探訪中國(guó)道教10大洞天(6)

麻蔚冰

道教的重要理論就是“天人合一”。道教對(duì)自然界的修煉場(chǎng)所有極其嚴(yán)苛的要求。在東晉的《道跡經(jīng)》中，一位不知名的高道最早提出了十大洞天的概念。該書(shū)將上清派的“仙人本業(yè)”中提到的修煉地方進(jìn)行整理，羅列出十大洞天的大概方位。到了初唐時(shí)期，道教上清派茅山宗第12代宗師，司馬承楨則進(jìn)一步制作了《天地宮府圖》，具體將天下的道教仙境科學(xué)地劃分為十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。對(duì)每個(gè)洞天福地的地址和管理仙人詳細(xì)記錄并說(shuō)明。其中，對(duì)十大洞天的位置和具體名稱描述為：十大洞天者，處大地名山之間，是上天派遣群仙統(tǒng)治之所。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是地球上具有特殊能量場(chǎng)的地方。唐末，司馬承楨的第5代弟子杜光庭在進(jìn)一步考證了《天地宮府圖》的基礎(chǔ)上，將天下的道教仙境做進(jìn)一步梳理。他在《洞天福地瀆名山記》中，對(duì)司馬承楨的介紹進(jìn)行了詳細(xì)的補(bǔ)充和修訂。為此，他在唐末社會(huì)大動(dòng)蕩期間，雖然久居青城山，但依然云游各地，對(duì)這些地方進(jìn)行實(shí)地考察。他和司馬承楨對(duì)明確道教的洞天福地做出了極大的貢獻(xiàn)。今天吃旅游飯的人，許多應(yīng)該感謝這些道教前輩的辛苦工作。本人第一次探訪十大洞天是1992年去青城山。經(jīng)過(guò)30多年的不斷積累，截止目前，共探訪了其中的9個(gè)?，F(xiàn)在逐個(gè)向朋友們予以介紹。本篇將列入我的《世界名山》系列第5篇，請(qǐng)朋友們欣賞 1、道教第一洞天 - 河南王屋山。王屋山位于河南省濟(jì)源市，這里就是道教十大洞天之首，道教第一洞天。這座王屋山就是愚公移山中，愚公計(jì)劃移走的大山。王屋山是一座歷史文化特別是道家文化極其深厚的地方。道教中的黃帝曾在此拜廣成子為師，并得道成仙。道教鼻祖李耳、仙人王子晉、著名方士于吉、南岳夫人魏華存、道教理論家葛洪等都先后在此問(wèn)道修煉。特別是唐初司馬承楨，根據(jù)唐玄宗之命，在王屋山修建了陽(yáng)臺(tái)宮。王屋山的主要景點(diǎn)有道境廣場(chǎng)、陽(yáng)臺(tái)宮和千年銀杏樹(shù)等。山上有天下第一洞，號(hào)“小有清虛之天”，這里傳說(shuō)是西王母曾經(jīng)修行的地方。 陽(yáng)臺(tái)宮前的廣場(chǎng)上樹(shù)立著道教名士司馬承楨的立像。前面橫著的石碑上刻有李白的《上陽(yáng)臺(tái)貼》，這是李白唯一存世的手筆。其真跡現(xiàn)存北京故宮博物院。公元744年，李白與杜甫、高適三人同游王屋山陽(yáng)臺(tái)宮，欲拜訪司馬承楨，到達(dá)后得知其已經(jīng)升仙，不見(jiàn)其人。故而有感而書(shū)《上陽(yáng)臺(tái)貼》。李白和司馬承楨、陳子昂、王維、宋之問(wèn)、孟浩然和賀知章等號(hào)稱“仙宗十友”。看來(lái)李白王維等人也都是道教中人。他們幾個(gè)可以說(shuō)壟斷了初唐時(shí)期的中國(guó)文壇。 李白的一句“萬(wàn)里尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，可以看出李白在尋仙修道方面已經(jīng)達(dá)到了極高的境界。如果用5分制評(píng)價(jià)王屋山，這個(gè)天下第一洞天應(yīng)該可以得到4.5分。 2、道教第二洞天 - 黃巖委羽山洞。位于黃巖城南的委羽山，一處寬、高個(gè)約2米的深洞。委羽山洞號(hào)稱“大有虛明之天”。委羽山在南朝年間就已經(jīng)建了大有宮，至唐代已成為道教圣地。唐末杜光庭在此悟道修煉。相傳周朝劉奉林在此修煉得道，駕鶴飛升時(shí)有鶴羽墜落此間，委羽山由此得名。 這個(gè)就是“大有空明”洞。據(jù)說(shuō)此洞可通東海龍宮，深不可測(cè) 目前洞內(nèi)通道已經(jīng)封閉，游客只能在洞口處參觀。對(duì)于這個(gè)道教第二洞天，根據(jù)周邊環(huán)境及設(shè)施條件看，相對(duì)比較簡(jiǎn)陋，與道教十大洞天中的第二洞天的地位，差距比較大。個(gè)人認(rèn)為只能得3分 3、道教第三洞天 - 西城山洞。號(hào)“太玄總真之天”。關(guān)于西城山洞的具體位置一直存在爭(zhēng)議。一種說(shuō)法是在漢中紫柏山中的張良廟中。陶弘景則懷疑其在終南山的太乙山（也就是翠華山），還有說(shuō)法是現(xiàn)在的陜西華山。這三座山都已經(jīng)去過(guò)，現(xiàn)在就選紫柏山的張良廟吧。張良的大名天下盡知，他的師傅是黃石老人。黃石老人何許人也？絕對(duì)是道家中的大仙家。張良功成名就后學(xué)范蠡，以修道之名隱居紫柏山。張良跟隨劉邦南征北戰(zhàn)，作為第一謀臣，對(duì)全國(guó)的山川地理定然多有訪查。他最后選擇在紫柏山中隱居修煉，這很可能與道教的洞天福地有關(guān)。個(gè)人判斷，紫柏山作為道教的第三洞天比較靠譜。 紫柏山位于秦嶺南麓，張良廟就建造紫柏山中。這里距漢中約100公里，乃蜀漢之道上的重要節(jié)點(diǎn)。 紫柏山區(qū)重要關(guān)隘 - 柴關(guān)嶺 評(píng)估張良廟里的環(huán)境，個(gè)人認(rèn)為非常符合神仙洞府的諸多條件。如果給西城山洞（即張良廟）評(píng)分的話，可以得4分。 4、西玄山洞 - 道教第四洞天。西玄山洞號(hào)“三元極真之洞天”。西玄山洞的具體位置也是一個(gè)有爭(zhēng)議的地方。一說(shuō)是陜西華山（華山中沒(méi)有十大洞天，所以常被引用為某個(gè)有爭(zhēng)議的十大洞天），最常見(jiàn)的說(shuō)法是在覆船山。覆船山位于古歙州與杭州的之間，其主峰擱船尖。這里是一座巨大的石灰?guī)r山，山中溪水長(zhǎng)流，有許多山洞。根據(jù)道教歷史上在江浙一帶的活動(dòng)情況，覆船山就是西玄山洞的可能性非常大。杜光庭曾經(jīng)到黃巖的委羽山洞長(zhǎng)期修煉，這里距離黃巖的距離不遠(yuǎn)，不排除他曾經(jīng)也在這里考察修煉過(guò)。第三種說(shuō)法就是北京的西玄山。在京西門頭溝有一處西玄桃花谷，這里有些洞穴。從名稱上被認(rèn)為是西玄山洞。其他還有幾種不太常見(jiàn)的說(shuō)法?？傊?，某個(gè)地區(qū)要成為洞天福地，應(yīng)該和歷史上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有點(diǎn)關(guān)系。凡是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，通常去的人多，就容易被傳為某個(gè)歷史景點(diǎn)。本人目前認(rèn)為浙江的覆船山比較靠譜。雖然華山和北京的西玄桃花谷谷本人也曾經(jīng)到訪過(guò)。 覆船山擱船尖景區(qū)。這里不僅是道家的第四洞天，在歷史上這里是摩尼教（明教）的總壇所在地。據(jù)說(shuō)唐師陳碩真、宋時(shí)方臘以及朱元璋等都是明教徒，他們的起義也都發(fā)生在這里?，F(xiàn)實(shí)中，金庸小說(shuō)描述的明教“光明頂”就在這里。其歷史文化底蘊(yùn)非常深厚。觀看歷史上的農(nóng)民起義，他們都會(huì)選擇風(fēng)水極佳之所，作為其總部所在地。觀看覆船山擱船尖的景區(qū)風(fēng)光，個(gè)人認(rèn)為這個(gè)道教第四洞天 - 西玄洞天的評(píng)分可得4分。 5、青城山洞 - 道教第五洞天。又稱“寶仙九室之天”。青城山是道家發(fā)源地之一，張道陵在此山中的天師洞長(zhǎng)期修煉，他也在青城山弘揚(yáng)五斗米道。道教第五洞天在歷史上是無(wú)可爭(zhēng)議的洞天福地。個(gè)人認(rèn)為以青城山之幽靜，仙氣之濃郁，這里可以說(shuō)是修道的極佳場(chǎng)所?？梢缘?.5分 張道陵張?zhí)鞄熌軌蜻x擇在這里修行，以大天師的眼光，這里絕對(duì)不是等閑之處。杜光庭后來(lái)也到這里修行，應(yīng)該也是對(duì)比了天下不同的洞天福地后做出的決定。 公元933年，杜光庭以84歲高齡在青城山仙逝。 6、道教第六洞天 - 天臺(tái)山玉京洞。玉京洞位于浙江天臺(tái)縣赤城山。又稱“上青玉平之天”。玉京洞是一個(gè)天然巖洞，位于丹霞地貌的赤山之巔。玉京洞的文化底蘊(yùn)非常深厚。這里是道教上清派祖師，魏夫人的煉丹之所。上清派是道家最古老的三大道家流派之一，與正一道和全真派曾經(jīng)并駕齊驅(qū)。后融入了正一派。作為上清派的重要修煉場(chǎng)所，陶景弘、司馬承楨、杜光庭都在此修道。司馬承楨在此修道40多年，直到最后回到王屋山。李白先后四次游歷浙江，2次到訪玉京洞，這里也曾是無(wú)數(shù)高道和文人雅士的必到打卡地。 根據(jù)天臺(tái)山玉京洞的環(huán)境條件以及風(fēng)景，這里的評(píng)分可得4分 天臺(tái)赤城山也是大名鼎鼎的濟(jì)公和尚修行之所。就沖這么多名人在此修煉，就可以判斷，歷史上這里的道氣有多么充足。 8、江蘇句曲山 - 華陽(yáng)洞。句曲山就是江蘇茅山。這里是道家第八洞天，又稱“金壇華陽(yáng)之天”。能夠進(jìn)入道教十大洞天之列，茅山華陽(yáng)洞自然有其獨(dú)到之處。華陽(yáng)洞不僅是道家的第八洞天，同時(shí)也是道家72福地中的第一福地。有關(guān)道家72福地，將另外開(kāi)篇介紹。華陽(yáng)洞三字是大書(shū)法家蘇東坡的手跡。從蘇東坡的才智和游歷看，他一定也是對(duì)修道之事研究極深。 茅山是歷代道教高人修煉道法之所。著名的有西漢的三茅真君，南朝的陶弘景（號(hào)稱山中宰相），唐初的司馬承楨以及北宋的張伯端（南五祖之一，被封為紫陽(yáng)真人）。這幾位到這里可不是簡(jiǎn)短打卡到訪，而是真正的長(zhǎng)期修煉。在茅山道觀中有飛升臺(tái)，三茅真人中的兩位就是在這里飛升成仙的。道教著名人物陶弘景在茅山創(chuàng)立了上清派茅山宗。對(duì)茅山道士捉鬼的能耐，我在少時(shí)就經(jīng)常聽(tīng)聞。 三茅真君中的2茅兄弟就在這里飛升成仙。根據(jù)茅山的環(huán)境條件，茅山華陽(yáng)洞可以獲得4.5分。 9、太湖西山島上林屋洞 - 道教第九洞天。林屋洞位于江蘇太湖中的西山島上。林屋洞又稱“左神幽虛之天”。林屋洞是一個(gè)位于太湖底下的石灰?guī)r大溶洞內(nèi)。這里就是著名的太湖石產(chǎn)地中心。自漢以來(lái)，林屋洞就是許多高道的修煉之所。 歷來(lái)在林屋洞修行煉丹的高道有：茅盈（三茅真君的大哥）、葛玄（道教靈寶派祖師，大煉丹家）、魏華存（道教上清派開(kāi)山祖師）等人。估計(jì)藏于地下的特點(diǎn)，使的林屋洞具有某種獨(dú)特的修煉環(huán)境。 從林屋洞的環(huán)境條件看，這里的評(píng)分應(yīng)該在3.5分左右 林屋山頂有駕浮閣一座，可登頂俯瞰太湖西山島。太湖中的西山島是一個(gè)非常適合旅游的地方，島上文物古跡眾多，著名的太湖碧螺春茶葉就產(chǎn)于此島。 10、道教第十洞天 - 括蒼山洞。括蒼山洞又稱“成德隱玄之天”。括蒼山洞位于浙江臺(tái)州仙居與臨海兩縣之間。在括蒼山主峰腳下。括蒼山洞的歷史底蘊(yùn)也是非常深厚。這里地處大山深處，景色秀美，云海翻騰，道氣極為充沛。歷史上有多為祖師級(jí)道教高人在此修行煉丹。東漢時(shí)的太極法師徐來(lái)勤，三國(guó)時(shí)期的葛玄，南朝時(shí)期的陶弘景等?，F(xiàn)在的括蒼山洞是一座道觀，宋真宗賜名“凝真宮”。疫情期間進(jìn)洞被阻，只能在洞外觀看。根據(jù)括蒼山洞的環(huán)境條件看，這里可以獲得3.5分。如果有機(jī)會(huì)最后能夠到括蒼山頂?shù)拿袼蘩镒∫煌?。山頂上的云海風(fēng)景絕對(duì)壯麗。 括蒼山上仙氣蘊(yùn)盈，避暑養(yǎng)生的絕佳之地。浙江仙居的風(fēng)景并非浪得虛名。