<p class="ql-block">脂本的母本是曹釵本還是程高本？</p><p class="ql-block">一一亦評(píng)程前脂后</p><p class="ql-block">脂本紅樓夢(mèng)，即《脂硯齋重評(píng)石頭記》，曹釵本紅樓夢(mèng)，即“曹雪芹”“在悼紅軒““十年五增刪”形成的《金陵十二釵》。程高本紅樓夢(mèng)，即程偉元高鶚經(jīng)過(guò)X年Y次增刪形成的《繡像紅樓夢(mèng)》。</p><p class="ql-block">曹釵本紅樓夢(mèng)大約成稿于1750年，程甲本出版發(fā)行時(shí)間是1791年。</p><p class="ql-block">問(wèn)題是：脂本，《脂硯齋重評(píng)石頭記》產(chǎn)生的時(shí)間，是什么時(shí)間？</p><p class="ql-block">脂本，《脂硯齋重評(píng)石頭記》是以什么版本的紅樓夢(mèng)為母本、藍(lán)本的？</p><p class="ql-block">依傳統(tǒng)紅學(xué)的定義，脂本與曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)是同行同步的，那脂本的母本、藍(lán)本是曹釵本，與曹釵本四十年后出版的程高本無(wú)關(guān)。</p><p class="ql-block">而根據(jù)巧社某文化高山的理念，文學(xué)作品，每過(guò)一次手，必加過(guò)手人的“二成的水”，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與進(jìn)步。</p><p class="ql-block">這是說(shuō)：程高本應(yīng)該與曹釵本至少有百分之二十的不同。</p><p class="ql-block">如果程高本與曹釵本雷同相同，程偉元高鶚二人只是去了脂批保留正文部分，那程偉元沒(méi)有必要請(qǐng)三甲第一的高鶚參與，程本《繡像紅樓夢(mèng)》也失去時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。</p><p class="ql-block">如果進(jìn)行〝DNA”檢測(cè)：脂本是與曹釵本血緣近，還是與程高本血緣近？</p><p class="ql-block">如果脂本與曹釵本高度相似，脂本與曹釵本為同期產(chǎn)品，那脂本在前程本在后。相反，如果脂本與程高本高度相似，那脂本只能與程高本同期或滯后，那“程前脂后”是存在的。</p><p class="ql-block">問(wèn)題簡(jiǎn)單也復(fù)雜了一一</p><p class="ql-block">脂本與誰(shuí)“血緣”關(guān)系近，</p><p class="ql-block">脂本紅樓夢(mèng)是與曹釵本紅樓夢(mèng)“血緣〞關(guān)系近還是與程高本紅樓夢(mèng)“血緣”關(guān)系近？</p><p class="ql-block">呈在北美紅學(xué)會(huì)的交流。</p><p class="ql-block">多了一個(gè)名詞：曹釵本！</p><p class="ql-block">歡迎在評(píng)論區(qū)留下您的批評(píng)意見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">孫會(huì)長(zhǎng)是從藝術(shù)的角度欣賞、詮釋紅樓夢(mèng)。無(wú)可挑剔！</p><p class="ql-block">四平八穩(wěn)，不會(huì)出錯(cuò)</p><p class="ql-block">在中紅會(huì)上的講話有對(duì)會(huì)員約束的內(nèi)容，是他的責(zé)職。</p><p class="ql-block">吃瓜群眾，騎驢看劇本，走著瞧</p><p class="ql-block">如果依吾等</p><p class="ql-block">“以小見(jiàn)大”“以家喻國(guó)“說(shuō)紅樓，封，封號(hào)，帽子叔叔請(qǐng)喝茶</p><p class="ql-block">但，封號(hào)，喝茶，阻擋不了江南愛(ài)紅人，真心紅樓夢(mèng)豪情紅樓夢(mèng)史詩(shī)紅樓夢(mèng)英雄紅樓夢(mèng)的探索和追求！</p><p class="ql-block">一定會(huì)開(kāi)啟江南紅樓夢(mèng)最美的歷程！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴維:</p><p class="ql-block">@所有人?</p><p class="ql-block">廣而告之</p><p class="ql-block">中國(guó)紅學(xué)會(huì)孫偉科會(huì)長(zhǎng)，應(yīng)邀為咱們品讀會(huì)書(shū)友做一期專家說(shuō)，感謝@孫偉科?對(duì)紅樓夢(mèng)中人品讀會(huì)的愛(ài)護(hù)和幫助，歡迎朋友們預(yù)約直播，歡迎廣發(fā)朋友圈和紅迷群，讓更多的朋友聽(tīng)到看到，謝謝</p><p class="ql-block">9月7日，不見(jiàn)不散</p><p class="ql-block">戴維:</p><p class="ql-block">[視頻號(hào)]硅谷追夢(mèng)人的動(dòng)態(tài)</p><p class="ql-block">一江春水向中流:</p><p class="ql-block">[視頻號(hào)]一江春水向中流的動(dòng)態(tài)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴維:</p><p class="ql-block">紅學(xué)界有一種說(shuō)法“程前脂后”。這個(gè)說(shuō)法之所以得到學(xué)界部分人士接受，原因是多個(gè)脂批抄（甲戍、巳卯、庚辰、王府……）都未能以史實(shí)人證證明比程本早，無(wú)法以人證物證駁倒后人偽造可能之說(shuō)。但有人把“戚序本”也納入“程前戚后”，我就覺(jué)的太過(guò)了。否有點(diǎn)為了確立自己的某個(gè)觀點(diǎn)，不惜推翻一切不符合自己觀點(diǎn)的做法呢？這顯然是難以讓人信服。史料有明確記載戚蓼生（1730～1792。戚蓼生1770～1780在京任職。普遍認(rèn)為戚是在這段時(shí)間為“石頭記”作序）。而程甲本是乾隆五十六年（1791年）才出版。</p> <p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">@戴維?證據(jù)，證據(jù)，證據(jù)</p><p class="ql-block">現(xiàn)存的戚序本是原件，還是過(guò)錄本，是多本還是孤本？</p><p class="ql-block">過(guò)錄本，證明無(wú)效</p><p class="ql-block">孤本，孤不作證</p><p class="ql-block">中國(guó)人的本質(zhì)，善良，尊重相信人。</p><p class="ql-block">只紙片言，信以為真！</p><p class="ql-block">紙上寫(xiě)的，一定是真？</p><p class="ql-block">白的說(shuō)黑的，方的說(shuō)圓的，</p><p class="ql-block">死人說(shuō)活了，活人說(shuō)死了，</p><p class="ql-block">太多了</p><p class="ql-block">贊同程前脂后，非憑某某某先生言語(yǔ)</p><p class="ql-block">是根據(jù)自“曹雪芹”“十年五增刪”四十多年后，程偉元請(qǐng)三甲第一名高鶚整理編輯，X年Y次增刪，成《繡像紅樓夢(mèng)》，是件非常不容易的事。</p><p class="ql-block">按照巧社某文化高山的“二八定律”，程高二人增刪稿必定加入屬于1791年那個(gè)時(shí)代的“二成水”，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。</p><p class="ql-block">如果戚序本正文與程高本有百分二十左右的不同，有可能脂前程后</p><p class="ql-block">如果戚序本正文與程高本內(nèi)容大差不差，請(qǐng)問(wèn)：哪個(gè)本是經(jīng)過(guò)高鶚之手整理過(guò)的？</p><p class="ql-block">戚序本經(jīng)過(guò)高鶚之手么？</p><p class="ql-block">戚序本也是程高之增刪本，可以解釋的通！</p><p class="ql-block">即脂本、程本都是程高本，或程前脂后</p><p class="ql-block">想起一件事</p><p class="ql-block">家譜</p><p class="ql-block">許多家譜有共同點(diǎn)：歐陽(yáng)修作序！是歐陽(yáng)修幫助整理的！</p><p class="ql-block">可信么？</p><p class="ql-block">當(dāng)然不可信！</p><p class="ql-block">不管怎么說(shuō)，有一條可以肯定了</p><p class="ql-block">程本、脂本，與曹雪芹的《金陵十二釵》，即曹釵本相差遠(yuǎn)了。</p><p class="ql-block">多遠(yuǎn)？四十年！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴維:</p><p class="ql-block">就算現(xiàn)存的戚序本是后人過(guò)錄本，也不能否定戚序本早于程高本吧？畢竟戚蓼生是活生生曾經(jīng)存在的歷史人物，而且生年卒年清楚記載。而程本是在戚蓼生將近去逝前才出版。如果這一點(diǎn)都不承認(rèn)。那么，紅樓夢(mèng)考證將永遠(yuǎn)停留在口水戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">江南文化一高山，在一六五0年前后有“二八定律”，說(shuō)元代以來(lái)的詩(shī)歌（文學(xué)作品），每經(jīng)一人手，必加入“二成水”。</p><p class="ql-block">《紅樓夢(mèng)》，“曹雪芹”加了“二成水”，程偉元高鶚加了“二成水“！</p><p class="ql-block">這“二成水”是判別前、后的根據(jù)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">丁理事:</p><p class="ql-block">戴會(huì)長(zhǎng)好，"程前脂后"是已故學(xué)者歐陽(yáng)健先生提出的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">@戴維?請(qǐng)問(wèn)老師：</p><p class="ql-block">戚序本的母本、藍(lán)本，是什么本？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴維:</p><p class="ql-block">@丁以華話說(shuō)紅樓?丁老師好！這個(gè)我知道</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">戚序本是依據(jù)什么版本，加脂批的？</p><p class="ql-block">改作業(yè)，批改作業(yè)</p><p class="ql-block">在下認(rèn)為脂本是老師“批改作業(yè)“</p><p class="ql-block">老師拿的誰(shuí)的作業(yè)（版本）批改的？</p><p class="ql-block">是“曹雪芹“的曹釵本么？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">丁理事:</p><p class="ql-block">恕我直言，程本先于脂本是天方夜譚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">有哪位老師回答一下</p><p class="ql-block">脂本的母本、藍(lán)本是曹釵本么？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴維:</p><p class="ql-block">戚蓼生作序，不管根據(jù)什么版本，都不可能根據(jù)程高本作序！這是不可逆的事實(shí)。如果這一點(diǎn)都要否定的話，將很難討論下去。好了，我不想再討論這個(gè)話題</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">丁理事:</p><p class="ql-block">上次在本群已討論過(guò)，有脂批入程本，大家應(yīng)有印象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">如果脂本的母本、藍(lán)本是曹釵本，目前而言，脂本正文與程高本，大差不差</p><p class="ql-block">那程高二人的工作是，只是去了脂批？</p><p class="ql-block">還保留了脂批的尾巴？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">丁理事:</p><p class="ql-block">有的人相信"程前脂后"，但畢竟是極少數(shù)。</p><p class="ql-block">個(gè)人認(rèn)為：“心之官則思"，紅學(xué)研究者要理性思考問(wèn)題，不能為了反對(duì)而反對(duì)。</p><p class="ql-block">胡適是新紅學(xué)開(kāi)山鼻祖，他論證史太君賈母原型是曹寅續(xù)妻李氏、賈政原型是曹頫丶賈寶玉原型是曹雪芹。在拙文中，我沒(méi)有附和胡先生的觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">為何是少數(shù)？</p><p class="ql-block">承認(rèn)程前脂后，徹底否定了幾十年苦心經(jīng)營(yíng)的曹學(xué)、脂批學(xué)。當(dāng)然不允許程前脂后。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">丁理事:</p><p class="ql-block">"戚蓼生作序，不管根據(jù)什么版本，都不可能根據(jù)程高本作序！這是不可逆的事實(shí)。"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">√</p><p class="ql-block">什么版本？</p><p class="ql-block">曹釵本上作序么？</p><p class="ql-block">大大方方承認(rèn)：是</p><p class="ql-block">戚序本，藍(lán)本、母本是曹釵本，與程高無(wú)關(guān)！</p><p class="ql-block">不就完了？</p><p class="ql-block">所有脂本，不管誰(shuí)序，母本都是曹釵本，與程本沒(méi)有關(guān)系</p><p class="ql-block">程偉元請(qǐng)高鶚來(lái)，只是刪除脂批部分，高鶚?biāo)降?，許多脂批還沒(méi)刪干凈。</p>