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《二十四史》經(jīng)典佳句30則 掌握了它你將無往而不利

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<p class="ql-block">經(jīng)典一詞在古是指“經(jīng)”和“典”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一般來說，“經(jīng)”主要是南宋以后形成的“十三經(jīng)”，是科舉考試的基礎(chǔ)內(nèi)容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果說經(jīng)書用于立論，史書則是進行佐證，提供思路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也正是史學先驅(qū)司馬遷所說“究天人之際，通古今之變”的用處。那么，接下來一同讀讀史書里的名句吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>1、義感君子，利動小人。</b>《晉書·符登傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>2、太剛則折，至察無徒。</b>《晉書·周豈頁》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：過于剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>3、為國之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文。</b>《宋書·江夷傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>4、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。</b>《史記·淮陰侯列傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>5、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。</b>《史記·滑稽列傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>6、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。</b>《后漢書·劉般傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>7、天知、地知、我知、子知，何謂無知？</b>《后漢書·楊震傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說沒人知道呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>8、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。</b>《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>9、宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。</b>《后漢書·光武帝紀上》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖，一天比一天更加謹慎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>10、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。</b>《史記·貨殖列傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>11、順德者昌，逆德者亡。</b>《漢書·高帝紀上》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：順應(yīng)道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>12、農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也。</b>《漢書·文帝紀》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>13、過而不改，是謂過矣。</b>《漢書·成帝紀》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>14、寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。</b>《漢書·食貨志》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在饑餓的時候，不會去等待甜美的食物（饑不擇食）；人在饑寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>15、先發(fā)制人，后發(fā)制于人。</b>《漢書·項籍傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文： 先出擊就能制服敵人，隨后應(yīng)戰(zhàn)只會被控制</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>16、明者見危于無形，智者見禍于未萌。</b>《三國志·魏書二十八·鐘會傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：明智的人在危險還沒形成時就能預(yù)見到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時就會有所覺察。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>17、患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。</b>《三國志·魏書二十七·王昶傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：擔心的是人們知道前進卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產(chǎn)生悔恨的過失。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>18、書籍之事，患人不好，好之無傷也。</b>《三國志》·《吳書三·三嗣主傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：對于讀書這件事，擔心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什么傷害的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>19、成敗相因，理不常泰。</b>《南史·宋本紀》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會永遠太平安寧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>20、以清白遺子孫，不亦厚乎。</b>《南史·徐勉傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>21、負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀！</b>《舊唐書·魏征傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文:背著木柴去救火，揚起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其后果之嚴重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給后代還有什么可顯示的呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>22、居官當廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。</b>《元史·劉斌傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：當官的人應(yīng)該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪財而喪身敗家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>23、成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。</b>《明史·湯和傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文:有長遠打算的人不應(yīng)為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>24、聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。</b>《元史·郝經(jīng)傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文:（用兵之道在出奇制勝）：聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，分散的時候又如風雨一樣無處不在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣兇猛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>25、朝廷行事茍不自正，何以正天下？</b>《金史·世宗上》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>26、馨南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。</b>《舊唐書·李密傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文:用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行！（罪大惡極）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>27、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。</b>《舊唐書·魏征傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文:用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>28、居高而必危，每處滿而防溢。</b>《北史·后妃列傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：居高位一定要有危險意識，東西滿了就要防止它溢出來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>29、智者棄短取長，以致其功。</b>《后漢書·王符傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：聰明人舍棄短處，發(fā)揮長處，以此來取得成功。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>30、君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首。</b>《隋書·文帝紀》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：君子在社會上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。</p> <p class="ql-block">原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權(quán)歸作者所有</p>