<p class="ql-block">【經(jīng)典導(dǎo)讀】</p><p class="ql-block">伙伴們，早上好！今天是我們倒計時第二堂課，昨天我們講了太史公自序，《史記》歷史人物的最后一篇，至此，史記故事圓滿。今天，讓我們再次翻開《史記》目錄，回望我們感受過的一個又一個鮮活的歷史人物故事，再次感受他們帶給我們的震撼與思考，我們靜聽三大篇章。</p><p class="ql-block">第一篇章“起點即巔峰”，我們講述了堯、舜、禹三位圣明君王的賢明，以及夏、商、周的朝代更替。上古時期，在那樣一個蠻荒的年代，人們鉆木取火，食不果腹，而在人類的思想境界領(lǐng)域卻是“起點即巔峰?！弊哌^一百天的《史記》學(xué)習(xí)，我想我們對此也有了更深刻的體悟。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”，十六字心法是古圣先賢堯、舜、禹對人性的深刻洞察，堯、舜、禹三位圣明君王禪讓的德政史實，讓三代之治成為治理國家實行王道的典范。伏羲八卦，文王演周易，以大道至簡的圖形語言揭示宇宙人生的運行規(guī)律，流淌出中華民族的智慧。夏商周王朝的更替興衰，讓人們感受到歷史周期率的無形支配力，感受到“生于憂患，死于安樂”的不變的人生規(guī)律。周王朝國運綿延八百年，離不開周文王、周武王、周公旦三父子的持續(xù)接力，離不開周氏三太推動搖籃的手。周文王被褐懷玉，以德服人；周武王山天大畜，積蓄能量；周公一顆慈母心，護(hù)佑周王朝；周氏三太，三位偉大女性以心中良善養(yǎng)育利益天下萬民的優(yōu)秀兒女。中華文化“起點即巔峰”，堯、舜、禹三位圣明君王的十六字心法傳承，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”，是儒家思想的一座高峰，揭示了人性的本質(zhì)，又給出一個人的成長路徑。我們每個人心中都有小我，人生的煩惱多數(shù)都是由小我造成的，這就是人心惟危；道心惟微告訴我們，每個人心中共有一個蘊藏著無盡美德的大我，開發(fā)了這樣的大我，你就可以承載更美好的人生，更成功的事業(yè)，這就是道心惟微；惟精惟一就是不斷去除小我成就大我；允執(zhí)厥中就是去除私心雜念，回歸中正，回歸中庸。不管我們是誰，來自哪里，只要沿著這樣的路徑，都可以奔向光明。</p><p class="ql-block">第二篇章，春秋戰(zhàn)國，生于憂患，死于安樂。春秋戰(zhàn)國時期五百多年歷史揭示了一個歷史規(guī)律，生于憂患，死于安樂。春秋時期，周王室勢力衰微，已經(jīng)無法有效控制天下諸侯，一些強大的諸侯國為了爭奪天下，開啟了激烈的爭霸戰(zhàn)爭，相互之間合縱連橫，東征西討，前后有數(shù)位諸侯爭霸，而他們在爭霸之初無不積極進(jìn)取，可以說是生于憂患。齊桓公任用管仲為相，實現(xiàn)齊國國力迅速崛起；晉文公重耳在外流亡十九年，如一面鏡子照見人心；秦穆公羊皮換相，啟用百里奚實現(xiàn)一代霸業(yè)；楚莊王三年不鳴，一鳴驚人。春秋時期，各個諸侯國依然是尊奉周王朝，因而只是稱霸，以力量使敵人順服。而經(jīng)過春秋時期曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，到了戰(zhàn)國時期，周王朝境內(nèi)的諸侯國數(shù)量大大減少。趙、魏、韓三家分晉后，又有田氏代齊，戰(zhàn)國七雄的格局正式形成，戰(zhàn)國七雄徹底擺脫周王室的束縛，開始紛紛進(jìn)行變法圖強，任用賢能，不斷拓張領(lǐng)土，大家一定還記得，魏文侯心中謙卑屈下以德服人，得到眾多賢才的輔助，魏國率先在戰(zhàn)國七雄中崛起；齊威王善于納諫，從善如流，以開放包容的心打通齊國發(fā)展之路；燕昭王千金買麻古，拿著放大鏡找別人的優(yōu)點，任用賢才，實現(xiàn)國力強盛；趙武靈王胡服騎射改革創(chuàng)新，使趙國成為當(dāng)時第二個強國，而趙孝成王貪于眼前利益，最后引禍上身，長平之戰(zhàn)大傷元氣；楚懷王親小人遠(yuǎn)賢臣，結(jié)果讓自己固步自封，楚國面積廣大，最終卻走向衰落；秦孝公生于憂患，在內(nèi)亂之后，一顆真誠的心求來商鞅變法，實現(xiàn)秦國昌盛富強。秦國經(jīng)歷幾代人的接續(xù)努力，最終為秦國一統(tǒng)天下打下堅實基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">這其中共有戰(zhàn)國四公子中信陵君、孟嘗君、平原君的故事，從信陵君竊符救趙、譽滿天下的故事中，我們知道了放大人生舞臺的重要性；從孟嘗君食客三千卻一哄而散，我們看到以利相交的脆弱；從平原君趙勝不貪功，最終躲避了災(zāi)禍，我們明白了付出不問回報，因為付出必然有回報，有些回報可以是短暫的，有些回報是長期的，很可能會以天地為半徑，繞好大一個圈，一本萬利的回到你身上；更有偉大的思想家老子、孔子、孟子、莊子、韓非子，他們的智慧與思想穿越戰(zhàn)火，跨越邊界，在中華大地上流傳。</p><p class="ql-block">縱觀春秋戰(zhàn)國五百多年的歷史，變換的是諸侯國的君主，不變的是背后的規(guī)律，不同的是人物故事主角，相同的是人性?！吧趹n患，死于安樂，”重點在于生于憂患，若坐享其成，夢想不勞而獲，那么會失去斗志，必是死于安樂；但如果勇敢的擁抱挫折，在苦難中成長，在風(fēng)雨中前行，錘煉高貴的品德，那就會實現(xiàn)鳳凰涅磐，這就是生于憂患。當(dāng)我們處在最不利的形勢下，忍辱負(fù)重前行，積蓄能量，因為春天一定會來臨，冬天的后面就是春暖花開，這是大自然的規(guī)律，也是人生的規(guī)律；而當(dāng)形勢好的時候，不驕傲，而是從容堅定自信，若是沉于安樂，下面一定有風(fēng)雨等著你，所以不驕傲，也不懼風(fēng)雨?？偨Y(jié)，春秋戰(zhàn)國就是八個字：“生于憂患，死于安樂?！?lt;/p><p class="ql-block">第三篇章，風(fēng)云際會，英雄輩出。史記記載的這一階段，從公元前221年秦王朝建立到漢武帝時期不過100年，中國歷史卻是風(fēng)云際會，山河巨變，涌現(xiàn)出眾多英雄人物，推動著歷史的進(jìn)步與發(fā)展。秦始皇橫掃六合，結(jié)束諸侯割據(jù)的局面，建立中國歷史上第一個統(tǒng)一的國家，在中華民族的血脈里刻下了大一統(tǒng)的烙印，功在千秋；而大漢王朝繼續(xù)前行，歷經(jīng)幾代君王與能臣的努力，擴(kuò)大疆土，實現(xiàn)民族大交流、大融合。歷史的車輪滾滾向前，但人性從未改變；歷史的風(fēng)云變幻莫測，但人心的規(guī)律也從未改變；歷史的每分每秒都在展露人性，一個個生命鮮活的歷史人物，用他們的一生奮斗與拼搏，鑄就了中華民族的欣欣向榮，一部《史記》讓人感受到中華民族金戈鐵馬，縱橫馳騁的氣壯山河，讓人感受到每一個推動歷史的英雄，不管是赫赫有名還是默默無聞，他們的一生，活的是那樣的精彩、熱烈，穿越千年歲月，依然打動著你我。</p><p class="ql-block">伙伴們，您最向往哪一段歷史，最渴望活出怎樣的人生呢？陽明先生曾經(jīng)有這樣一個比喻，他說：人在一天當(dāng)中其實會把古今世界都經(jīng)歷一遍。陽明先生說：“人一日間，古今世界都經(jīng)過一番，只是人不見耳。夜氣清明時，無視無聽，無思無作，淡然平懷，就是羲皇世界。平旦時，神清氣朗，雍雍穆穆，就是堯、舜世界。日中以前，禮儀交會，氣象秧然，就是三代世界。日中以后，神氣漸昏，往來雜擾，就是春秋、戰(zhàn)國世界。漸漸昏夜，萬物寢息，景色寂寥，就是人消物盡世界。學(xué)者信得良知過，不為氣所亂，便常做個義皇已上人?！标柮飨壬f，當(dāng)我們在夜里的時候，夜氣清明，思慮少，心中淡然，如同義皇世界；早晨的時候，神清氣朗心里比較端莊，就相當(dāng)于堯舜的世界；中午以前精神頭還不多，干什么都有秩序，相當(dāng)于夏商周時期；到了中午以后，事情多，心神比較擾亂，這個時候就是春秋戰(zhàn)國時期了；“等由黃昏入夜，萬物安靜安眠，”這個時候就是人消物盡的世界。雖然我們一天經(jīng)歷這么多不同時間段不斷在變化，但陽明先生說，只要信得良知過，不為氣所亂，便常做個義皇已上人。也就是說，你打開你良知的雷達(dá)，時時都可以做義皇已上人，不會心隨境轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block">回到中華文明的起點，因為起點即巔峰，因為義皇世界本就在我們心中，只要我們立志朝向圣賢，追隨圣賢，時時刻刻提起良知，就可以不斷的靠近心中的義皇世界。</p> <p class="ql-block">【潤澤日講《孟子》40】</p><p class="ql-block">2025年4月25日，我在視頻號“求其放心”這一講的下方看到一條留言，這位同仁說：“可悲啊，我找不到本心了，像一只失舵的船，流蕩于人世間?！蹦且豢涛也挥傻糜行┻煅?，這讓我想到了大概在2016年的冬天，我曾經(jīng)在大學(xué)圖書館的角落，看著窗外灰蒙蒙的天，對朋友說：我感覺自己是一個沒有根的人，內(nèi)心迷茫而又悲愴。大學(xué)畢業(yè)后，我很幸運的開始學(xué)習(xí)陽明心學(xué)等中華經(jīng)典，八年學(xué)習(xí)，我逐漸找回了自己的根，就是那一顆心。</p><p class="ql-block">今天讀孟子，看到孟子說：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”就特別有感觸。孟子說：“如此做去，卻不明白其所當(dāng)然，習(xí)慣了卻不深知其所以然，終身走在這條大路上，卻不知道它的存在，這就是普通人。”我們“行不著，習(xí)不察”的是什么呢？就是“道”，不論你是否知“道”，我們一直都生活在“道”里，就像一個人走夜路，他一直低頭趕路，低頭趕路，猛地抬頭，才發(fā)現(xiàn)那一輪明月從未遠(yuǎn)離，“道”就是如此。當(dāng)你餓了想要吃飯，這就是道；渴了，想要喝水，這就是道。你說道這么簡單嗎？對，道，就是這么簡單，因為道是規(guī)律，而規(guī)律無處不在，只是百姓日用而不知。就像古人，不需要學(xué)習(xí)牛頓力學(xué)，只要樸素的生活經(jīng)驗，就可以修建萬里長城。</p><p class="ql-block">但當(dāng)我們明白了牛頓力學(xué)，不僅可以造長城，還可以造汽車，造衛(wèi)星。對“道”的明白深一分，我們對“道”的使用也就深一分，道法自然，悟道由心。所以復(fù)雜的不是道，因為大道至簡，復(fù)雜的是人心，而且心如天淵。如果人心不知“道”，不純粹，就會把“道”搞復(fù)雜。就像你教育孩子，從小我的角度看，孩子厭學(xué)、逃課、沒動力，解決這一個個問題，又像打地鼠，永無止境。如果從大我的角度看，孩子拒絕被說教，但渴望被引導(dǎo)，孩子不是不喜歡學(xué)習(xí)，而是不知道為何而學(xué)習(xí)。如果能夠給孩子規(guī)劃一份戰(zhàn)略十年，讓他明白，這是一個怎樣的時代？未來我要成為一個怎樣的人？現(xiàn)在應(yīng)該做什么準(zhǔn)備？孩子就會成為自己人生的船長。所以內(nèi)心越純粹，越能洞察本質(zhì)，越能感知他人無聲的呼喚，也就越能解決難題。</p><p class="ql-block">再以吃飯睡覺為例，一個內(nèi)心純粹的人，餓了就要吃飯，困了就要睡覺。一個普通人，餓了也要吃飯，困了也要睡覺。兩者的區(qū)別在于，前者是“饑來吃飯，困來即眠”，而后者是“饑來吃飯，千思百慮；困來即眠，百慮千思，此心惶惶，無有安寧。”我們其實一直都生活在心的世界里，心才是人生事事物物的主人，但我們卻誤以為外境是主人，把心的主宰交給了外物。于是越是追逐外物，內(nèi)心就越是迷茫，越是占有外物，內(nèi)心就越是空虛。我們以為自己是不小心把心給丟了，殊不知，我們的心一直都在，從未遠(yuǎn)離。如母憶子，深情厚誼。孟子所教誨的“求其放心”，不過是當(dāng)下覺醒，回頭是岸，就像一個人做了噩夢，不是在夢中和噩夢去纏斗，而是趕緊睜開眼，馬上就能擁抱光明。</p><p class="ql-block">在三十歲生日之際，我又一次回到了大學(xué)圖書館的那個角落，看著窗外藍(lán)藍(lán)的天，我不由得熱淚盈眶。我知道從這一刻起，我無有恐懼，無有孤獨，因為我心中深深的愛著我的祖國，愛著我的同胞，愛著這個世界，有這份愛在心中，一個人就是千軍萬馬，百萬雄獅。在那一刻，我發(fā)愿，此生追隨圣賢的腳步，走他們所走的長路，愛他們所愛的世界，寫他們未寫的詩篇，這就是“道”。把自己安住于“道”，就安全了；把自己安住于“道”，就安心了；把自己安住于“道”，就成功了。</p><p class="ql-block">再看開頭的留言，如果有機(jī)會，我想看著這位月亮同仁，輕輕的告訴他：回家吧，回到最初的美好。有機(jī)會陪伴一個靈魂，從沉睡到覺醒，何其幸運！</p><p class="ql-block">我們一起來誦讀今天的原文。《孟子·盡心上》第五章。孟子曰：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”</p> <p class="ql-block">【今日思考】</p><p class="ql-block">①在《史記》中，你最喜歡哪一個歷史人物故事？最渴望活出怎樣的人生呢？</p><p class="ql-block">②請你靜靜的思考一分鐘，想一想你的心回家了嗎？</p>