<p class="ql-block"> 二零二五年八月二十日，在游覽貴州黃平飛云崖時(shí)，參觀了設(shè)在飛云崖月潭寺內(nèi)的貴州民族節(jié)日文化陳列展。</p><p class="ql-block"> 貴州民族節(jié)日文化博物館是我國第一個(gè)民族節(jié)日博物館，籌建于1984年，1987年12月正式開放，館址位于貴州省黃平縣飛云崖古建筑群內(nèi)， 2009年列入文化部第二批免費(fèi)開放博物館名錄。該館收藏貴州苗、布依、侗等17個(gè)世居少數(shù)民族的節(jié)日文物1200余件及文字、圖片、音像資料等。其重要地位被《中國大百科全書·文物博物館》、《中國博物館志》等權(quán)威著作收錄。博物館原址為飛云崖月潭寺養(yǎng)云閣，1988年9月遷至大佛殿并建成2405平方米展館及配套設(shè)施。2024年啟動(dòng)館藏文物預(yù)防性保護(hù)項(xiàng)目。</p><p class="ql-block"> 展廳分布于大佛殿正殿及其兩廂內(nèi)，采用展板、實(shí)物相結(jié)合，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)展示相結(jié)合，展板采取圖文并茂的方法。</p><p class="ql-block"> 展出內(nèi)容不僅涉及貴州少數(shù)民族民俗性、生產(chǎn)、祭祀性、年節(jié)性等多個(gè)方面，還邀請(qǐng)民間藝人、歌師等到現(xiàn)場進(jìn)行展示，用形象、生動(dòng)、具體的方式全面對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行了活態(tài)的展示，使少數(shù)民族文化得到淋漓盡致的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 參觀后，我又在網(wǎng)上查閱了貴州少數(shù)民族節(jié)日的有關(guān)資料，摘錄了一部分附在相關(guān)節(jié)日展板照片之前，以便更詳盡地了解這些節(jié)日的信息。</p><p class="ql-block"><br></p> 第一部分 多彩貴州 ?百節(jié)之鄉(xiāng) 第二部分多姿多彩的民族節(jié)日 <p class="ql-block"> 苗年，苗歷的年之首，英文nongx yangx，苗語稱“能央”，是苗族人民的傳統(tǒng)民俗，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。苗年即苗族新年，一般在秋收完畢、一年農(nóng)活基本結(jié)束時(shí)舉行，過苗年一是為了悼念五千多年前在部落大戰(zhàn)中罹難的苗族始祖蚩尤，二是慶祝一年勞作的收獲，三是祭祀祖宗神靈及苗族視為保護(hù)神的楓木、竹木、巖媽、水井等。 </p><p class="ql-block"> 苗族的祖先是中華三祖（炎、黃、蚩尤）之一蚩尤。這是一個(gè)多災(zāi)多難的民族。苗年節(jié)，是苗族人過的最隆重的節(jié)日。盛行于貴州黔東南苗族侗族自治州和廣西融水苗族自治縣的苗族聚居區(qū)。過苗年的日期，各地不盡相同，但都是在收谷子進(jìn)倉以后，即分別為農(nóng)歷的九、十或十一月的辰（龍）日或卯（兔）日或丑（牛）日舉行。</p> <p class="ql-block"> 抬官人是侗語稱為“掂寧蒙”或“那面”的傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)，流行于貴州省黔東南州侗寨地區(qū)，已有三百余年歷史?；顒?dòng)通常在春節(jié)期間或侗年期間舉行，由2至5歲兒童裝扮成“官人”坐轎巡游，巡游隊(duì)伍包含化夸張妝容的隨從、侗族姑娘及寨老，融合蘆笙演奏、攔路歌對(duì)唱等環(huán)節(jié)。該習(xí)俗起源于紀(jì)念侗族英雄吳志和，兼具祈福消災(zāi)、促進(jìn)村寨交流及祈愿孩童成長等文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> “抬官人”起源于黎平縣雙江鎮(zhèn)黃崗侗寨，為紀(jì)念侗族古代英雄吳志和而設(shè)立。據(jù)傳吳志和因護(hù)佑村寨被追封為“鎮(zhèn)南大將軍”，村民通過巡游其象征形象表達(dá)崇敬，逐漸演變?yōu)榧砀?、娛樂為一體的民俗活動(dòng)?；顒?dòng)形式角色裝扮“官人”由村寨2至5歲兒童擔(dān)任，一般選雙數(shù)寓意吉祥，需著鳳羽銀冠、官家八團(tuán)花衣等盛裝。隨行人員包括頭戴破布袋、身纏草繩的滑稽扮相者，以及盛裝侗族姑娘與拄拐杖的寨老。寨老流程隊(duì)伍抬轎繞寨巡游，途經(jīng)鼓樓時(shí)被侗族姑娘以板凳攔道，需對(duì)唱攔路歌方可通行。進(jìn)入歌坪后，侗族姑娘向“官人”贈(zèng)送食物并即興盤歌，唱詞優(yōu)秀者可獲紅包獎(jiǎng)勵(lì)58。村寨互動(dòng)活動(dòng)常以村寨集體做客形式開展，包含模擬古代生活場景的戲劇化表演及“攔路歌”等趣味環(huán)節(jié)，增強(qiáng)寨際友誼。</p> <p class="ql-block">? 趕年節(jié)是土家族的傳統(tǒng)節(jié)日?，具有提前慶祝與軍事文化傳承的鮮明特征。?趕年節(jié)起源于土家族抗擊外敵的歷史記憶。據(jù)史料記載，明代嘉靖年間，土家族士兵接到抗倭征調(diào)令時(shí)正值年關(guān)，為不延誤戰(zhàn)機(jī)，族人提前一天過年并發(fā)明了便捷食物（如“抬格子”），此習(xí)俗延續(xù)至今，成為家國情懷的象征。??土家族過趕年的時(shí)間以農(nóng)歷臘月為基準(zhǔn)：月大（30天）?：臘月二十九。月?。?9天）?：臘月二十八。這種比漢族春節(jié)提前1-2天的獨(dú)特習(xí)俗，形成了“趕年”名稱的核心內(nèi)涵。??</p> <p class="ql-block"> 水族新年稱為“端節(jié)”（水語“借端”），相當(dāng)于漢族春節(jié)，是世界最長的傳統(tǒng)節(jié)日（長達(dá)49天）。核心活動(dòng)包括祭祖、宴客、銅鼓賽馬等，特色食品有魚包韭菜、炕魚等。?水族端節(jié)不僅是新年開端，更是融合祭祀、農(nóng)耕文化與族群認(rèn)同的綜合盛宴?。</p><p class="ql-block"> 端節(jié)是水族的年節(jié)，也是水族祭祀先農(nóng)和慶祝豐收的節(jié)日，或可上溯到顓頊至夏代的上古時(shí)期，歷史可謂相當(dāng)悠久。水族自稱“任睢”，“睢”是水的華夏古音，“任”是人的華夏古音，“任睢”即“水族人”之意，傳為水神共工治水部族。古代水族人生活之地多水災(zāi)，靠著一邊修堤筑壩一邊捕魚生活。在生產(chǎn)生活中，水族人發(fā)現(xiàn)天氣由熱變冷之時(shí)正是天地間陰陽交替之際，適合祭祖。秋天，水溫寒涼，水災(zāi)減少，于是水族先民分九批各自取亥日元辰祭祖，相邀彼此走訪，稱為端節(jié)。</p><p class="ql-block"> 端節(jié)，水語叫“借端”或“借額”。每年由水書先生依據(jù)水書歷法規(guī)定，確定過端時(shí)間，按宗族所在地域分7批（古代分9批）把節(jié)過完。端節(jié)的5個(gè)批次之間每批次相隔12天，其中有兩個(gè)批次（午日、未日）插在5個(gè)批次中間相隔6天，從第一個(gè)端到最后一個(gè)端共有60天，恰滿“60甲子”之?dāng)?shù)。</p> <p class="ql-block"> 水族卯節(jié)，水語稱"借卯"，是貴州省黔南州三都、荔波等水族村寨的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱"東方情人節(jié)"或"歌節(jié)"。該節(jié)日按水歷十月（農(nóng)歷五、六月）卯日分四批輪流舉辦，忌丁卯日，以辛卯日為吉時(shí)。節(jié)日以卯坡對(duì)歌為核心，青年男女持傘對(duì)唱擇偶，形成數(shù)萬人參與的社交盛會(huì)。期間舉行祭祖、銅鼓演奏、花燈劇等活動(dòng)，家家戶戶清掃灑塵于稻田滅蟲，并以雞、魚等為祭品遵循"過端不過卯"的習(xí)俗區(qū)分。部分地區(qū)保留攔門酒、山歌大賽等當(dāng)代民俗實(shí)踐。卯節(jié)起源與兩種神話相關(guān)：一說源于先祖陸鐸除蟲獲豐收，另一說為祖公拱登兩子分居后約定節(jié)俗。傳統(tǒng)延續(xù)至今，如九阡鎮(zhèn)2015年舉辦數(shù)萬人參與的慶典活動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 踩親節(jié)是中國貴州省黃平縣亻革家人（亻革念gě）的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，主要用于青年男女社交和表達(dá)愛意，通常在農(nóng)歷正月初至正月十五期間舉行，活動(dòng)包括蘆笙舞、對(duì)歌、服飾展示等。踩親節(jié)是亻革家人特有的傳統(tǒng)節(jié)日，具有深厚的文化內(nèi)涵和社交功能。它不僅是青年男女相識(shí)、相戀的重要場合，也是傳承亻革家文化的重要載體。節(jié)日通過舞蹈、音樂等形式，傳遞情感并維系民族認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> 苗族獨(dú)木龍舟節(jié)，苗語稱“掐仰勇”，貴州苗族傳統(tǒng)民俗，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。流行于貴州省臺(tái)江縣、施秉縣清水江兩岸和臺(tái)江縣巴拉河下游兩岸。苗族獨(dú)木龍舟節(jié)時(shí)間在每年農(nóng)歷的五月二十四至二十七，苗語稱作“dabkiangvongx”，音譯為“恰釀?dòng)俊薄９?jié)日期間，苗族群眾聚集在清水江中游施洞鎮(zhèn)塘壩村河段舉行為期三天的劃龍舟大賽，比賽規(guī)模盛大，氣氛熱烈，賽事禮儀獨(dú)具一格。</p> <p class="ql-block"> 苗族四月八是苗族傳統(tǒng)節(jié)日，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要流行于中國湘、鄂、渝、滇、黔等苗族聚居區(qū)，以祭祀、歌舞和紀(jì)念英雄為核心內(nèi)容。</p><p class="ql-block"> 傳說古代有一個(gè)名叫“亞魯”的苗族首領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)苗民向統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭。他曾組織各寨苗族頭人在“喝血坳”地主喝雞血，發(fā)誓共同聯(lián)合，戰(zhàn)斗到底。并約定四月八日在某山聚眾起義。起義后，義車連連獲勝，一直打到了四川、貴州。第二年的四月八日，亞魯不幸戰(zhàn)死在貴陽市的噴水池附近。苗族人民為了紀(jì)念這位民族英雄，便于每年的四月八這一天，舉行紀(jì)念活動(dòng)，追思亞宜的業(yè)績，為戰(zhàn)死者掃墓。清代乾嘉苗民起義后，統(tǒng)治者禁止湘西苗族人民舉行這一活動(dòng)，致使苗族人民失去了一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日 。</p><p class="ql-block"> 每年農(nóng)歷四月初八，這一天苗族男子頭纏青布，穿對(duì)襟或右大襟的上衣及褲腳繡花的長褲。女子上著繡花“盛裝”銀衣，上面綴滿銀泡、銀鈴、銀瓜子等銀飾，下著一條僅一尺左右的百褶短裙，腿上裹著綁腿，從山頂、山腰、平壩向四月八節(jié)日活動(dòng)場地聚集，他們吹響蘆笙、簫笛，唱著山歌，跳著苗家舞蹈，舉行儺戲、上刀梯、下火海、打花鼓、吹嗩吶、吹木葉、打秋躚、請(qǐng)求接求、武術(shù)、茶燈等優(yōu)秀的民族民間文藝表演，互相交流。</p> <p class="ql-block"> 布依族查白歌節(jié)，流傳于貴州省西南興義一帶布依族聚居區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，該節(jié)是為紀(jì)念古時(shí)當(dāng)?shù)匾粚?duì)為民除害與抗暴殉情的男女青年查郎、白妹而得名。人們吃狗肉湯鍋、五色糯米飯和冤枉坨，并在查白樹下悼念查郎、白妹，到查白井取水凈心，到查白廟敬香，這一天查姓村民要請(qǐng)摩公端公主持祭祀活動(dòng)，中老年人在查白樹下用布依古歌唱查白，祭查白，以此傳承查白故事。布依青年男女則穿著節(jié)日盛裝到查白橋、查白河、松林坡、查白洞、查白井等風(fēng)物景點(diǎn)去吹木葉、打花包、浪哨交友。夜晚各農(nóng)戶家坐滿親友，通宵喝酒、唱歌。</p><p class="ql-block"> 源于查郎與白妹的傳說。虎場壩有一位見義勇為的青年叫查郎，從小與鄰居家的白妹青梅竹馬，十分要好。長大后，他們互贈(zèng)信物，私訂了終身。這時(shí)，有個(gè)山寨的財(cái)主看上了白妹，卻遭到白妹的拒絕。財(cái)主不死心，便心生毒計(jì)，害死查郎。白妹得知查郎的噩耗，痛不欲生。夜里，她點(diǎn)燃了財(cái)主家的柴火垛，燃起熊熊大火。財(cái)主派家丁捉拿白妹，白妹縱身跳人火中，為查郎殉了情。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)為愛情獻(xiàn)身、為民除害、不畏強(qiáng)暴的布依夫婦他們生活過的虎場壩改名“查白場”，并把白妹殉情的日子農(nóng)歷六月二十一這天定為“查白歌節(jié)”。</p><p class="ql-block"> 查白歌節(jié)主要的活動(dòng)內(nèi)容有：唱山歌吹木葉、彈月琴賽歌、尋親訪友、吃湯鍋（相傳湯鍋里煮的是當(dāng)年一只惡虎，吃了后能祛病去災(zāi)，現(xiàn)在改吃狗肉、牛羊肉湯鍋）、趕表和祭山等，一般連續(xù)3天。節(jié)前各家拆洗衣服被帳，掛滿村寨前后，象征干干凈凈，清清白白。節(jié)日里，男女老少匯集查白場，同吃狗肉湯鍋、五色糯米飯和“冤枉坨”，并在查白樹下悼念查郎、白妹，到查白井取水凈心，到查白廟敬香，這一天查姓村民要請(qǐng)摩公端公主持祭祀活動(dòng)，中老年人在查白樹下用布依古歌唱查白，祭查白，以此傳承查白故事。布依族青年男女則穿著節(jié)日盛裝到查白橋、查白河、松林坡、查白洞、查白井等風(fēng)物景點(diǎn)去吹木葉、打花包。夜晩各家坐滿親友，通宵喝酒、唱歌。到二十二日，青年男女互送信物后依依不舍地離去。查白歌節(jié)不僅是紀(jì)念性節(jié)日更是布依青年談情說愛的獨(dú)特時(shí)機(jī)。青年男女來到查白場一展歌喉，相互對(duì)歌。對(duì)歌又稱“四、六、八句”，多為情歌，講究有問有答，而且嚴(yán)格要求合韻，答歌者必須用問歌者的最后一句歌詞作自己歌的開頭，并用這句歌詞的韻腳起韻。查白歌會(huì)規(guī)模極大，每年參加者上萬人，還有專門從廣西、云南趕來的布依族和游客。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 黃平四月八祭牛節(jié)是苗族傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷四月初八在飛云崖舉行，以祭祀牛神為核心內(nèi)容，融合苗族農(nóng)耕文化與民俗活動(dòng)。 ?</p><p class="ql-block"> 該節(jié)日源于苗族對(duì)牛的感恩，相傳因牛的勤勞改善了百姓生活，人們將農(nóng)歷四月初八定為“牛生日”，通過祭祀、喂食等方式表達(dá)對(duì)牛的崇敬。</p><p class="ql-block"> 該節(jié)日包含祭牛神儀式、蘆笙歌舞表演及斗鳥、賽馬等傳統(tǒng)項(xiàng)目。祭牛神時(shí)由祭祀師穿戴民族盛裝主持儀式，誦讀祭詞并分發(fā)牛稀飯?；顒?dòng)舉辦地飛云崖因奇峰怪石與古建筑群著稱，明代王陽明曾贊其為“云貴之秀”，清代曹鴻勛題名“黔南第一洞天”，形成了獨(dú)特的自然與人文景觀。其歷史可追溯至明代，據(jù)王陽明《月潭公館記》記載，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族已在飛云崖開展歲時(shí)節(jié)慶活動(dòng)。集會(huì)從早期祭祀、對(duì)歌逐步發(fā)展為包含民間雜技、山歌對(duì)唱等多元文化的節(jié)慶，成為展示苗族傳統(tǒng)習(xí)俗的重要載體。</p> <p class="ql-block"> 貴州東南地區(qū)苗族的鼓社節(jié)，又稱“吃鼓藏”。過去曾叫“吃牯臟”、“跳鼓臟”、“打鼓祭祖”等。節(jié)日期間有的只跳“木鼓舞”，有的跳“木鼓舞”、“蘆笙舞”，舞蹈只限于同姓宗族參加。黔東南“臺(tái)江反排木鼓舞”和“三都野記木鼓舞”最具代表性。 鼓社節(jié)一般7天，最長的32天。</p><p class="ql-block"> 鼓社，即立鼓為社，源自苗族的氏族、部落、部落聯(lián)盟時(shí)的社會(huì)組織體制。其主要內(nèi)容通過鼓社節(jié)的活動(dòng)表現(xiàn)出來。正如苗族古歌敘述的“姜央興鼓社，全疆得共和”。鼓社節(jié)的內(nèi)容相當(dāng)豐富，各地的形式也略有不同，鼓社節(jié)上笙歌鼓舞，禮儀教化；立鼓為長官，團(tuán)結(jié)眾村寨，也是對(duì)圖騰崇拜、部落戰(zhàn)爭和部落遷徙的歷史記憶，好似民風(fēng)民俗的博物館。鼓社節(jié)在每年農(nóng)歷的10月間舉行?，F(xiàn)在，人們俗稱其為“ 鼓社節(jié) ”。</p><p class="ql-block"> 鼓社節(jié)每三、五、七或十三年定期舉行一次。不定期的則由占卜臨時(shí)決定。一般以七年為小祭，十三年為大祭。節(jié)日活動(dòng)在農(nóng)歷十月或十一月乙亥日殺牛，進(jìn)行14天的祭祀活動(dòng)。由同一血緣的家族，包括幾十、幾百，甚至上千戶集體進(jìn)行。過節(jié)前先要確定鼓藏頭，準(zhǔn)備牛打架（斗牛）和祭祀之用的鼓藏牛。節(jié)日開始，要將祭祀用的雙鼓接往鼓藏頭家（接鼓）；翻動(dòng)過去埋藏的單鼓，以驚動(dòng)祖先（翻鼓）；另制一面單鼓，以便踩鼓后送往巖洞埋藏（制鼓）；還舉行斗牛、宰牛和送鼓等儀式。遠(yuǎn)近親友都來參加，還要熱情招待聞?dòng)嵍鴣淼目腿恕＿^去，人們?cè)谶^節(jié)時(shí)殺牛多，耗費(fèi)大甚至影響生產(chǎn)和生活，近來已有所改革。</p> <p class="ql-block"> “哥蒙的‘哈沖’”于2005年12月入選貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是未定族稱人們共同體亻革 家人莊重、肅穆、神秘的大型宗教盛典活動(dòng)，又是最具亻革 家人歷史文化脈絡(luò)和充滿神奇色彩的民俗文化活動(dòng)，史源久遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 據(jù)了解，在亻革 家人語言中，“哈”意為“看”“集”“趕”，“沖”意為“興旺”“眾多”，“哈沖”意為大家集中一起祭祖。關(guān)于“哈沖”節(jié)的來歷，在黃平縣重安鎮(zhèn)楓香、望壩、塘都等亻革 家寨中曾流傳著一個(gè)古老而美麗的傳說。相傳亻革家人羅氏家族部落中曾有一對(duì)勤勞勇敢的兄弟，哥哥叫“菊梅”，弟弟叫“菊龍”。該部落相鄰的廖氏家族中生有一對(duì)美麗善良的姑娘，姐姐叫“果埂”，妹妹叫“果嘎”。一天，菊龍上山打獵時(shí)，遇到了正遭猛虎襲擊的果嘎。菊龍憑著一身好武藝殺死了老虎，而果嘎卻被驚嚇得昏厥過去。菊龍認(rèn)為果嘎已被猛虎咬死，便砍下虎尾，丟下劍鞘后傷心地回家。果嘎蘇醒后看到被打死的老虎和劍鞘，知道自己是被人所救，回家后向父母訴說了死里逃生的經(jīng)過。之后，果嘎的父母到處尋找打虎英雄，可找了3年也沒有找到女兒的救命恩人。他們就認(rèn)為果嘎沒有被老虎吃掉，一定是受到祖宗的保佑。于是，廖氏家族就舉行了一次隆重的祭祖活動(dòng)(即“哈沖”節(jié))，一方面以此感謝祖先神靈的庇護(hù)，另一方面希望借此活動(dòng)能引出真正的打虎英雄。最后，打虎英雄菊龍果然在“哈沖”節(jié)活動(dòng)中出現(xiàn)了。為感謝恩人，果嘎的父母以“祖鼓”為證，把果嘎嫁給了菊龍。從此，亻革 家人就把“哈沖”節(jié)確立為自己的祭祖節(jié)日并相沿至今。</p> <p class="ql-block"> 祭橋節(jié)是貴州省劍河縣苗族群眾在每年農(nóng)歷二月初二舉行的傳統(tǒng)祈福節(jié)日，核心活動(dòng)包含架新橋、祭老橋等儀式。該節(jié)日起源于苗族祖先通過架橋求子的傳說，發(fā)展出家庭祭家橋、宗族祭公橋等不同形式，祭祀時(shí)需用五色糯米飯、紅蛋等特色祭品，并伴隨蘆笙舞、多聲部情歌對(duì)唱等民族文化展示?，F(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)新增盛裝巡游、攔路敬酒等環(huán)節(jié)，基佑村等地年均吸引超18萬人次參與。祭橋節(jié)源于苗族古歌《楓木歌》記載的姜央架橋溝通天地傳說，劍河縣廣泛流傳柳氏夫婦得地理先生指點(diǎn)，在納老架橋后誕育子嗣的民間故事。該習(xí)俗經(jīng)十二房族共同修橋的集體行為演化為全民參與的節(jié)慶，蘊(yùn)含生殖崇拜與自然共生理念。</p><p class="ql-block"> 下洞祭風(fēng)神又稱“祭土神和苗神”，是貴州印江縣土家族祀祭性節(jié)日。主要流傳于印江縣的板溪鎮(zhèn)。祭風(fēng)神民俗是典型的民族民間信仰活動(dòng)，是印江及銅仁地區(qū)乃至貴州省土家族民俗風(fēng)情的典型代表，跩神是土家族擺手舞的活化石，整個(gè)祭祀活動(dòng)承載著大量的民俗事象亦是中國土家族民俗文化中獨(dú)一無二的祭風(fēng)求雨的典型代表。同時(shí)，祭風(fēng)神的形式，反映了土家族先民歷來就是以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕民族，凸現(xiàn)了“水是農(nóng)業(yè)的命脈”的真實(shí)寫照，表達(dá)了以大眾百姓為主體的社會(huì)各階層群眾祈禱禳災(zāi)，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的心愿。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 火把節(jié)（彝族火把節(jié)），流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。火把節(jié)的起源與人們對(duì)火的崇拜有關(guān)，其目的是期望用火驅(qū)蟲除害，保護(hù)莊稼生長。火把節(jié)期間，各村寨以干松木和松明子扎成大火把豎立寨中，各家門前豎起小火把，入夜點(diǎn)燃，村寨一片通明；同時(shí)人們手持小型火把繞行田間、住宅一周，將火把、松明子插于田間地角。青年男女在寨中大火把周圍彈唱、跳舞，徹夜不息。節(jié)日期間，還有賽馬、斗牛、射箭、摔跤、拔河、蕩秋千等娛樂活動(dòng)，并開設(shè)貿(mào)易集市。火把節(jié)期間舉行的祭祀、文藝體育、社會(huì)交往、產(chǎn)品交流四大類活動(dòng)是彝族文化體系嚴(yán)整、完備的集中體現(xiàn)。彝族火把節(jié)歷史悠久，群眾基礎(chǔ)廣泛，覆蓋面廣，影響深遠(yuǎn)?；鸢压?jié)充分體現(xiàn)了彝族敬火崇火的民族性格，保留著彝族起源發(fā)展的古老信息，具有重要的歷史和科學(xué)價(jià)值；火把節(jié)是彝族傳統(tǒng)文化中最具有標(biāo)志性的象征符號(hào)之一，也是彝族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、詩歌、飲食、服飾、農(nóng)耕、天文、崇尚等文化要素的載體；火把節(jié)對(duì)強(qiáng)化彝族的民族自我認(rèn)同意識(shí)、促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要意義；同時(shí)，火把節(jié)作為彝族人民與各民族交流往來以及促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)都有現(xiàn)實(shí)作用。</p> <p class="ql-block"> ?殺魚節(jié)?是貴州省福泉市仙橋鄉(xiāng)王卡苗寨的傳統(tǒng)節(jié)日，源自苗族遠(yuǎn)古漁獵文化，2006年被列為貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每年農(nóng)歷三月或八月舉行，以集體叉魚、祭祀和社交活動(dòng)為核心，兼具文化傳承與生態(tài)保護(hù)意義。殺魚節(jié)（苗語稱“停米”）是清水江流域苗族對(duì)遠(yuǎn)古漁獵生活的儀式性記憶，被視為漁獵文化向農(nóng)耕文化過渡的“活化石”。其歷史可追溯至唐末宋初苗族遷徙時(shí)期，清代《花嶺記》以漢語記載了相關(guān)場景。節(jié)日通過化香樹葉麻醉河魚、集體叉捕等傳統(tǒng)方式，保留原始漁獵習(xí)俗，同時(shí)融入祈雨、祭祀等農(nóng)耕文化元素。??</p> <p class="ql-block"> 蘆笙會(huì)是苗族傳統(tǒng)節(jié)日，以蘆笙演奏為核心載體，集中展現(xiàn)苗族歌舞文化、銀飾工藝與節(jié)慶習(xí)俗。該節(jié)日在貴州省黃平縣谷隴鎮(zhèn)等地延續(xù)至今，農(nóng)歷九月二十七日（2024年對(duì)應(yīng)公歷10月29日）舉辦的蘆笙會(huì)包含游行、競技、歌舞展演等環(huán)節(jié)。2007年列入貴州省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，活動(dòng)兼具民族文化傳承與當(dāng)代文旅融合功能，通過吹奏蘆笙、蘆笙舞、斗牛、籃球賽等多元形式吸引跨區(qū)域參與。</p><p class="ql-block"> 蘆笙節(jié)，是貴州省黔東南苗族侗族等人民的傳統(tǒng)節(jié)日，約在農(nóng)歷9月初次年農(nóng)歷1月初至2月末期間舉行,相持期及其長久，其由于部落和地域分布原因，次則呈區(qū)域性連續(xù)性舉行。</p><p class="ql-block"> 苗族自古喜愛吹蘆笙，善跳蘆笙舞。黔東南許多地方如凱里、從江、榕江、黃平的蘆笙節(jié)非常隆重。凱里市、麻江、雷山、丹寨等縣交界地區(qū)舟溪蘆笙節(jié)于每年陰歷正月十六至二十一日舉行，蘆笙堂設(shè)在河沙壩。十六日開始“起堂”，十七日集會(huì)，十八日、十九日、二十日跳蘆笙，十九日增加賽馬活動(dòng)，二十日還舉行斗牛，二十一日，蘆笙會(huì)結(jié)束時(shí)，苗族男女青年進(jìn)行“游方”活動(dòng)。蘆笙會(huì)時(shí)，附近市縣方圓幾十公里的人都來赴會(huì)，一時(shí)間人山人海，笙聲如潮。人們圍成一個(gè)個(gè)圓圈跳蘆笙，小伙子在圈內(nèi)捧著長長短短的蘆笙邊吹邊跳，姑娘們踏著笙歌的節(jié)奏翩翩起舞。黃平縣谷隴蘆笙會(huì)，每年陰歷九月二十七日至二十九日舉行，蘆笙場設(shè)在一塊平緩寬闊的山坡上。屆時(shí)人們從四面八方涌來，人數(shù)最多時(shí)可達(dá)數(shù)萬人。節(jié)日的活動(dòng)與舟溪的相差不遠(yuǎn)，那千把蘆笙齊奏的場面非常壯觀。</p> <p class="ql-block"> 辣妹節(jié)又稱姐妹節(jié)是中國苗族婦女的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月十五舉行。節(jié)日核心是制作和食用五彩“姊妹飯”，姑娘們以野花野果染制的糯米飯贈(zèng)予親友，傳遞吉祥寓意與情感期許。節(jié)日起源蘊(yùn)含多重文化傳說，或源自青年男女金丹與阿姣為反抗包辦婚姻而以“藏飯”定情的抗?fàn)幑适?，亦傳與古代開田擇偶的集體勞作相關(guān)?；顒?dòng)包括斗牛、苗歌對(duì)唱、踩鼓、跳蘆笙舞及“游方”婚俗交際，青年男女通過姊妹飯中的紅筷、辣椒等信物暗表心意。作為黔東南清水江畔苗族村寨的集體盛會(huì)，節(jié)日承載著苗族對(duì)愛情自由與族群凝聚的追求。女子盛裝時(shí)佩戴的銀冠、銀角等銀飾，更彰顯了這一傳統(tǒng)節(jié)日的民族文化底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block"> 苗族姊妹節(jié)的傳說，主要來自長達(dá)五百多行的《姊妹節(jié)歌》。相傳，有兩個(gè)姨媽的子女，男的叫金丹，女的阿姣，他們倆從小青梅竹馬，兩小無猜，長大后，彼此產(chǎn)生了愛情，金丹一定要娶阿姣，阿姣也非嫁金丹不可，卻遭到父母及族人的反對(duì)。阿姣的父母要讓她嫁回舅家（舊時(shí)苗家習(xí)俗稱還娘頭）。阿姣不愿嫁回舅家，一定要嫁金丹；金丹也不愿娶別人，一直在等著阿姣。他們?yōu)榱酥邑懙膼矍?，天天都偷偷約會(huì)。因怕父母和寨老發(fā)現(xiàn)，他們倆相約在野外談情說愛。每次，阿姣都用她裝針線的竹籃偷偷地藏著飯帶去給金丹吃。年復(fù)一年，經(jīng)過一番磨難和頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)?，他倆終于結(jié)成了夫妻。于是便有了"姊妹飯"的典故，即苗語叫帶給情人吃的食物為“藏飯”，漢語意譯為“姊妹”。</p> <p class="ql-block"> 水城南開三口塘苗族跳花節(jié)是貴州省六盤水市水城縣苗族傳統(tǒng)節(jié)日，于農(nóng)歷二月初十至二月十五日在南開苗族彝族鄉(xiāng)三口塘舉行，主體為小花苗支系，輻射納雍、赫章、威寧等縣，現(xiàn)為黔西北規(guī)模最大的苗族傳統(tǒng)節(jié)日，2008年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。節(jié)日以祭祖為核心，圍繞“花樹”形成包括選花樹、請(qǐng)花樹、送花樹、插花樹、拜花樹、收花樹的完整儀式流程?；顒?dòng)涵蓋蘆笙舞競技（含“矮樁功”特色）、扯花背婚俗、斗牛、跑馬等民俗。兼具祖先祭祀、族群聯(lián)誼、婚戀社交等功能。該節(jié)日起源于苗族九姓祖先南遷突破敵軍包圍的勝利紀(jì)念傳說，清朝光緒年間初具規(guī)模。1949年后三口塘被劃為專用場地。</p><p class="ql-block"> 具傳在炎黃、蚩尤時(shí)期，小花苗支系的十二姓祖先為避戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)族人南遷離開家園，有三姓走散了，不知所蹤。其余的九姓歷經(jīng)千辛萬苦，于農(nóng)歷二月十五這天到達(dá)南開三口塘這個(gè)地方，他們以三口塘為中心，分別于水城、納雍、赫章三處建立了九姓大寨，從此定居。以后，每到農(nóng)歷二月十五這一天，散居各地的小花苗支系都要趕到三口塘相聚。聚會(huì)時(shí)，他們常朝南遷來時(shí)的方向眺望，心中掛念走散的三姓兄弟、姐妹，希望能早日相逢。隨著時(shí)間的流逝，每年農(nóng)歷二月十五這一天就成了小花苗支系的跳花節(jié)，三口塘成了小花苗支系親友聚會(huì)的固定場所，小花苗支系稱它為“撥朵”，漢語譯為花場。在這里，小伙的蘆笙木葉不絕于耳，姑娘的口琴口弦此起彼伏，更有傳統(tǒng)的斗牛斗羊，跑馬摔跤，湊熱鬧的漢家山歌，彝家嗩吶……。</p> <p class="ql-block"> 侗族播種節(jié)，又稱三月三節(jié)、討蔥節(jié)，是貴州省鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣報(bào)京侗族的傳統(tǒng)民俗節(jié)慶，流行于湖南、廣西、貴州毗鄰地區(qū)。該節(jié)日在每年農(nóng)歷三月初三舉行，節(jié)期三天，核心習(xí)俗包含討蔥籃定情、蘆笙踩鼓等農(nóng)耕與婚戀結(jié)合的活動(dòng)，兼具勸民耕種與社交功能。節(jié)后進(jìn)入春耕大忙階段。節(jié)日活動(dòng)分為撈魚贈(zèng)笆簍、蘆笙迎客、井邊洗蔥對(duì)歌等階段。三月初二青年男女通過討笆簍傳遞情意，初三開展討蔥籃活動(dòng)，蔥蒜象征純潔愛情，還籃時(shí)放入鞋布面等信物標(biāo)志戀愛公開化。期間穿插搶花炮、舞春牛等習(xí)俗，其中舞春牛由兩人扮牛表演滾水、拉犁等農(nóng)耕動(dòng)作。該節(jié)日起源于400多年前的侗族農(nóng)事傳統(tǒng)，傳說因青年男女誤農(nóng)時(shí)殉情而設(shè)，亦有秧苗移栽促成姻緣的起源故事。早年以專注農(nóng)耕為核心，現(xiàn)仍保留傳統(tǒng)習(xí)俗，但受現(xiàn)代生活方式影響逐漸弱化。</p> <p class="ql-block"> 苗族跳花節(jié)是貴州的苗族群眾為祝愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺而舉行的一種民俗活動(dòng)，每年約有五萬多人到坡上參加跳花，安順市瓦窯村每年正月初七至初九舉行的跳花坡活動(dòng)最具規(guī)模。跳花活動(dòng)從正月初六即已開始前期工作，正月初七跳花節(jié)來臨，各處的苗族男女云集跳花坡。</p><p class="ql-block"> 跳花節(jié)顧名思義，即為有樹有花的時(shí)節(jié)，據(jù)傳說苗族“跳花節(jié)”歷史悠久，淵源于遠(yuǎn)古時(shí)期，苗族部落始祖蚩尤戰(zhàn)敗于黃河流域之后，苗族同胞們千辛萬苦遷徒到貴州黑羊大箐，安居樂業(yè)若干年后又被侵犯，時(shí)有苗族偉人楊魯為苗疆和苗族家園，率眾奮勇抗敵，抵御外來侵犯，兵敗之后，他帶領(lǐng)殘部丟棄“啊桑都”（今貴陽城）西遷到安順啊岱以及前夕南境內(nèi)的晴隆、興仁、普安、安龍一帶。監(jiān)理以百盤江流域的崇山峻嶺為中心部落聯(lián)盟，沿襲繁衍至，后人以“跳花節(jié)”作為紀(jì)念。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 布依族查白歌節(jié)，流傳于貴州省西南興義一帶布依族聚居區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，該節(jié)是為紀(jì)念古時(shí)當(dāng)?shù)匾粚?duì)為民除害與抗暴殉情的男女青年查郎、白妹而得名。人們吃狗肉湯鍋、五色糯米飯和冤枉坨，并在查白樹下悼念查郎、白妹，到查白井取水凈心，到查白廟敬香，這一天查姓村民要請(qǐng)摩公端公主持祭祀活動(dòng)，中老年人在查白樹下用布依古歌唱查白，祭查白，以此傳承查白故事。布依青年男女則穿著節(jié)日盛裝到查白橋、查白河、松林坡、查白洞、查白井等風(fēng)物景點(diǎn)去吹木葉、打花包、浪哨交友。夜晚各農(nóng)戶家坐滿親友，通宵喝酒、唱歌。</p><p class="ql-block"> 源于查郎與白妹的傳說。虎場壩有一位見義勇為的青年叫查郎，從小與鄰居家的白妹青梅竹馬，十分要好。長大后，他們互贈(zèng)信物，私訂了終身。這時(shí)，有個(gè)山寨的財(cái)主看上了白妹，卻遭到白妹的拒絕。財(cái)主不死心，便心生毒計(jì)，害死查郎。白妹得知查郎的噩耗，痛不欲生。夜里，她點(diǎn)燃了財(cái)主家的柴火垛，燃起熊熊大火。財(cái)主派家丁捉拿白妹，白妹縱身跳人火中，為查郎殉了情。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)為愛情獻(xiàn)身、為民除害、不畏強(qiáng)暴的布依夫婦他們生活過的虎場壩改名“查白場”，并把白妹殉情的日子農(nóng)歷六月二十一這天定為“查白歌節(jié)”。</p> <p class="ql-block"> 龍船節(jié)，是流行于黔東南的臺(tái)江、凱里一帶的節(jié)日。居住黔東南的臺(tái)江、凱里、劍河、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等縣的苗族也有在農(nóng)歷五月過龍船節(jié)的風(fēng)俗。每年農(nóng)歷五月二十四至二十七為苗家龍船節(jié)的正日，而早在五月十八九日，就得將龍船洗刷一新。至二十二、二十三兩天，將母船與子船系為一體并安上龍頭。二十四日隆重舉行開劃儀式，在河邊或緩口有龍神之位的井邊、溝邊，置方桌一張，桌腳要綁上去掉樹葉和樹皮的樹枝，綁雨傘一把，綁紅布、紙錢和一把青草。桌上供米一升，去毛白公雞一只，以掃邪敬神。過去過龍船節(jié)的頭一天，要請(qǐng)巫師念經(jīng)，這里巫術(shù)禮儀大多從簡。但巫術(shù)規(guī)矩不停，如龍船在劃渡中不得半途停頓或休息，須一鼓作氣劃至終點(diǎn)。待龍船調(diào)頭后，掌舵者分給水手每人一束青草用以驅(qū)邪，合一齊投入江中。</p><p class="ql-block"> 苗族龍船節(jié)具有悠久的歷史，明（嘉靖）《貴州通志》卷三“風(fēng)俗”記載：“鎮(zhèn)遠(yuǎn)府端陽競渡。府臨河水，舟楫便利，居人先期造龍船，繪畫首尾，集眾搬演居戲。以箬裹米為粽，棄水中。拽船爭先得渡者，是歲做事俱利焉”。</p> <p class="ql-block"> 侗族薩瑪節(jié)，流傳于貴州省榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。侗族薩瑪節(jié)（祭薩）是南部侗族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，是侗族母系氏族社會(huì)時(shí)期風(fēng)俗的遺留。薩瑪節(jié)主要以榕江縣車江侗族薩瑪節(jié)為代表， 薩瑪節(jié)是貴州南部侗族地區(qū)古老而盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，有侗族母系氏族社會(huì)時(shí)期風(fēng)俗的遺留，每年農(nóng)歷正月、二月都要在“然薩”舉行祭典，場面龐大而壯觀。</p><p class="ql-block"> “薩瑪”是侗語譯音，“薩”即祖母，“瑪”意為大，薩瑪可漢譯為“大祖母”（又稱薩歲），她是整個(gè)侗族（特別是南部方言地區(qū)）共同的祖先神靈的化身。侗族認(rèn)為祖先神威巨大，至高無上，能賦予人們力量去戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝災(zāi)害，贏得村寨安樂、五谷豐登、人畜興旺，因而對(duì)之虔誠崇拜，奉為侗族的社稷神。</p> 第三部分 ?節(jié)日文化與習(xí)俗