<p class="ql-block">“一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭；閑書石壁題詩句，任運(yùn)還同不系舟?！?lt;/p><p class="ql-block">這是唐代寒山大師所作的詩偈，用近乎直白的言語，表達(dá)了其超脫世俗、心境澄明的大智境界。詩中的“寒山”并非單指其暫居地，最主要是用來隱喻遠(yuǎn)離塵囂的心境，即便身處鬧市，也絕不會(huì)為之所攪動(dòng)。</p><p class="ql-block">那么，其重點(diǎn)提到的“萬事休”，又是在指什么呢？</p><p class="ql-block">其實(shí)，就是讓我們的心，總是安住于清爽自在、快活、沒有煩惱的境界里。</p> <p class="ql-block">對(duì)于我們常人來講，能夠保持在“萬事休”的境界當(dāng)中嗎？坦率地說，通常大都達(dá)不到。為什么？因?yàn)槲覀兊男臅?huì)被“境”所轉(zhuǎn)。什么“境”呢？就是我們的身、心多被外界的種種煩惱所困。</p><p class="ql-block">因此，要真想得到“萬事休”所帶來的自在快樂，必須率先進(jìn)行“萬事修”才行。一字之差，意思不同了。</p><p class="ql-block">即首先對(duì)萬事萬物保持正確的認(rèn)知和世界觀，才可以被引入這一扇正確的大門。否則的話，如果連門都認(rèn)錯(cuò)了，進(jìn)入邪門歪道里邊，還能“修”得成嗎？那還不越修越歪、越修越煩嘛！</p><p class="ql-block">也就是說，只有在正確思想引領(lǐng)下踐行，最終才得以達(dá)到目的。所以，這是有先后次第要求的?。?lt;/p><p class="ql-block">再講得具體些，“萬事修”就是要通過糾正錯(cuò)誤的思想知見，樹立正知正見，來徹底根除煩惱困擾，恢復(fù)真心本自清凈的面目。</p><p class="ql-block">那么，到底如何來做，才能根除煩惱之困？</p> <p class="ql-block">第一，就是要先“正心”。</p><p class="ql-block">因?yàn)槲覀兊男拇蠖紱]有放好、放對(duì)地方，自己把“心”給用錯(cuò)地兒了。就好比說，“心”本來是一塊干凈的大鏡子，被蒙上“塵土”了、看不清東西了，這樣，才會(huì)被世間諸多紛擾所迷悖。也就是說，本來挺正的心“斜”了，思想也才會(huì)隨之變“歪”，原來清凈正定之心，卻因此而生出諸多虛妄的煩惱來。</p><p class="ql-block">那么，如何來“正心”？怎樣才能把看錯(cuò)、說錯(cuò)、乃至做錯(cuò)的事情糾正過來？把用錯(cuò)的“心”重新校對(duì)正確了？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接下來，就是要從認(rèn)識(shí)、實(shí)踐“格物、致知、誠意”來做起，才能修正這顆“煩心”。</p><p class="ql-block">這幾句話呢，是出自曾子的《禮記?大學(xué)》?，即儒學(xué)“八目”核心綱領(lǐng)的前四句。</p><p class="ql-block">那么，上面第一句“格物”又是什么呢？</p><p class="ql-block">簡單來講，“格物”就是要格除物欲。為什么這么說？我們?cè)谥啊敦澬牟蛔? 最終為貧》一篇文中，探討過相關(guān)問題，中心是論“貪”?！柏潯蹦?，就是過分、就是“欲望”過于熾盛，這是招致心中頑固地執(zhí)著“我”、私、惡，乃至各種煩惱接踵而至的重要成因，這里只點(diǎn)一下題，就不再贅述了。</p><p class="ql-block">古籍《格言聯(lián)璧》中有“人之心事，多欲則憂，寡欲則樂…”的相關(guān)警句，細(xì)細(xì)地去體悟吧！</p> <p class="ql-block">第二，除了物欲旺盛，煩惱還主要來自“情執(zhí)”。</p><p class="ql-block">比如說，平時(shí)沒事兒總是掂記這個(gè)、擔(dān)心那個(gè)…實(shí)際上呢，每個(gè)人的命運(yùn)就如同星球運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，各自有其固定的運(yùn)行軌跡; 你這樣總是無謂地瞎操心，除了在意念上給人家?guī)碇T多負(fù)面能量信息的暗示，干擾其正常運(yùn)轉(zhuǎn)，還能怎樣呢？因?yàn)椤安傩摹北旧?，就是總?cè)ハ氩缓玫氖聝郝铮∪绻催^來，你多去想一想開心快樂之事、多去祈福好運(yùn)，這樣不更好嗎？ </p><p class="ql-block">“格物”后邊的“致知”呢，就是懂得并踐行“萬事修”的道理了。再往后就會(huì)隨之“意誠”了，心也就會(huì)擺“正”了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《大學(xué)》開頭就說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這就是后人所說的《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”。</p><p class="ql-block">所謂“明明德”，就是心恢復(fù)了光明與美妙?！霸谟H民”，就是使人棄舊圖新、去惡從善。這里的“親”同“新”講，是革新、棄舊圖新之意。</p><p class="ql-block">“止于至善”呢，就是心里全是裝的善，沒有煩惱、沒有“惡”了。</p> <p class="ql-block">所謂心中不存人，存人是情執(zhí); 心中不存事，存事是是非; 心中不存物，存物是貪戀。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">總之，“萬事修” 就是先去落實(shí)《大學(xué)》“八目”中的前四項(xiàng)，再踐行后四項(xiàng)。</span>同時(shí)，多做利他之事，別人高興，你也愉悅，這才是真正地快樂自己?。?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這樣，就漸漸達(dá)到第二個(gè)層次 “萬事休”了。</p><p class="ql-block">這也稱之為“無為”?！盁o為” 并不是不做事，而是行一切善，卻不動(dòng)心。誰做的？為誰做？做的什么？都不去執(zhí)著、掛念記著它，這就是大在自，無為而無不為，一切都好，一切都?xì)g喜，哪來的煩惱呢？</p><p class="ql-block">正如前面詩偈中所講，“任運(yùn)還同不系舟”。</p><p class="ql-block">“任運(yùn)”就自在了，如同栓著小船的繩索一樣，都不用了，<span style="font-size:18px;">哪里還有那么多羈絆？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">萬事修，才能萬事休。</span></p> <p class="ql-block">撰稿 攝影 本來無一物 (明清)</p><p class="ql-block"><br></p>