鄭州博物館十大“鎮(zhèn)館之寶”是該館通過組織公眾評選產(chǎn)生的，于2023年10月21日正式向社會公布。獸面乳釘紋銅方鼎、蘇軾書《醉翁亭記》刻石等珍貴館藏文物名列其中。<br><br><div>據(jù)了解，鄭州博物館十大“鎮(zhèn)館之寶”評選活動為期10天，通過海報展示、網(wǎng)絡(luò)投票等線上推介形式，讓公眾參與到“鎮(zhèn)館之寶”評選活動中來。該活動受到眾多市民廣泛關(guān)注，大家踴躍參與推薦文物評選活動。<div><br>鄭州博物館在兼顧文物歷史價值與藝術(shù)價值的基礎(chǔ)上推出30件文物精品。經(jīng)過觀眾廣泛票選并綜合專家意見，最終推選出鄭州博物館十大“鎮(zhèn)館之寶”。它們分別為：<b>獸面乳釘紋銅方鼎、蘇軾書《醉翁亭記》刻石、九鼎八簋、獸紋長頸銅壺、浮雕人物石棺、象牙化石、白衣彩陶缽、牛首銅尊、青釉瓷尊、佚名菩薩石造像。</b>通過公眾推薦評選出的鄭州博物館的十大“鎮(zhèn)館之寶”具有典型性和代表性，彰顯出華夏文明的博大厚重，充分體現(xiàn)了該館館藏文物特色，有助于今后公眾更多地了解鄭州博物館，感受中原文化的魅力。</div></div> <b>01獸面乳釘紋銅方鼎（陳列于2層1展廳：創(chuàng)世王都）</b><div><b><br></b>商代</div><div>高81厘米，重75公斤</div><div>1982年鄭州向陽回族食品廠青銅器窯藏坑出土</div><div><br>方鼎平折沿，口沿上有對稱的拱形立耳，腹呈方斗狀，平底，下承四中空柱足。鼎腹四壁紋飾類同，上腹中部皆飾一組寬線條獸面紋帶，并在兩壁之交也各構(gòu)成一組獸面紋；鼎腹兩側(cè)和下腹飾帶狀乳釘紋。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎，以象征九州，銅鼎成為國家政權(quán)的象征。此鼎造型雄渾大氣，紋飾古樸莊嚴，鑄造工藝精湛，屬于商代王室重器，堪稱商代前期造型裝飾藝術(shù)與禮制宗教內(nèi)涵和諧統(tǒng)一的典范之作。</div> <b>02蘇軾書《醉翁亭記》刻石（陳列于3層3展廳：翰墨雙璧）</b><div><b><br></b>清代<br><br></div><div>刻石共24方，其中13方為《醉翁亭記》正文。宋元祐六年（1091），蘇軾應(yīng)好友劉季孫之請，以楷、行、草三體兼用書體寫成此《醉翁亭記》長卷，書成之后即被密藏。到了明代，長卷曾為文淵閣大學士高拱所有，并命其妹婿劉巡為之刻石。后長卷輾轉(zhuǎn)落于宮中，毀于大火。清康熙年間，原刻石已漫漶不清，高拱后人高有聞便以家藏刻石舊拓翻刻，今收藏于鄭州博物館。蘇軾書《醉翁亭記》刻石，堪稱書文雙絕之作，筆力勁健、恣意灑脫，刻石保存全整，尤顯珍貴。</div> <b>03九鼎八簋（陳列于2層1展廳：創(chuàng)世王都）</b><div><b><br></b>春秋<br>1997年新鄭鄭韓故城出土</div><div><br>九鼎形制相同，大小依次錯遞。圓體，折沿，方唇，兩立耳外撇，鼓腹，三蹄狀足；鼎腹主體飾蟠紋，鼎足上部飾獸面紋。八簋形體相近，蓋頂設(shè)喇叭形捉手；子母口，溜肩，鼓腹，腹兩側(cè)有龍首形半環(huán)耳，圈足下有三小足；簋蓋、器身飾蟠虺紋和瓦棱紋。九鼎八簋作為周代最高等級的青銅禮器配置，本為周天子所專享。這套九鼎八簋出土于新鄭鄭國祭祀遺址，是當時諸侯崛起、王權(quán)衰微的體現(xiàn)，對于研究鄭國歷史和春秋時期社會發(fā)展具有重要意義。</div> <b>04紋長頸銅壺（暫未展出）</b><div><br>漢代</div><div><br>壺直口，卷唇，長頸，鼓腹，圈足外侈。壺身主體圖案與輔助紋飾相間排列，主體圖案中峰巒疊嶂，水波澹澹，云氣氤氳，青龍、白虎、朱雀、玄武四神云集，祥瑞蒸騰，羽人升仙，龍鳳遨游，神獸潛行；輔助圖紋主要有鋸齒紋和勾連回紋。長頸壺，是漢代典型器物之一。這件長頸銅壺形體優(yōu)雅，紋飾靈動細膩，氣象萬千，裝飾效果強烈，制作精細考究，是漢代青銅藝術(shù)中的精品。</div> <b>05浮雕人物石棺（陳列于1層1展廳：妙相藝境）</b><div><b><br></b>北宋<br>鄭州開元寺遺址出土</div><div><br>鄭州開元寺，約建于唐開元年間（713一741年），舊址位于今鄭州市東大街鄭州市第一人民醫(yī)院附近。據(jù)史料記載，開元寺在北宋時最為興盛，至明清衰落。從地宮中出土的宋代石雕佳品，雕刻技藝精湛，刀筆流暢精妙。值得一提的是，在石刻之上，工匠們使用了彩繪貼金以增添了其藝術(shù)感染力，使得金剛力士和天王像部分地方至今金色燦然。開元寺塔基地宮出土的石刻極顯宋代造像之美，為研究宋代雕刻和彩繪藝術(shù)的發(fā)展提供了珍貴資料。</div><div><br>浮雕人物石棺由棺蓋、棺身、基座三部分組成。棺蓋呈七棱形，蓋上刻纏枝牡丹紋，正中有楷書題記。棺身左右兩側(cè)刻“釋迦牟尼涅槃十弟子送葬圖”。每側(cè)五人，各具情態(tài)，刻畫栩如生。棺身下雕須彌座，四角有力士柱，四周雕有十一個壺門，門內(nèi)各有一樂人，分持琵琶、笛子等樂器。棺基座為須彌座，四角各有一力士，作負棺狀，基座四周壺門內(nèi)雕祥瑞異獸?；掀矫婵逃行匏}記。整個石棺造型精美，雕刻細膩，形象生動逼真，有著極高的藝術(shù)價值和歷史價值。</div> <b>06象牙化石（陳列于3層4展廳：中原象蹤）</b><div><b><br></b>第四紀更新世<br>一只長3.1米，另一只長2.9米<br>1970年2月出土于鄭州市董寨村附近</div><div><br>1970年2月，在鄭州市董寨村附近，發(fā)現(xiàn)了古象及其共生動物化石，化石中有一對保存完好的大象門齒，一只長3.1米，另一只長2.9米。還有象的日齒、肢骨、枕骨和骨盆等零星碎骨。據(jù)專家鑒定，這批古象化石為生活在距今大約四五十萬年以前的同一老年納瑪象個體，其復原身高5米左右。</div><div><br>象牙化石為納瑪象門齒化石，米黃色，呈長圓椎體，由根部至尖部逐漸內(nèi)收，形體粗壯碩大，屬于成年納瑪象。納瑪象生活在距今數(shù)十萬年前的更新世晚期，分布于我國陜北高原、華北平原，后因氣候變化和人類活動影響等因素逐漸南遷并滅絕。納瑪象身材高大，象牙長度可達3-4米。納瑪象化石的發(fā)現(xiàn)，對研究和復原我國北方遠古生態(tài)環(huán)境和了解古象種群演變均具有十分重要的意義。</div> <b>07白衣彩陶缽（陳列于2層1展廳：創(chuàng)世王都）</b><div><b><br></b>仰韶文化<br>滎陽青臺遺址出土</div><div><br>缽敞口，尖唇，腹部下收，小平底。缽口沿及腹上部施有白色陶衣，其上用褐彩繪弧線三角紋、圓點紋、線紋等組成的圖案。該缽出土于鄭州大河村遺址，為仰韶文化彩陶的代表性器物。仰韶文化是主要分布于我國黃河中下游地區(qū)的新石器時代中晚期文化，距今約5000-7000年，因最早發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村遺址而得名。這件白衣彩陶缽構(gòu)圖簡潔和諧，線條回旋流動，暢達圓轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了先民不凡的藝術(shù)創(chuàng)造力。</div> <b>08牛首銅尊（陳列于2層1展廳：創(chuàng)世王都）</b><div><b><br></b>商代<br>1982年鄭州向陽回族食品廠青銅器窖藏坑出土</div><div><br>尊大敞口，束頸，折肩，腹部向下圓曲內(nèi)收，高圈足。肩部環(huán)飾三個浮雕牲首，牲首為正面牛首形象，雙目圓鼓，雙角上揚，牛首面部和雙角布滿線條柔和的卷云紋，牛首之間飾帶狀夔紋和聯(lián)珠紋；腹部飾三組獸面紋，上下界以聯(lián)珠紋；圈足上有三個變形“十”字鏤孔。尊為盛酒器，盛行于商代和西周早期。此尊出土于鄭州向陽回族食品廠商代青銅器窖藏，為商代王室重器。造型比例和諧，紋飾流暢精美，是商代早期青銅文化的典型代表。</div> <b>09青釉瓷尊（陳列于2層1展廳：創(chuàng)世王都）</b><div><b><br></b>商代<br>1965年鄭州第十四中學出土</div><div><br>瓷尊大敞口，斜折肩，深腹，底微內(nèi)凹。口沿內(nèi)有輪制留下的凸弦紋，肩部飾席紋，腹飾籃紋。以高嶺土作胎，胎骨細膩堅硬，擊之有清脆的金石聲。尊內(nèi)外施青釉，黃中泛綠。就其形制、品相來說，并非驚艷奪目，但青釉瓷尊已基本具備了瓷器的特征，它的發(fā)現(xiàn)和研究成果改變了對我國制瓷歷史的認知，將我國燒制瓷器的時間從漢代以后提前到商代早期，提前了1000多年，在探討我國瓷器產(chǎn)生發(fā)展基本脈絡(luò)的過程中是一座重要的里程碑。</div> <b>10佚名菩薩石造像（陳列于1層1展廳：妙相藝境）</b><div><b><br></b>唐代<br>滎陽大海寺遺址出土</div><div><br>大海寺，位于鄭州榮陽，是鄭州地區(qū)歷史悠久的一座古代佛教寺院。該寺創(chuàng)建于北魏時期，唐代時因與唐高祖、唐太宗有深厚淵源而興盛，清晚期毀廢。1976年3月，大海寺遺址出土石刻造像40余件，可分為北魏、唐代、北宋三個歷史時段，以唐代最為集中。這批石刻造型語言豐富，雕刻技法純熟，其中以中晚唐時期的菩薩造像最為精妙，堪為這一時期佛教造像的典范之作。</div><div><br>佚名菩薩石造像單體圓雕，整體呈“S”形，體態(tài)豐腴飽滿。上身裸袒，發(fā)披于背，飄帶扎結(jié)于胸前，戴寶珠項圈、臂釧和腕釧。下著羅裙，正前的裙擺掩于腰間，形成自然的裙褶。菩薩衣飾借助于圓刀法，表現(xiàn)得更加流暢自然。造像1976年出土于滎陽大海寺遺址，是遺址出土40余件石刻造像中的代表。其“S”形身姿，是唐代“中國式菩薩”曼妙體態(tài)的集中體現(xiàn)，反映了唐代佛教藝術(shù)的雍容氣度和審美雅趣，有東方“維納斯”之美譽，表現(xiàn)出極高的藝術(shù)造詣。</div>