<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">美篇昵稱:陳年老酒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">美篇號: 45438833</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?探秘景點:瑯琊山醉翁亭</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">安徽省名山眾多，首屈一指的是黃山。游圣徐霞客曾贊譽黃山:“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。天柱山早在漢武帝時就封為“南岳”，“天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷。白居易的贊美直接奠定了天柱山的地位。那佛教四大名山之一的九華，更是，地藏王道場，四海朝圣之地，佛光曜日之山。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">瑯琊山在安徽名山之叢有些名不見經傳，至少在宋代以前，這里只是大別山向東延伸的一支余脈，其最高峰小峰山，海拔只有321米。公元1045年小峰山所在的瑯琊山，卻因大文豪唐·宋八大家之一的歐陽修的被貶滁州因禍得福，從此這座小山戴上了一頂耀目的光環(huán)。直應了唐代大詩人劉禹錫《陋室銘》中的那句話:“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈！”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北宋慶歷五年（1045年），歐陽修因參與慶歷新政失敗，被貶為滁州知州。在被貶之前，其擔任的官職為?知制誥?，負責起草皇帝詔令，屬于中樞機要職位，官從正四品。??歐陽修（1007·1072），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，江南西路吉州廬陵永豐人。北宋政治家、文學家、史學家。蘇軾稱他“事業(yè)三朝之望，文章百世之師”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1046年，被貶的歐陽修來到瑯琊山麓視察，發(fā)現這里林木茂盛，環(huán)境清幽，山清水秀，泉水叮咚，是個讀書會友的世外桃源。且這里距滁州市僅5公里，交通方便。歐陽修遂在山麓設計建造游亭，因自號“醉翁”，遂命名該亭為醉翁亭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">歐陽修在此寫下《醉翁亭記》，描繪瑯琊山美景，抒發(fā)“與民同樂”的情懷。此文成為千古名篇，瑯琊山醉翁亭因此聞名于世，成為文人墨客向往的圣地。從此，瑯琊山便有了“蓬萊之后無別山”“皖東明珠是瑯琊”的美譽。一座山因一個人而大放異彩，這故事頗有戲劇性！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2021年3月23日，自海南返鄉(xiāng)途中，慕名來到瑯琊山，為的就是尋訪歐陽修足跡，實地尋覓《醉翁亭記》中的奧秘。驅車不足五六公里，遠遠望去樹木繁茂，幽深的山谷尤其靜美，溪中的泉水清澈見底。很快，我們便來到了瑯琊山下。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">耳畔漸漸聽到潺潺流水聲音，一股山泉從兩峰之間飛瀉而下，溪邊有一醒目的釀泉。山勢回環(huán)，山路彎彎，不見山峰，一座高臺映入眼簾，邁過那座具有年代感的古橋，邁上那座雅致的磚石結構的山門，醉翁亭？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">內里一座小院，點綴歲寒三友。又是一組高高的臺階，磚石之間嵌一道精致的月亮門。陽春之際，梅花在門邊開放，一股清香撲鼻而來。月亮門正中門楣的四個字吸引我駐足，“有亭翼然”？這應該是《醉翁亭記》歐陽修的詞語。描寫醉翁亭檐角如鯤鵬展翅的形態(tài)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我急切的跨進月亮門，一座飛鳥展翅似的亭子，像一只躍然騰飛的大鳥，向我撲來。它正是我此行尋覓的那座，飛架泉上的醉翁亭。醉翁亭坐落于一個不算太大的院落之中，站到墻角才勉強拍成完整的輪廓。亭子背后緊靠一座矮的山巒，亭右突兀的山石上鐫刻著大大的“醉翁亭”三個綠色篆體大字。亭的中間，蘇軾題寫的“醉翁亭”三個金色大字格外醒目。</span></p> ?醉翁亭“釀泉” <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這里有必要議一下釀泉，因為它在《醉翁亭記》中占有重要的位置。我發(fā)現歐陽修筆下的釀泉，在這里卻是以“讓”的名稱出現。經考證，有一個歷史演變的耐人尋味的一段故事。原來歐陽修手稿及宋代碑刻均使用“讓泉”，明清時期因避諱宋英宗生父趙允讓名諱而改稱為“釀泉”。?據說釀泉的兩個泉眼，隔幾百年會交替噴出，與儒家“禮讓”思想相呼應。??故名曰“讓泉”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">歐陽修有《題滁州醉翁亭》詩中贊曰：“</span><b style="font-size:20px;">聲如自空落，瀉向兩檐前。流入巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語，其清非管弦。豈不美絲竹？絲竹不勝繁。</b><span style="font-size:20px;">”清康熙年間，州守王賜魁立碑鑲嵌于泉側石砌護墻中間，上刻"讓泉"二字。泉邊還立有一小巧玲瓏的洗心亭，亭邊立有一塊巨石，上面鐫刻著"枕流漱石"四字，對應了泉清石凈的意境。</span></p> 醉翁亭小考 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">醉翁亭建筑風格獨特，16柱支撐，飛鳥式的外形下以“醉”為主題，建筑分為前、中、后三部分，中部建筑前后相連，呈“喜”字形。采用懸山式結構，四周環(huán)山，山形如銀鉤，亭外曲廊上下錯落，形成獨樹一幟具有一定歷史韻味的景觀效果。</span></p> 醉翁潭 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">站在亭中，便可望見碧水悠悠的醉翁潭。岸邊植有南國棕櫚類的綠植，還有游人休憩老人歇腳的觀水亭。其名源于歐陽修《醉翁亭記》中“峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者”的描述，潭水由釀泉（又名讓泉）匯聚而成，潭水碧綠如鏡，周圍古木參天，形成“佳木秀而繁陰”的幽靜氛圍。??下游有小瀑布，落差數米，水流靈動，與醉翁亭的翼然飛檐相映成趣。??</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">醉翁亭品酒坊側有一“千年醉翁”石刻，這是中國當代著名書法家、教育家、京劇藝術家歐陽中石的筆跡。歐陽修之后，北宋元祐六年（1091年），蘇東坡重刻《醉翁亭記》石碑；南宋至明代陸續(xù)增建二賢堂、寶宋齋等九個亭臺，醉翁亭周邊逐漸形成園林群。歷代文人如李嵩陽、邵梅墩等均在此題詩刻石，進一步豐富了文化內涵。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北宋文學家歐陽修的《醉翁亭記》，全文通過描寫滁州山水之樂，抒發(fā)作者寄情山水、與民同樂的情懷。?“醉翁”正是作者歐陽修自詡，他因政治斗爭被貶，借酒寄意，表達超脫豁達的人生態(tài)度?！耙胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”。漫步醉翁亭沿著溪邊遐思，撫摸著歐陽修手植的梅樹和他鐘愛的菱溪石，仿佛與醉翁對話這山間。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">歐陽修被貶仕途受挫，逆境中寫下《醉翁亭記》，文中蘊含著他對人生的深刻感悟，對社會的深沉思考。他并未沉浸于個人的得失與恩怨。他提出“與民同樂” ，將個人的情感與百姓生活連系在一起，展現出豁達樂觀的人生態(tài)度與心系蒼生的政治抱負。歐陽修這種思想境界，超越了時空，千百年來，激發(fā)了無數人的共鳴，成為中國古代文人精神世界的寶貴財富。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">回程之路我在想，《醉翁亭記》宛如一面鏡子，映照出北宋時期的社會風貌、文化氛圍以及士人的精神追求；又似一座橋梁，傳承和弘揚了中國傳統(tǒng)文化中熱愛自然、關注民生、以民為本、積極向上的精神世界，這些寶貴的文化基因得以代代相傳。歐陽修老先生也許想不到，那些樸素的理念，在當今人類命運共同體的盛世中，發(fā)揮的淋漓盡致，反腐倡廉、百姓安居樂業(yè)，共同富裕，國樂家樂人人樂！歐陽修老先生也許想不到，他手植的梅花居然代代茂盛，香飄千年，經久不衰！如果他老人家泉下有知，該有多么欣慰啊！</span></p> <p class="ql-block">圖文編輯/陳年老酒</p><p class="ql-block">題圖攝影/茵彤·陳年老酒</p><p class="ql-block">背景音樂/高山流水</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 感謝光臨點評</span></p> <p class="ql-block">延伸閱讀《醉翁亭記》</p><p class="ql-block">宋·歐陽修 </p><p class="ql-block">環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。</p><p class="ql-block">若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。</p><p class="ql-block">至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。</p><p class="ql-block">已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。</p><p class="ql-block"><br></p>