云丹不墨見(jiàn)天工梅學(xué)書(shū) <p class="ql-block"> 云丹不墨見(jiàn)天工</p><p class="ql-block"> ——評(píng)梅學(xué)書(shū)《云丹山賦》</p><p class="ql-block"> 吳洪激</p><p class="ql-block"> 讀梅學(xué)書(shū)《云丹山賦》，恰如熱乘涼風(fēng)，渴飲甘泉，有一種沁心愜意的享受之感。這不僅是一篇典型的辭賦佳作，而且把“賦”與“文”的形制和意蘊(yùn)糅合，使人文敘事與情感抒發(fā)達(dá)到精妙極致，盡顯國(guó)學(xué)功能的審美張力。</p><p class="ql-block"> 從整體來(lái)看，賦作遵循賦體總、分、總的典型結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)清晰，如一副清新、美麗的山水畫(huà)卷緩緩展開(kāi)。</p><p class="ql-block"> 賦的首段是總述，以“大別之南，長(zhǎng)江之北”落定云丹山的地理方位；借碑刻陳?ài)E點(diǎn)出極具厚重歷史的“云丹”之名；再以“桃源”、“仙境”、“絕域”三組特定意象，敲定云丹山休閑養(yǎng)生、避暑度假、旅游觀光的核心價(jià)值，以此總領(lǐng)全文。</p><p class="ql-block"> 賦作隨之分述。分別從自然景觀、人文底蘊(yùn)、交通條件三個(gè)維度深入書(shū)寫(xiě)名人與山川的淵源，將四通八達(dá)的路網(wǎng)和美輪美奐的景觀，層層遞進(jìn)，讓云丹山的形象可觸可感地立在了讀者面前。</p><p class="ql-block"> 最后總結(jié)，以云丹山自然之奇、生態(tài)之美、人文之厚、交通之便收束，既呼應(yīng)開(kāi)篇云丹山的“勝境”定位，又以“愿天下游人皆來(lái)”加以直播式的推介，敘述獨(dú)到，余味無(wú)窮。</p><p class="ql-block"> 細(xì)探賦作的藝術(shù)特色，亮點(diǎn)有三：</p><p class="ql-block"> 一是以人托山，山以人傳。作者選取李時(shí)珍和他的《本草綱目》、吳承恩和他的《西游記》、汪可受和他的天下清亷第一形象、黃侃和他的國(guó)學(xué)大師影響等四位代表性人物與云丹山的關(guān)系，體現(xiàn)了云丹山的文化厚度與家國(guó)情懷。借名人故事襯山之魅力，比單純歌山贊水更具說(shuō)服力與文化浸染。</p><p class="ql-block"> 二是既有傳統(tǒng)辭賦意蘊(yùn)特色，又兼具現(xiàn)實(shí)審美情趣，將古代辭賦功能向現(xiàn)代生活延伸。我們知道，傳統(tǒng)辭賦多以“體物寫(xiě)志”為核心，此賦在鋪陳、對(duì)仗和用典上既保留了古典辭賦的審美功能，又融入現(xiàn)代“黃黃高鐵”、“合界高速”等交通路網(wǎng)的實(shí)用價(jià)值，讓辭賦不再是單純的抒情工具，而成為推介云丹山的重要“文化名片”。這樣把古典辭賦的“審美性”與“實(shí)用性”相結(jié)合，就能使古典賦體在反映當(dāng)代生活中煥發(fā)出新的活力。</p><p class="ql-block"> 三是遣詞精妙獨(dú)到，筆法靈活自然。文中描摹自然景觀，作者善用動(dòng)靜對(duì)比與形象比喻的修辭手法。如寫(xiě)山貌“層巒疊嶂”，“奔馬走龍”（動(dòng)態(tài)描述），寫(xiě)深澗，“似藏蛟隱螭”（靜態(tài)抒寫(xiě)），寫(xiě)山石“或如猛獸蹲伏，或如仙人對(duì)弈”，都是以具象類比讓山的形態(tài)躍然紙上。同時(shí)，善用色彩勾勒景觀。如“金光破曉”的金、“余暉映澗”的暉、“層林如燃”的燃等句，生動(dòng)地描畫(huà)出山的晨昏景象，增強(qiáng)了讀者視覺(jué)的沖擊力。</p><p class="ql-block"> 總之，賦作留下了云丹山厚重的人文佳話，傳播了絕色的山水美名，不可多得，甚值一讀。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（轉(zhuǎn)自《梅城文化》網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)）</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 附: 云丹山賦</p><p class="ql-block"> 梅學(xué)書(shū)</p><p class="ql-block"> 大別之南，長(zhǎng)江之北，處蘄黃之界，冠東南之峰。頂立古碑，刻 “云丹” 二字，閱盡滄桑；藏珍蘊(yùn)秀，譽(yù)滿鄂東。斯地實(shí)乃休閑養(yǎng)生之桃源，避暑度假之仙境，旅游觀光之絕域。</p><p class="ql-block"> 登其巔，極目遠(yuǎn)眺，云蒸霞蔚，漫山披錦；旭日東升，金光破曉，蒼巒盡染；夕陽(yáng)西下，余暉映澗，層林如燃。俯察其貌，形態(tài)神奇。層巒疊嶂，如奔馬走龍，連綿不絕；深澗含幽，似藏蛟隱螭，靜謐幽深。云奇石異，或如猛獸蹲伏，或如仙人對(duì)弈；險(xiǎn)絕突兀，或如利劍指天，或如孤峰傲立。各具風(fēng)姿，引人流連。顧昌（1）登臨，感其雄奇，留有詩(shī)碑，山魂永存。</p><p class="ql-block"> 人文底蘊(yùn)，更為云丹增輝。藥圣李時(shí)珍，嘗攜簍負(fù)鋤，遍歷此山，采藥尋草，捕捉蘄蛇。觀草木之性，察蟲(chóng)獸之態(tài)，融親身實(shí)踐于筆墨，著成《本草綱目》，惠及萬(wàn)民，流芳千古，成人類文明之瑰寶。文學(xué)巨匠吳承恩，任黃州紀(jì)善，常采風(fēng)云丹四野，踏足蘄黃廣。搜民間神話，集鄉(xiāng)野傳說(shuō)，匯天地靈氣，著就《西游記》。書(shū)中 “通天河”，原型乃南天河；師徒曬經(jīng)石，即在景區(qū)中；“火焰山” 之景，源于山形似火；火焰、白云、朝陽(yáng)諸洞，皆為書(shū)中洞天原型。且書(shū)中風(fēng)俗人情、飲食起居，看似西域異景，實(shí)則蘄黃廣民俗，至今云丹周邊，仍可覓其蹤跡。山麓之東，兵部尚書(shū)汪可受，引疾歸養(yǎng)故里，雙峰之下挪步，洞中修書(shū)，憂天下、濟(jì)蒼生，贏得“天下第一廉臣”。山麓之西，國(guó)學(xué)大師黃侃，走出大樟樹(shù)村，淹通經(jīng)學(xué)，精研文學(xué)，深究哲學(xué)，學(xué)貫中西，為國(guó)學(xué)發(fā)展殫精竭慮，功績(jī)卓著。現(xiàn)有四方名人賢士，休閑避暑至此，再為云丹增光添彩。</p><p class="ql-block"> 云丹交通，四通八達(dá)。南有黃黃高速、三〇八省道，更有黃黃高鐵，貫通南北；東有合界高速、一〇五國(guó)道、合九鐵路，連接?xùn)|西；西有大廣高速，縱橫馳騁。路網(wǎng)交織，通達(dá)四方，便于游客慕名而來(lái)，盡興而歸。</p><p class="ql-block"> 噫吁嚱！云丹之山，集自然之奇、生態(tài)之美、人文之厚、交通之便于一身。觀其景，則心曠神怡；享其涼，則暑氣盡消；探其史，則思接千古；品其韻，則情滿胸懷。此等勝境，世間罕有。愿天下游人，皆來(lái)此山，賞山川之壯麗，感文化之精深，享養(yǎng)生之愜意，留一段云丹佳話，傳千古山水美名。</p><p class="ql-block"> 2025年8月23日</p><p class="ql-block"> 于云丹山界嶺山莊</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：顧昌，出身于蘄州望族，是明末清初著名文學(xué)家顧景星之子。顧昌曾游覽云丹山，賦詩(shī)刻碑：“拔地起崔嵬，崇巒萬(wàn)仞開(kāi)。嶂褰青靄合，崖護(hù)紫霽回。草色常煙雨，山光到酸醅。須知瓊絕處，步履接三臺(tái)?！?lt;/p>