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山西長治觀音堂，明代懸塑之經(jīng)典

櫻花雨

<h3>山西長治觀音堂，明代懸塑之經(jīng)典。<br><br>彩塑是雕塑與繪畫相結合的一種藝術。彩塑亦稱泥塑，是利用黏土、棉花或其他植物纖維搗勻後捏塑成各種形象的泥壞，陰乾後上粉彩繪。大型彩塑在捏塑之前用木質或金屬類材料製作骨架，之後再行捏塑、彩繪。即通常所說的木為骨，草為筋，泥為肉，膚為彩<br>。彩塑形製多種多樣，有淺浮雕、深浮雕，也有圓雕、影雕、懸雕等等，包括了人物、花草、雲(yún)朵、閣樓等內(nèi)容。歷代寺觀神廟中遺存彩塑眾多。這些彩塑時代連續(xù)，內(nèi)容題材非常豐富，有佛教、道教、地方神邸，紀念性人物及民間傳說等，集中展示了中國古代彩塑的發(fā)展歷程，是中國雕塑史上的重要篇章。<br><br>唐代是中國社會繁榮與文化燦爛的時期，彩塑藝術發(fā)展達到了登峰造極的階段。如山西五臺山南禪寺大殿內(nèi)的中唐彩塑17尊，佛光寺東大殿的晚唐彩塑35尊等。這些彩塑造型優(yōu)美、形態(tài)各異，所塑主佛沉穩(wěn)肅靜，身形健壯，菩薩肌肉圓滑、多姿多彩。<br><br>宋、遼、金、元時期，由於民族的融合，文化交流，彩塑除佛教以外，增加了道教的內(nèi)容，並趨於生活化和平民化。人物造型整體風格清秀俊美，形象漸趨修長、端莊、真實，衣紋舒朗自然。擯棄了唐代的體態(tài)豐腴顯露浪漫之風。如太原晉祠聖母殿44尊彩塑為宋彩塑的經(jīng)典之作。<br><br>元代在文化上兼容並蓄，宗教彩塑出現(xiàn)了世俗化傾向，開始注重寫意和人物心理的刻畫。如晉城玉皇廟二十八宿像，人物性格豐富，表情清秀端莊，形態(tài)逼真，是元代雕塑藝術的傑出代表。<br><br>明清兩代彩塑的發(fā)展進入了最後一個高峰，並逐步走向衰落。如平遙雙林寺，隰縣小西天，長治觀音堂等。尤其是平遙雙林寺，堪稱“中國雕塑藝術博物館”。<br><br>山西長治觀音堂，創(chuàng)建與明萬曆九年（1581年），清代屢有修葺。坐東向西，二進院落。中軸線有天王殿、獻殿、觀音殿，兩側為鐘鼓及配殿等建築。觀音堂為明代遺構，殿內(nèi)有明代塑像500餘尊。其餘建築都為清代建築。<br>觀音殿為主殿，面闊三間，進深兩間，單簷簷懸山頂，前簷設卷棚抱廈式獻殿。殿內(nèi)兩山及後簷三面設佛壇，壇上及墻壁、梁架、門窗頂部滿佈圓塑、壁塑、懸塑等多種類型彩塑。正面依次塑有文殊、觀音、普賢三大塑像，後壁取材善童子五十三參等故事內(nèi)容。兩山墻從壇至頂共分四層，底層為十八羅漢像，二層為二十四諸天，三層為十二圓覺菩薩，頂層為天空樓閣、各神諸天等，將儒、釋、道三教神邸人物匯聚一堂。<br><br>觀音殿內(nèi)的彩塑手法細膩，色彩艷麗，人物心態(tài)生動傳神。塔閣樓觀，精巧逼真，即是山西明末懸塑藝術的經(jīng)典之作，也是構成中國雕塑藝術史非常好的實物素材。<br><br>　　乙巳處暑與成都</h3>