<p class="ql-block">作者：喜子.Ai</p> <p class="ql-block">當永嘉年間的烽火舔過洛陽城頭，司馬氏的玉輦在胡騎的追逐中碾過淮河的殘冰，一個王朝的背影便在江南的煙雨中模糊成新的模樣。東晉，這個蜷縮在江南一隅的政權，像一柄被雨水浸過的劍——劍鞘上留有蘭亭的墨痕，劍刃卻始終閃著未干的血光以及淡淡銹跡。它雖只存續(xù)百余年，短得像士族宴會上一闋未唱完的《子夜歌》；可它又活得那樣濃烈，濃烈到千年后仍能從史卷中嗅到烏衣巷的酒香、淝水的殺氣，和桃花源里飄來的菊花香馨。其歷史中顯現(xiàn)出一股獨特的韻味，就像一幅濃淡相宜的水墨畫，有金戈鐵馬的蒼勁，也有曲水流觴的溫婉，翻開來總讓人忍不住多瞧幾眼，抑或忍不住的贊嘆幾聲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>一、偏安的底色：王與馬，共天下 </b></p><p class="ql-block">東晉的開國，本就帶著幾分倉促的"借勢"。公元317年，瑯琊王司馬睿在健康（今南京）稱帝時，面對的是一片陌生的江南：本地士族把他當"北來的傖父"，渡江的流民在塢堡里握緊刀槍，而北方的石勒、苻堅們正騎著馬，隔著淮河冷笑。這位皇帝既沒有祖上司馬懿的陰鷙，也沒有司馬炎的雄才，能坐上龍椅，全靠一個人的長袖善舞——王導。 </p><p class="ql-block">王導是瑯琊王氏的宗主，一個總愛瞇著笑眼的中年人，時已聲名貫世。他知道司馬睿的“龍氣”還沒烘熱，于是便拉著堂兄王敦，在三月三上巳節(jié)專門陪著司馬睿乘肩輿出游一番。江南士族看見平日里倨傲的王氏兄弟竟步行護駕，驚得紛紛跪迎——原來這北方來的皇帝，背后站著整個瑯琊王氏。“王與馬，共天下”的俗語就這么傳開了，像一句讖語，道盡了東晉百年的權力密碼：皇權是臺面上的泥菩薩，士族才是背后撐著的木架子。 </p><p class="ql-block">可歷史上“木架子與泥菩薩”式的平衡，從來脆弱得像透光的青瓷花瓶。王敦后來反了，帶著荊州的兵船直逼健康，喊著要“清君側”。叛軍攻破石頭城時，司馬睿光著腳跑到城頭喊話：“公若欲得天下，何不早言？吾當歸瑯琊，以避賢路?！被蠲撁撘桓北粨屃税舭籼堑暮⒆拥奈印＿@場叛亂最終被平定，但王敦劍指宮闕的影子，卻成了東晉揮之不去的夢魘——此后庾亮、桓溫、桓玄，一代代權臣都學著王敦的樣子，把兵鋒對準了建康的朱雀航。 </p><p class="ql-block">動蕩是東晉朝注定的宿命。皇帝像走馬燈似的換，從司馬睿到司馬德文，十一個皇帝里，被廢的、被毒死的、嚇破膽的占了大半?？善婀值氖?，無論誰在朝堂上舞刀弄槍，江南的稻子照長，絲綢照織，建康的秦淮河畔，總少不了畫舫笙歌。北方流民建起的“僑州郡縣”里，山東人仍說齊魯方言，河南人還祭著家鄉(xiāng)的神，他們把對故土的思念織進絹帛，竟讓江南的紡織技術突飛猛進。 </p><p class="ql-block">這便是東晉的第一重“別味”：它像個被打翻的五味瓶，苦澀的戰(zhàn)亂底下，總沉著些甜津津的生機。你看那王導，一邊要安撫手握兵權的堂兄，一邊要哄著猜忌他的皇帝，還要抽空給江南士族寫書法扇面——他的草書里藏著權謀，卻也飄著墨香。當北方在“五胡亂華”的鐵蹄下呻吟時，江南的世家大族正用這種“在刀尖上插花”的本事，護著一方水土慢慢復蘇，并享受著亂里尋歡的樂子。</p> <p class="ql-block"><b>二、士族的盛宴：斗富、清談與那點風骨</b> </p><p class="ql-block">東晉的士族，活得像一群被慣壞的孩子，既驕縱又敏感。他們壟斷了官場，“上品無寒門，下品無士族”誠非虛言！吏部尚書選官，先查家譜：瑯琊王氏、陳郡謝氏、潁川庾氏、譙國桓氏......這些姓氏比圣旨還管用。有個叫范寧的小官想打破規(guī)矩，上書說“官宦子弟憑門第做官，比盜賊搶東西還過分！”，結果被士族聯(lián)手排擠、趕出建康。 </p><p class="ql-block">特權喂出了極致的奢靡，石崇與王愷斗富的故事，至今讀來仍讓人咋舌。王愷用麥芽糖刷鍋，石崇就用蠟燭當柴燒；王愷在門前鋪四十里紫絲屏障，石崇就擺五十里錦緞長廊。晉武帝想幫舅舅王愷撐回場面，送他一株二尺高的珊瑚樹，石崇看了一眼，抬手就用鐵如意砸個粉碎，邊碎邊說“別心疼，我賠你！”，轉身叫人搬來幾十株珊瑚，三四尺高的比比皆是，把王愷看得臉都白了。 </p><p class="ql-block">可若以為士族只有銅臭氣，那就錯了。他們的宴席上，除了燕窩魚翅，還擺著《老子》《莊子》。清談成了士族的必修課：一群人圍坐在一起，手里搖著麈尾（一種像拂塵的道具），討論“有”與“無”的關系、爭辯“名教”與“自然”的異同。說話要像剝洋蔥，層層遞進，最后露出一個誰也摸不著的內核。王羲之的兒子王徽之，雪夜乘船去訪戴安道，到了門口卻轉身回去，說“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”——這便是清談養(yǎng)出的性情，率性得近乎荒唐。 </p><p class="ql-block">最讓人難忘的，是那群躲在竹林里的人。嵇康、阮籍、山濤......“竹林七賢”雖非東晉人，卻像一顆種子，在東晉的土壤里發(fā)了芽、穩(wěn)了根。嵇康打鐵時拒絕司馬昭的征召，臨刑前彈一曲《廣陵散》，琴聲里全是“不與世俗同流合污”的傲氣；阮籍愛駕著車瞎逛，走到路的盡頭就大哭，把對亂世的無奈變成“窮途之哭”。東晉人愛模仿他們：穿寬袍大袖，不戴帽子，光著腳丫子喝酒，甚至學阮籍翻“青白眼”——見了俗人就翻白眼看天，見了知己才露出黑眼珠。 </p><p class="ql-block">這種放達，一半緣自真性情，一半出于不得已。謝安年輕時隱居東山，別人問他“安石不出，如蒼生何？”，他只摸著鼻子笑?？僧斳迗詭е偃f大軍壓境，建康城里人心惶惶之時，正是這個愛清談的謝安，坐在棋盤前指揮若定。淝水之戰(zhàn)捷報傳來時，他正和客人下棋，看完信就放在一邊，繼續(xù)落子?？腿巳滩蛔?，他才淡淡說：“小兒輩遂已破賊?！逼逑峦?，回內屋時，木屐底的齒被門檻碰斷了都沒察覺——那份從容里，藏著多少驚心動魄的算計。 </p><p class="ql-block">東晉的士族，就是這樣一群矛盾的人：他們能在宴會上為一塊玉佩爭得面紅耳赤，也能在國難當頭時披甲上陣；能寫出“情之所鐘，正在我輩”的纏綿詩句，也能為權力殺得血流成河。他們的盛宴，從來不是單純的享樂，而是在動蕩中為自己搭建的精神堡壘——哪怕堡壘外已經烽火連天。</p> <p class="ql-block"><b>三、文化的突圍：在亂世里開花的詩意 </b></p><p class="ql-block">動蕩的時代，往往最能催生直擊人心的藝術，正所謂國家不幸詩家幸。東晉的文化，就像石縫里鉆出來的花，帶著股倔強的美。 </p><p class="ql-block">書法藝術在這時攀上了巔峰。王羲之寫《蘭亭集序》時，大概沒想過這篇酒后涂鴉會成“天下第一行書”。永和九年三月三，他和謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，曲水流觴，飲酒賦詩。酒酣耳熱時，王羲之提筆寫下序文，筆鋒在紙上游走，像他年輕時在山陰道上看過的云——有時舒展如“之”字的捺腳，有時急促如“也”字的豎鉤，連涂改的墨痕都透著天然的靈氣。據傳后來他想重寫，寫了幾十遍都不如原作，大概是那天的酒、那天的風還有那天的人，再也湊不齊了。 </p><p class="ql-block">繪畫也染上了玄學的味道。顧愷之畫人，常常幾年不點眼睛。別人問他，他說：“四肢的美丑，本就不影響風骨，畫眼睛才是畫靈魂。”他畫《洛神賦圖》，曹植站在岸邊，望著水波里的洛神，眼神里有驚艷，有不舍，還有亂世里身不由己的悵惘——那哪里是畫曹植，分明是畫盡了東晉人對美好事物的眷戀與無奈。 </p><p class="ql-block">而最動人的，是陶淵明筆下的《桃花源記》。這個“不為五斗米折腰”的彭澤縣令，在看透了官場的污濁后，回到柴桑老家種菊花。他的詩里沒有金戈鐵馬，只有“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡?？烧l又知，那“土地平曠，屋舍儼然”的桃花源，正是對現(xiàn)實中“白骨露于野”的無聲反抗？他寫“刑天舞干戚，猛志固常在”，藏在溫柔鄉(xiāng)里的，原是不肯熄滅的傲骨。 </p><p class="ql-block">連宗教都在這時變得鮮活。慧遠法師在廬山東林寺結社念佛，卻與陶淵明成了好友。陶淵明喝酒，慧遠從不戒酒；慧遠講佛，陶淵明也聽得入神。有一次陶淵明醉了，趴在桌上就睡，慧遠只是笑著搖搖頭——在東晉，信仰不是枷鎖，而是文人相惜的紐帶。敦煌莫高窟的壁畫里，東晉的飛天不再是呆板的神像，她們披著飄帶，在祥云里舞動，像極了江南士族宴會上輕歌曼舞的歌女。</p> <p class="ql-block"><b>四、終結與回響：從桓玄到劉裕 </b></p><p class="ql-block">東晉的氣數，終究在無休止的內斗中耗盡了?；感莻€寫得一手好文章的桓溫之子，學著父親的樣子逼晉安帝退位，國號"楚"?？伤斄嘶实酆螅焯烀χ迣m殿、玩古董，把國庫揮霍一空，連太監(jiān)都忍不住罵他“亡國之君！”。 </p><p class="ql-block">這時，一個出身寒微的軍人站了出來。劉裕，小時候給人放牛，后來參軍，憑著一身武藝和不要命的狠勁，從北府兵的普通士兵一路做到將軍。他打跑了桓玄，把晉安帝扶回皇位，可司馬氏的龍椅早已腐朽。公元420年，劉裕逼著晉恭帝司馬德文禪位，建立劉宋。禪位那天，司馬德文笑著說：“桓玄時就該亡國了，能多撐這幾年，全靠劉公?！彼踔鴤鲊癍t交給劉裕時，手竟然沒抖——或許連末代皇帝都明白，東晉的故事，該結束了。 </p><p class="ql-block">劉裕終結了門閥政治，卻終結不了東晉留下的味道。他的兒子劉義隆開館修史，侄子劉義慶編《世說新語》，記錄著東晉士族的趣聞；唐朝時李白跑到東山，對著謝安的故居寫詩；宋朝時蘇軾在赤壁懷古，想起的還是淝水之戰(zhàn)的硝煙。</p><p class="ql-block">這便是東晉：它沒有漢的雄渾，唐的壯闊，卻像一杯用江南春水沏的茶，初嘗是苦的——戰(zhàn)亂、背叛、短命的皇帝；再品是醇的——清談的智慧、書法的風骨、隱逸的詩意；最后留在舌尖的，是一點說不清道不明的余味，像王導的笑，謝安的棋，陶淵明的菊花，在歷史的長河里，輕輕漾開。 </p><p class="ql-block">它是動蕩的，卻動蕩得那樣有風骨；它是偏安的，卻偏安出了一番新天地。就像建康城墻上的月光，照過刀光劍影，也照過蘭亭的曲水，千年來，總有人在這月光里，試圖讀懂那個時代獨有的、帶著煙火氣的浪漫與別味。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">與大家交流學習。</p><p class="ql-block">引用圖文請注明原作者：風花雪月我或喜子.Ai</p>