真正的白尸布。</p> 都靈基督方布是如何探研的 <p class="ql-block">來源：godongphoto via Shutterstock/Fotodom.ru</p> <p class="ql-block">到目前為止，科學(xué)研究還沒有明確這些問題。1989年進(jìn)行的放射性碳測年發(fā)現(xiàn)，方布是在1260年至1390年之間制造的，支持了中世紀(jì)藝術(shù)的理論。然而，在2005年，有人推測，用于放射性碳年代測定的樣本為比畫布其他部分更晚的織物。</p><p class="ql-block"> 就在不久，2022年，一種新的——相當(dāng)有爭議的——建立在廣角X射線散射的技術(shù)對(duì)裹身布的織線進(jìn)行了研究，結(jié)果將這種材料追溯到公元1世紀(jì)。如果這種結(jié)論屬實(shí)，那么這一方布畫確實(shí)是在耶穌時(shí)代創(chuàng)作的。另一篇論文的作者在研究了裹尸布上的血跡后發(fā)現(xiàn)，它們“完全不切實(shí)際”，因?yàn)樗鼈兊挠≯E與人仰臥時(shí)出現(xiàn)的畫面不一致。研究人員推測，血液是在制作后被故意添加到上面的。</p> <p class="ql-block">布面的痕跡不是人體留下的嗎？……</p> <p class="ql-block"> 一項(xiàng)關(guān)于它的新研究的作者、巴西著名的3D設(shè)計(jì)師、歷史人物面部重塑專家西塞羅.莫賴斯得出結(jié)論，織物上的痕跡不是由人體留下的，而是由一尊塑像留下的圖案。其凸出部分僅略微突出于平面上。<span style="font-size:18px;">西塞羅.莫賴斯寫道。</span></p> <p class="ql-block"> 莫賴斯的論文發(fā)表在《Archaeometry》雜志上，他利用數(shù)字技術(shù)，將包裹在虛擬布料中的人體三維模型可能留下的痕跡與“壓扁的雕像”——人物雕塑進(jìn)行了比較。</p> <p class="ql-block">西塞羅.莫賴斯創(chuàng)建的一個(gè)用布料包裹的身體的3D模型，證明面部圖像與原始的圖像相去甚遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">來源：Cicero Moraes</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)想法是，如果一個(gè)水平放置的三維物體被包裹在二維布料中，例如一塊麻布，那么所產(chǎn)生的印刷品的比例就會(huì)扭曲，它會(huì)比直視三維物體時(shí)更加拉伸寬度。</p> <p class="ql-block"> 這種直觀的效果被通俗稱為“阿伽門農(nóng)面具效應(yīng)”。阿伽門農(nóng)面具是在古希臘邁錫尼時(shí)期發(fā)現(xiàn)的青銅時(shí)代不尋常的寬金陪葬面具。她看起來像是貼在人臉上配制的，后被壓平，導(dǎo)致面部特征扭曲。</p> <p class="ql-block">阿伽門農(nóng)黃金面具</p><p class="ql-block">來源：Mark Davidson via Legion Media</p> <p class="ql-block"> 三維人體模型在虛擬織物上留下的印跡與“阿伽門農(nóng)面具效應(yīng)”的完全一致，它被扭曲、變形、寬度拉長、不成比例，與我們?cè)诜讲忌峡吹降耐耆灰粯印?lt;/p> <p class="ql-block"> 關(guān)于淺浮雕圖的印跡，無以言之——它幾乎沒有失真，其比例和輪廓幾乎與方布上的真實(shí)圖像完全一致。</p> 藝術(shù)解讀 <p class="ql-block"> 莫賴斯認(rèn)為，這樣的結(jié)果支持了這樣的猜測，即都靈方布只不過是對(duì)耶穌裹尸布的中世紀(jì)藝術(shù)詮釋，尤其是淺浮雕圖案藝術(shù)在中世紀(jì)已經(jīng)是非常常見的了。</p><p class="ql-block"> 然而，關(guān)于的淺浮雕圖的觀點(diǎn)并沒有解釋主要的原因——白布上的圖像本身到底是如何制作的。</p><p class="ql-block"> 為了獲得的淺浮雕圖（指耶穌照片）底片，中世紀(jì)的大師需要掌握當(dāng)時(shí)完全未知的原始攝影技術(shù)。同時(shí)，簡單的染色或撲粉是不可能在織物上獲得如此細(xì)致的負(fù)片的。</p><p class="ql-block"> 因此，雖然印跡的形狀與淺浮雕圖相匹配，但其制作手段仍然是個(gè)謎。</p>