<p class="ql-block">……參加廈大EMBA國(guó)學(xué)俱樂(lè)部在玄奘心路人文空間（福建省廈門(mén)市湖里區(qū)五石商務(wù)中心1號(hào)樓1108）讀濟(jì)群法師的著作:《心才是幸福的關(guān)鍵》談讀書(shū)體會(huì)的發(fā)言（整理稿）。</p> <p class="ql-block">大家好！我是今年五月份跟黃印強(qiáng)會(huì)長(zhǎng)，慧曉師兄，洪七公他們一起到江西云居山真如禪修跟廈大EMBA國(guó)學(xué)俱樂(lè)部的同學(xué)們結(jié)緣的。</p><p class="ql-block">既然是國(guó)學(xué)俱樂(lè)部，我們就談點(diǎn)國(guó)學(xué)。而國(guó)學(xué)是包括儒道釋三教合一作為核心的中華傳統(tǒng)文化。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">國(guó)學(xué)不亡，國(guó)家不亡</b>。國(guó)學(xué)亡了，國(guó)家只剩下軀殼。傳承弘揚(yáng)國(guó)學(xué)國(guó)粹，我輩有責(zé)。</p><p class="ql-block">我是來(lái)向大家學(xué)習(xí)的。畢竟廈大EMBA國(guó)學(xué)俱樂(lè)部的同學(xué)，都是社會(huì)精英；都是<b style="color:rgb(57, 181, 74);">自信自覺(jué)自制</b>力非常強(qiáng)的人，善于戒定慧的人，努力摒除貪嗔癡疑慢，盡力做到“六根清凈”的人。一句話，你們都是很有慧根的人。要不然，事業(yè)人生不可能如此成功。</p><p class="ql-block">我想結(jié)合今天讀書(shū)，談?wù)剝牲c(diǎn)我個(gè)人的粗鄙淺見(jiàn):</p><p class="ql-block"><b>一，心即宇宙。</b></p><p class="ql-block">為什么“心即宇宙”？</p><p class="ql-block">這有兩點(diǎn)原因。</p><p class="ql-block">1、因?yàn)?lt;b style="color:rgb(255, 138, 0);">萬(wàn)物唯心造</b>。也就是說(shuō)，我們看到聽(tīng)到想到的都是在我們的認(rèn)知范圍之內(nèi)的東西。即，我們都活在自己的格局里；我們沒(méi)辦法做超出我們認(rèn)知之外的事。</p><p class="ql-block">2、因?yàn)椤?lt;b style="color:rgb(22, 126, 251);">吾生也有涯，而知也無(wú)涯 。以有涯隨無(wú)涯，殆已</b>！”（《莊子·養(yǎng)生主》）也就是說(shuō)，我們的人生有限，學(xué)歷閱歷經(jīng)歷履歷再多，也抵不過(guò)大千世界轉(zhuǎn)眼即逝的變化。</p><p class="ql-block">提倡讀經(jīng)典，多讀書(shū)，讀好書(shū)沒(méi)錯(cuò)。但要純粹靠讀書(shū)才能學(xué)佛是不可能的。六組慧能目不識(shí)丁，他學(xué)佛靠的不是讀書(shū)，而是感悟力。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">覺(jué)知內(nèi)心讀宇宙止心于定傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音如如不動(dòng)，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">改變自己影響他人心即佛佛即心是非動(dòng)靜內(nèi)外之間為禪。</b></p><p class="ql-block">所以人生當(dāng)活在<b>感觸感動(dòng)感恩感悟</b>當(dāng)中。單憑讀書(shū)，不但不能成佛，而且還可能在這個(gè)社會(huì)上多造出幾個(gè)紙上談兵的趙括來(lái)。還有可能:“<i style="color:rgb(57, 181, 74);">誦經(jīng)久不明，與義作仇家</i>”?（《六祖壇經(jīng)》）。我們當(dāng)謹(jǐn)記:“無(wú)念念即正，有念念成邪”?；“<b style="color:rgb(57, 181, 74);">兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見(jiàn)聞，蕩蕩心無(wú)著</b>”（六祖最后的遺偈，我每天必默念的心法之一）。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">讀書(shū)也好生活也罷漸悟頓悟都要悟一生無(wú)悟懵懵懂懂渾渾噩噩過(guò)日子等于白活沒(méi)來(lái)到這個(gè)世界上，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">看風(fēng)看雨看世界人生在世一生下來(lái)就得自己篳路藍(lán)縷以啟山林讀書(shū)生活創(chuàng)業(yè)讀別人讀世界讀自己。</b></p><p class="ql-block"><b>二，佛法即活法。</b></p><p class="ql-block">漢字很有意思。何為佛？單人旁，加一個(gè)“弗”，就是不是人的意思嘛。釋迦牟尼已經(jīng)超凡脫俗成為我們的榜樣，也就是所謂的神了。這就是“佛”。</p><p class="ql-block">但你說(shuō)他不是人，他又有一個(gè)“單人旁”。所以我們才說(shuō)“<b style="color:rgb(22, 126, 251);">佛法在世間，不離世間覺(jué)</b>”。</p><p class="ql-block">但我們必須清楚的是，佛法不是方法不是工具，而是活法。什么叫“佛法即活法”？</p><p class="ql-block">用一句概括性的話，就是我在2021-4-24下午，作為福建省《禪之聲論壇》特邀嘉賓，在“兼善天下 利濟(jì)眾生”為主題的第四屆禪之聲論壇上，在臺(tái)上的講話:《禪文化應(yīng)當(dāng)走向“四化”》所提到的觀點(diǎn):</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">禪文化生活化，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">生活禪藝術(shù)化</b>。</p><p class="ql-block">也就是六祖慧能所說(shuō)的：“不修而修，修而不修”。</p><p class="ql-block">所謂不修而修，就是不刻意去修什么，而是時(shí)時(shí)刻刻安住在<b style="color:rgb(237, 35, 8);">覺(jué)知</b>當(dāng)中。所謂修而不修，就是雖然在行住坐臥中時(shí)時(shí)保持收視返聽(tīng)，精神內(nèi)守，恬淡虛無(wú)。做到:“無(wú)欲則剛”。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">修禪是為了讓自己</i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">變得更可愛(ài)，</i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">而不是變得令人不自在；</i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">變得更加“圓融無(wú)礙，順勢(shì)而為”，</i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">而不是跟社會(huì)格格不入。</i></p><p class="ql-block">你不管走到哪里都在講佛；讀了點(diǎn)佛經(jīng)，做一段禪修打坐就想證得什么，是不行的。我們要的是，積德累功，莫問(wèn)前程。因?yàn)?，我們是在家信佛的居士，信佛不離家，不離開(kāi)社會(huì)，不是出家人。即使是寺廟里的師父，人家也是與時(shí)俱進(jìn)談?wù)勅碎g煙火，天下風(fēng)云。也不是你想象的動(dòng)不動(dòng)就跟你大談特談什么佛法。</p><p class="ql-block">有兩種人可能會(huì)讓人敬而遠(yuǎn)之。一是滿嘴都是女人；二是滿嘴都是佛法?！笆成砸病睕](méi)必要整天掛在嘴上；佛法既然是活法活出來(lái)就是了，何必故意彰顯?！翱桃鉃樯票闶菒骸保ā吨熳咏间洝罚?。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">蟬不懂禪妄稱知了，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">猴未封侯卻能悟空。</b></p><p class="ql-block">要知道，古人是提倡<u>“法不輕傳，道不賤賣，師不順路，醫(yī)不叩門(mén)” （《中華圣賢經(jīng)》）；“不憤不啟，不悱不發(fā)”</u>（《論語(yǔ)》）的。</p><p class="ql-block">當(dāng)我們有一天達(dá)到宗薩仁波切所說(shuō)的境界時(shí):“<b style="color:rgb(22, 126, 251);">當(dāng)你功德具足時(shí)，只要你坐在那里不動(dòng)，別人見(jiàn)到你都會(huì)淚流滿面，心靈得到凈化</b>”，你何須言？何可言？何能言？何處言？何時(shí)言？何人言？何必言！</p><p class="ql-block">多談與人與己都無(wú)益。</p><p class="ql-block">大家不知道有沒(méi)有跟我一樣的感受？如果你來(lái)到茶酒店，人家動(dòng)不動(dòng)就跟你灌輸他家的茶酒多好多好，要你幫他完成這個(gè)月的月績(jī)；你想放松下，來(lái)按摩洗腳，技師卻要你買卡；老師一坐下就跟你大談如何教育孩子怎么教書(shū)，醫(yī)生跟你在一起就跟你大講如何看病做手術(shù)，你什么感受？會(huì)不會(huì)尷尬不舒服？碰到那樣目的性明確的人，我們唯恐避之不及。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">生活有趣光聽(tīng)說(shuō)教便了無(wú)生趣，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">為人見(jiàn)性歸真人道成即佛道成。</b></p><p class="ql-block"> 如果我們學(xué)佛之后裝腔作勢(shì)，客套成虛偽，不能見(jiàn)性明心，那要學(xué)佛干什么？！</p><p class="ql-block">參加這次國(guó)學(xué)俱樂(lè)部讀書(shū)活動(dòng)的前一天晚上，我剛從西雙版納參加蓮福美術(shù)館的茶文化之旅回來(lái)。這是我人生第一次到云南，到西雙版納。除了對(duì)普洱茶印象深刻外，我對(duì)那里的少數(shù)民族性格更加印象深刻……他們活得比我們當(dāng)中很多人更自然，胸?zé)o芥蒂，豁達(dá)開(kāi)朗。</p><p class="ql-block">佛法既然是活法，那么打坐禪修無(wú)非也就是訓(xùn)練我們隨時(shí)收視返聽(tīng)，精神內(nèi)守而已；訓(xùn)練我們?nèi)绲兰宜f(shuō)的將腎氣以小周天，大周天的方式練就我們的養(yǎng)生內(nèi)功而已；練就我們的覺(jué)知力而已。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，打坐不是盤(pán)腿睡覺(jué)。即使你那樣閉眼打坐習(xí)慣了，不會(huì)增加眼屎，虛火上升也不行。虛火上升，眼屎增多（打坐閉眼所致），性器官異動(dòng)（腎氣不足。腎氣足則精滿不思淫），妄想增多，甚至可能吐血（打坐期間故意挺胸）。禪修打坐一定得<span style="font-size:18px;">似看非看，似聽(tīng)非聽(tīng)，似笑非笑。你看寺廟里的哪一尊菩薩眼睛是閉著的？！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">佛是什么？禪是什么？就是睜眼與閉眼之間；是是非非之間。這也是道家之道。用《莊子·養(yǎng)生主》的話來(lái)說(shuō)，就是:“</span><b style="font-size:18px; color:rgb(57, 181, 74);">為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑</b><span style="font-size:18px;">”。我們懂得了這樣的禪或道，我們便可以“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”〔8〕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">以上只是個(gè)人陋見(jiàn)，務(wù)必請(qǐng)各位師兄不吝賜教！</span></p> <p class="ql-block">【備注】</p><p class="ql-block">〔3〕“正見(jiàn)”在不同文化與思想體系中核心內(nèi)涵不同，最常見(jiàn)于佛教與哲學(xué)語(yǔ)境：</p><p class="ql-block">在佛教中，正見(jiàn)是“八正道”的核心，指對(duì)世界本質(zhì)（如無(wú)常、苦、無(wú)我）及因果業(yè)力等真理的正確認(rèn)知，能破除無(wú)明（迷惑），引導(dǎo)行為趨向善與解脫。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在普遍哲學(xué)或生活層面，正見(jiàn)指符合客觀事實(shí)、邏輯理性的認(rèn)知，不被偏見(jiàn)、執(zhí)念、表象所誤導(dǎo)，能幫助人清醒看待事物本質(zhì)與規(guī)律。</p><p class="ql-block">〔4〕你說(shuō)得特別貼切！“佛法是活法”恰恰點(diǎn)出了佛法并非脫離生活的抽象理論，而是能融入日常言行的生命智慧。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">它不是要人們逃避現(xiàn)實(shí)，而是引導(dǎo)人在吃飯、工作、待人接物中，用“覺(jué)察”代替盲目，用“慈悲”化解對(duì)立，用“不執(zhí)著”減輕煩惱——比如遇到矛盾時(shí)不被情緒牽著走，得到時(shí)不貪著、失去時(shí)不糾結(jié)，最終在生活的每一件小事里，活出清醒、平和與善意。</p><p class="ql-block">〔5〕“心即是宇宙”是極具哲思的表述，在不同思想語(yǔ)境中有著深刻且相通的內(nèi)涵：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從佛教視角來(lái)看，它與“萬(wàn)法唯心造”的核心觀念相近，并非指心能直接“創(chuàng)造”物理宇宙，而是強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知、心念會(huì)塑造對(duì)世界的感知——內(nèi)心的狀態(tài)（如清凈或染著、慈悲或嗔恨），決定了我們眼中宇宙的樣貌，也影響著與世界的互動(dòng)方式。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從普遍哲學(xué)與生命體驗(yàn)來(lái)看，它更偏向于說(shuō)明“心”的認(rèn)知邊界即我們對(duì)“宇宙”認(rèn)知的邊界：一個(gè)人的眼界、格局、思維深度，決定了他能理解和觸及的世界維度。就像同樣的生活，心懷開(kāi)闊者能看見(jiàn)更多可能性，心被局限者則易陷入困境，恰如“心有多大，世界就有多大”。</p><p class="ql-block">〔6〕<i><u>從佛教角度來(lái)看，打坐后做佛印而非搓臉，有其特定的意義和作用，主要包括表法、修行加持及調(diào)節(jié)身心等方面，</u></i>具體如下：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 象征特定教義與愿力 ：不同的佛印代表著不同的寓意，是佛菩薩“法界之性德”的標(biāo)志。例如常見(jiàn)的禪定印，雙手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接，象征著內(nèi)心安定、禪思入定，體現(xiàn)了佛陀在菩提樹(shù)下修行成道時(shí)的狀態(tài)；施無(wú)畏印，屈手上舉于胸前，手指自然舒展，手掌向外，表示佛為救濟(jì)眾生的大慈心愿，能使眾生心安，無(wú)所畏怖。</p><p class="ql-block">- 助力修行與獲得加持：佛印是修行者與佛菩薩愿力相應(yīng)的一種方式。打坐后結(jié)佛印，修行者可借助這些手勢(shì)，營(yíng)造安住當(dāng)下的精神狀態(tài)，更容易專注于修行，獲得佛菩薩的護(hù)佑與加持，有助于修行境界的提升。</p><p class="ql-block">- 調(diào)節(jié)身心能量：佛教認(rèn)為，結(jié)印會(huì)刺激大腦不同區(qū)域，使身體不同部位產(chǎn)生溫和壓力，進(jìn)而調(diào)節(jié)體內(nèi)的氣脈運(yùn)行，幫助修行者達(dá)到身心和諧的狀態(tài)，讓修行者在打坐后能更好地將修行所得融入日常生活。</p><p class="ql-block">〔7〕打坐后可結(jié)的佛印種類較多，常見(jiàn)的有以下幾種：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 禪定印：又稱三摩地印、三昧印。雙手仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接。此印表示禪思，使內(nèi)心安定，有助于引入靜定，滅除狂亂妄想。</p><p class="ql-block">- 說(shuō)法印 ：以拇指與食指（或中指、無(wú)名指）相捻，其余各指自然舒散。象征佛菩薩說(shuō)法傳道，開(kāi)示眾生。</p><p class="ql-block">- 施無(wú)畏印 ：屈手上舉于胸前，手指自然舒展，手掌向外。表示佛為救濟(jì)眾生的大慈心愿，能使眾生心安，無(wú)所畏怖。</p><p class="ql-block">- 降魔印 ：也叫觸地印。以右手覆于右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦牟尼在修行成道時(shí)用此印令大地為證，使魔王懼伏。</p><p class="ql-block">- 與愿印 ：手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生愿望滿足，使眾生所祈求之愿都能實(shí)現(xiàn)，具有慈悲之意。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此外，還有合十印、智拳印等多種佛印，不同佛印蘊(yùn)含不同寓意與修行功用，可根據(jù)個(gè)人修行需求、習(xí)慣及所修法門(mén)等選擇，若有疑問(wèn)，也可咨詢相關(guān)佛教修行者或寺院僧人。</p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(22, 126, 251);">【備注】這次參加活動(dòng)，向慧曉師兄學(xué)到了這一點(diǎn):打坐完后不是搓臉搓耳朵，而是結(jié)手印。感恩！</i></p><p class="ql-block">〔8〕★“于一毛孔中悉分別知一切世界，于一切世界中悉分別知一毛孔性”。因?yàn)樾暮陀钪嬖诒举|(zhì)上是相通的，只有認(rèn)識(shí)心性，才能如實(shí)了知世界。</p><p class="ql-block">……濟(jì)群法師2016年夏講于南普陀寺講堂</p><p class="ql-block">……讀濟(jì)群法師所著的書(shū):《心才是幸福的關(guān)鍵》</p><p class="ql-block">★吾生也有涯，而知也無(wú)涯 。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。</p><p class="ql-block">……《莊子·養(yǎng)生主》</p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，真是累人??！已經(jīng)追逐知識(shí)的人，可真是疲倦呀。<i style="color:rgb(176, 79, 187);">做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對(duì)刑戮的屈辱，沿著名譽(yù)與刑罰的縫隙間形成的道路走，遵循了這條人生的正道，那就可以保養(yǎng)身體，可以保全天性，可以修煉精神，可以享盡天年。</i></p><p class="ql-block">……讀書(shū)摘要</p><p class="ql-block">〔9〕每次到普照樓吃素菜，我都會(huì)想起師父（南普陀方丈妙湛長(zhǎng)老）當(dāng)年在他在送給我他寫(xiě)的學(xué)佛小冊(cè)子上題的詞:</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">“學(xué)佛法先從學(xué)做人開(kāi)始，把人道做得圓滿無(wú)缺，即是佛道。所以說(shuō)，人道成即佛道成。諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛道。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">妙湛 一九八八、元、廿六日”</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">〔備注:我的皈依三寶日〕</span></p><p class="ql-block">……學(xué)文:《人間有味是清歡》(美篇)2022年</p><p class="ql-block">〔10〕法海問(wèn)："師父，那我們應(yīng)該如何修行呢？"</p><p class="ql-block">慧能說(shuō)："不修而修，修而不修。"</p><p class="ql-block">眾弟子更加困惑了。</p><p class="ql-block">慧能解釋道："所謂不修而修，就是不刻意去修什么，而是時(shí)時(shí)刻刻安住在覺(jué)知當(dāng)中。所謂修而不修，就是雖然在行住坐臥中保持覺(jué)照，但不執(zhí)著于修行的形式和境界。"</p><p class="ql-block">"就如同虛空，無(wú)所不在，但不著一物。我們的本性也是如此，無(wú)所不知，但不著一法。"</p><p class="ql-block">志誠(chéng)問(wèn)："師父，如何才能安住在覺(jué)知當(dāng)中呢？"</p><p class="ql-block">慧能反問(wèn)："汝現(xiàn)在不是正在覺(jué)知嗎？聽(tīng)到老僧說(shuō)話是覺(jué)知，思考老僧話的意思也是覺(jué)知，甚至疑惑困頓也是覺(jué)知。汝只需要知道這個(gè)覺(jué)知，不要被覺(jué)知的內(nèi)容所牽引就行了。"</p><p class="ql-block">……六祖慧能圓寂前告誡：所有修行都是假，只有這件才是真</p><p class="ql-block">玄幻·古代·勵(lì)志</p><p class="ql-block">B15mwaAhQ</p><p class="ql-block">〔11〕“六根清凈”是佛教修行中的核心概念，指通過(guò)修行凈化眼、耳、鼻、舌、身、意這“六根”，擺脫對(duì)外境（色、聲、香、味、觸、法）的執(zhí)著與染著，最終達(dá)成內(nèi)心的覺(jué)悟與解脫。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">具體內(nèi)涵可從以下兩點(diǎn)理解：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. “六根”的定義：“六根”即人體感知世界的六種渠道——眼根（視覺(jué)）、耳根（聽(tīng)覺(jué)）、鼻根（嗅覺(jué)）、舌根（味覺(jué)）、身根（觸覺(jué)）、意根（思維、意識(shí)）。它們是連接“心”與“外境”的橋梁，也是煩惱產(chǎn)生的起點(diǎn)。</p><p class="ql-block">2. “清凈”的核心：并非指斷絕六根的感知功能，而是讓六根在接觸外境時(shí)，不產(chǎn)生貪愛(ài)、厭惡、執(zhí)著等分別心。例如，眼睛見(jiàn)美色不生貪念，耳朵聞惡聲不生嗔恨，意識(shí)面對(duì)外境時(shí)不陷入妄想，始終保持清明、不被干擾的狀態(tài)，如同“鏡照萬(wàn)物而不留痕跡”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">佛教認(rèn)為，六根清凈是擺脫煩惱、證得智慧的關(guān)鍵，不同法門(mén)（如禪修、持戒、觀想等）均以凈化六根為重要修行方向。</p> <p class="ql-block">寫(xiě)于林語(yǔ)齋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【作者簡(jiǎn)介】</p><p class="ql-block">學(xué)文，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)漆藝委員會(huì)藝術(shù)評(píng)論顧問(wèn)；省民協(xié)會(huì)員；廈門(mén)市影視文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)；廈門(mén)市香道研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)；廈門(mén)市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。廈門(mén)市湖里區(qū)書(shū)協(xié)理事；廈門(mén)美術(shù)家協(xié)會(huì)策展藝術(shù)委員會(huì)委員；福州大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心文學(xué)評(píng)論研究員?！懊榔钡幕使谧髡撸ㄩ喿x量達(dá)1000萬(wàn)；點(diǎn)贊量14萬(wàn)）。福建省大芹陸宜酒業(yè)有限公司（中國(guó)大陸第一家單一麥芽威士忌……大芹威士忌）文化總監(jiān)。德化縣鄉(xiāng)村振興研究院專家委員。福建省孝義助殘扶貧服務(wù)中心文化交流顧問(wèn)。福建省第一個(gè)鄉(xiāng)村振興專家委員工作站廈門(mén)翔安區(qū)古宅村專家委員工作站專家委員。</p>