<p class="ql-block">一百三十六 大無(wú)畏</p><p class="ql-block">有一次五臺(tái)山隱峰禪師推著車子，搬運(yùn)物品趕路，馬祖道一禪師正好伸著腳坐在路中休息，隱峰禪師請(qǐng)求馬祖把腳縮回去，以便讓他的車子可以順利通過(guò)，馬祖卻說(shuō)：“我只伸不縮?！?lt;/p><p class="ql-block">隱峰也不甘示弱的說(shuō)道：“我只進(jìn)不退?！?lt;/p><p class="ql-block">兩人相持不下，于是隱峰禪師不顧一切，仍然推車向前，結(jié)果輾傷了馬祖禪師的腳。</p><p class="ql-block">馬祖回到寺里，立刻登堂說(shuō)法，手里還拿著一把斧頭，對(duì)聚集的寺中大眾說(shuō)道：“剛才是誰(shuí)輾傷了我的腳，快站出來(lái)！”</p><p class="ql-block">隱峰禪師便走到馬祖面前，伸出了脖子，馬祖放下斧頭說(shuō)道：“你肯定了的前途，毫無(wú)猶豫，三千大千世界你都可以走了?！?lt;/p><p class="ql-block">隱峰縮回脖子，向馬祖跪拜頂禮，然后彎腰退走。</p><p class="ql-block">馬祖稱贊道：“能進(jìn)也能退，才是真正法器?！?lt;/p><p class="ql-block">禪者的行為，初看都好像非常怪異。</p><p class="ql-block">為了推車，怎可將老師的腿子輾傷?受傷的老師怎可用斧頭報(bào)復(fù)?但師徒之間原來(lái)在以此論道說(shuō)法。</p><p class="ql-block">進(jìn)，是肯定前途；</p><p class="ql-block">退，是真正法器。</p><p class="ql-block">看起來(lái)“能進(jìn)能退” ，都是禪者的大無(wú)畏了。</p> <p class="ql-block">一百三十七 你無(wú)佛性</p><p class="ql-block">潭洲慧朗禪師初參馬祖時(shí)，馬祖禪師看到就問(wèn)道：“你來(lái)求什么?”慧朗：“求佛知見(jiàn)?！?lt;/p><p class="ql-block">馬祖：“佛已超越知見(jiàn)，有知見(jiàn)就是魔?！?lt;/p><p class="ql-block">慧朗聽(tīng)了，恭敬禮拜。馬祖禪師又問(wèn)道：“你從什么地方來(lái)?”</p><p class="ql-block">慧朗回答道：“南岳！”意思是說(shuō)他從湖南南岳石頭希遷禪師那兒來(lái)的。當(dāng)時(shí)馬祖道一禪師在江西大振禪風(fēng)，石頭希遷禪師在湖南闡明心要，因此當(dāng)時(shí)學(xué)者不是向江西馬大師問(wèn)道，就是向湖南石頭和尚請(qǐng)法，來(lái)往“江湖”成為一時(shí)美談，“江湖” 一語(yǔ)也就延用至今。</p><p class="ql-block">馬祖不客氣地指示道：“你從南岳來(lái)，辜負(fù)石頭的慈悲，你應(yīng)該趕快回去，其它地方并不適合你去！”</p><p class="ql-block">慧朗于是再回到石頭禪師那兒，請(qǐng)示道：“如何是佛?”</p><p class="ql-block">石頭答道：“你沒(méi)有佛性?！?lt;/p><p class="ql-block">慧朗滿懷疑惑：“蠢動(dòng)含靈都有佛性，為什么我沒(méi)有佛性?”“</p><p class="ql-block">因?yàn)槟悴皇谴绖?dòng)含靈。”“</p><p class="ql-block">難道慧朗不如蠢動(dòng)含靈?”“</p><p class="ql-block">因?yàn)槟悴豢铣袚?dān)！”慧朗終于言下大悟。</p><p class="ql-block">學(xué)佛之人要肯定自己，肯定自己修學(xué)的處所最為重要。有些學(xué)人不了解自己，不信任常住，到處盲沖瞎撞，最后回頭，才發(fā)覺(jué)到“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫?！?lt;/p><p class="ql-block">為人處世，應(yīng)先認(rèn)識(shí)自己，忠于自己，忠于工作崗位，切莫因?yàn)槲词苤赜枚鴸|奔西跑，只因自己不肯承擔(dān)，最后一事無(wú)成。</p> <p class="ql-block">一百三十八 夜游</p><p class="ql-block">在仙崖禪師住的禪院里，有一位學(xué)僧經(jīng)常利用晚上時(shí)間，偷偷地爬過(guò)院墻到外面去游樂(lè)，仙崖禪師夜里巡寮時(shí)，發(fā)現(xiàn)墻角有一張高腳的凳子，才知道有人溜到外面去，他不驚動(dòng)別人，就順手把凳子移開(kāi)，自己站在凳子的地方，等候?qū)W僧歸來(lái)。</p><p class="ql-block">夜深的時(shí)候，游罷歸來(lái)的學(xué)僧，不知凳子已經(jīng)移走，一跨腳就踩在仙崖禪師的頭上，隨即跳下地來(lái)，才看清是禪師，慌得不知如何是好！</p><p class="ql-block">但仙崖禪師毫不介意地安慰道：“夜深露重，小心身體，不要著涼，趕快回去多穿一件衣服?！?lt;/p><p class="ql-block">全寺大眾，沒(méi)有人知道這一件事，仙崖禪師從來(lái)也沒(méi)有提起，但自此以后，全寺一百多位學(xué)僧，再也沒(méi)有人出去夜游了。最好的教育是愛(ài)的教育，以鼓勵(lì)代替責(zé)備，以關(guān)懷代替處罰，更容易收到教育的效果！如仙崖禪師者，把禪門的教育特色，發(fā)揚(yáng)到了極點(diǎn)。</p><p class="ql-block">禪門的教育，向以慈悲方便為則，就算棒喝、磨練，也要先看被教育者的根機(jī)，才以大慈悲大方便相待，天下的父母老師，應(yīng)先看看兒女學(xué)生是什么根性，施以什么教育，感化、慈愛(ài)、身教，乃是最好的禪的教育。</p> <p class="ql-block">一百三十九 未上樹(shù)時(shí)</p><p class="ql-block">山東的香嚴(yán)智閑禪師有一次在法堂上開(kāi)示道：“有人想要徹悟自己的本來(lái)面目，口銜樹(shù)枝，腳不踏枝，手不攀枝，忽然聽(tīng)到樹(shù)下有人問(wèn)：‘如何是祖師西來(lái)意?’</p><p class="ql-block"> 如果不回答他，就違反了出家人慈悲開(kāi)示的本分，但是如果要回答他，開(kāi)口便會(huì)墮落而失去生命！在這種情形下，該怎么辦才對(duì)?”當(dāng)時(shí)在座的大眾，面面相覷，不知如何回答，大眾中有一位叫虎頭招上座的禪者看到?jīng)]有人能回答，就站起來(lái)道：“樹(shù)上即不問(wèn)，未上樹(shù)時(shí)請(qǐng)禪師說(shuō)說(shuō)看！”</p><p class="ql-block">智閑禪師聽(tīng)了，哈哈大笑，然后以偈答道：“子碎母啄，子覺(jué)母殼，子母俱忘，應(yīng)緣不錯(cuò)，同道唱和，妙云獨(dú)腳!”</p><p class="ql-block">智閑禪師的問(wèn)題，問(wèn)得奇特，難以回答。但禪的參究，有時(shí)要一直追問(wèn)下去，有時(shí)卻要注意轉(zhuǎn)身，不能食而不化?；㈩^招禪師給這個(gè)問(wèn)題一個(gè)轉(zhuǎn)身，如何是祖師西來(lái)意，未上樹(shù)就可以問(wèn)了，何必要等上樹(shù)才問(wèn)?“參話頭”，只要把話頭找出，何必斤斤計(jì)較枝末細(xì)節(jié)?好像母雞孵蛋，“子碎母啄” ，不在乎是子碎或母啄，而重在生命的誕生！禪者應(yīng)該只要覺(jué)悟什么是祖師的西來(lái)意，何必管它上樹(shù)不上樹(shù)呢?</p> <p class="ql-block">一百四十 莫輕園頭</p><p class="ql-block">有一學(xué)僧向洛浦禪師告假辭行，想到其它地方去參學(xué)，洛浦禪師就問(wèn)道：“此處四面是山，你要往何處去?”</p><p class="ql-block">學(xué)僧啞口不知如何回答。洛浦禪師道：“如果你在十天內(nèi)能夠回答，那就請(qǐng)便！”</p><p class="ql-block">學(xué)僧日夜思索，經(jīng)行往來(lái)，偶在菜園中巧遇擔(dān)任園頭的善靜禪師，善靜禪師就問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)你已告假辭行到他處參學(xué)，為什么還在這里不去呢?”</p><p class="ql-block">學(xué)僧將不能回答洛浦禪師的問(wèn)題經(jīng)過(guò)詳述一遍。善靜禪師說(shuō)道：“我可以教你回答，但你不能對(duì)洛浦禪師說(shuō)這是我的話?！?lt;/p><p class="ql-block">學(xué)僧一聽(tīng)，大喜，懇求道：“可以，請(qǐng)您告訴我答案吧！”</p><p class="ql-block">善靜一字一字慢慢地道：“竹密不妨流水過(guò)，山高豈礙白云飛！”</p><p class="ql-block">當(dāng)洛浦禪師聽(tīng)完學(xué)僧的回答，就問(wèn)道：“這答案是誰(shuí)告訴你的?”</p><p class="ql-block">學(xué)僧回答道：“是我自己的?！?lt;/p><p class="ql-block">洛浦禪師兩眼圓睜，道：“我不相信！”</p><p class="ql-block">學(xué)僧只好說(shuō)是善靜禪師教的，當(dāng)晚洛浦禪師上堂，就對(duì)大眾宣布道：“莫輕園頭，他日其座下將會(huì)有五百人!”</p><p class="ql-block">后來(lái)善靜禪師弘化一方時(shí)，其弟子果真有五百余人！真人不露面，禪宗叢林，多少燒火的、挑水的、煮飯的等等苦役行者，都是在工作中參究出本來(lái)面目，但仍陸沉無(wú)人認(rèn)識(shí)的真面目?！肮ぷ鳠o(wú)尊卑，悟道有深淺?！闭\(chéng)信然也。</p> <p class="ql-block">一百四十一 說(shuō)究竟法</p><p class="ql-block">佛光禪師向?qū)W僧提一則公案道：古時(shí)，人們大多用紙糊的燈籠點(diǎn)上蠟燭照路，某日一位盲者拜訪了他的一位朋友，辭別時(shí)，因?yàn)樘焐寻?，他的朋友就給他一只燈籠，讓他照路回家。</p><p class="ql-block">盲者謝絕朋友的好意說(shuō)道：“我不需要燈籠，無(wú)論明暗，對(duì)我都是一樣?！?lt;/p><p class="ql-block">朋友解釋道：“我知道你不需要燈籠照路回家，但如果你不提燈籠的話，別人也許會(huì)撞著你，因此你最好還是帶著?！?lt;/p><p class="ql-block">話說(shuō)得有理，這位盲者就提著燈籠回家了，但走不了多遠(yuǎn)，卻被來(lái)人撞個(gè)正著，盲者罵來(lái)人道：“看你走到哪里里去了?難道你沒(méi)看見(jiàn)我手里的燈籠?”</p><p class="ql-block">路人除致歉以外，說(shuō)道：“老兄！你的蠟燭已經(jīng)熄了?！?lt;/p><p class="ql-block">盲者道：“是你的心燈滅了，豈關(guān)我的蠟燭滅了?”</p><p class="ql-block">見(jiàn)性的人，光照著般若與黑暗的無(wú)明，在他都是一樣，沒(méi)有分別，黑暗的煩惱固然苦人，光明的烈日，又何不炙人?雖然如此，何妨運(yùn)用慈悲方便，提一只燈籠(慧炬)照開(kāi)眾生的心燈?</p><p class="ql-block">眾生無(wú)始以來(lái)，我執(zhí)深重，生死死生，長(zhǎng)夜冥冥，雖然長(zhǎng)了二只眼睛，卻不見(jiàn)眼前路人，責(zé)怪盲者燈籠熄滅，自己睜著眼睛，卻不用心，心燈的熄滅，才更可悲！例如世人未明佛法大義，到處誤解佛法，毀謗三寶，即如明眼人撞了瞎子的燈籠，還怪燈不亮。</p> <p class="ql-block">一百四十二 一室六窗</p><p class="ql-block">仰山禪師有一次請(qǐng)示洪恩禪師道：“為什么吾人不能很快地認(rèn)識(shí)自己?”</p><p class="ql-block">洪恩禪師回答道：“我向你說(shuō)個(gè)譬喻，如一室有六窗，室內(nèi)有一獼猴，蹦跳不停，另有五只獼猴從東西南北窗邊追逐猩猩。猩猩回應(yīng)，如是六窗，俱喚俱應(yīng)。六只獼猴，六只猩猩，實(shí)在很不容易很快認(rèn)出哪里一個(gè)是自己?！?lt;/p><p class="ql-block">仰山禪師聽(tīng)后，知道洪恩禪師是說(shuō)吾人內(nèi)在的六識(shí)(眼、耳、鼻、舌、身、意)追逐外境的六塵(色、聲、香、味、觸、法)，鼓躁繁動(dòng)，彼此糾纏不息，如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快認(rèn)識(shí)哪里一個(gè)是真的自己?</p><p class="ql-block">因此便起而禮謝道：“適蒙和尚以譬喻開(kāi)示，無(wú)不了知，但如果內(nèi)在的獼猴睡覺(jué)，外境的猩猩欲與他相見(jiàn)，且又如何?”</p><p class="ql-block">洪恩禪師便下繩床，拉著仰山禪師，手舞足蹈似地說(shuō)道：“好比在田地里，防止鳥(niǎo)雀偷吃禾苗的果實(shí)，豎一個(gè)稻草假人，所謂‘猶如木人看花鳥(niǎo)，何妨萬(wàn)物假圍繞?’ ”</p><p class="ql-block">仰山終于言下契入。吾人為什么不能認(rèn)識(shí)自己?主要是因?yàn)檎嫘木帽粔m勞封鎖。好比明鏡，塵埃遮蓋，哪里能顯現(xiàn)明鏡的光照?真心不顯，妄心反而成為自己的主人，時(shí)時(shí)刻刻攀緣外境，所謂心猿意馬，不肯休息。人體如一村莊，此村莊中主人已被幽囚，為另外六個(gè)強(qiáng)盜土匪(六識(shí))占有，擬此興風(fēng)作浪，追逐六塵，人體村莊一室六窗，從此怎么平安?</p> <p class="ql-block">一百四十三 國(guó)家戰(zhàn)士</p><p class="ql-block">有一次，一團(tuán)野戰(zhàn)軍從事演習(xí)，有些軍官認(rèn)為把部隊(duì)設(shè)在峨山禪師的寺院中最為隱密，并且要寺中負(fù)責(zé)三餐。峨山禪師吩咐典座說(shuō)：“用跟我們一樣吃的東西，和他們結(jié)緣。”</p><p class="ql-block">因此，使這一團(tuán)軍隊(duì)頗為憤怒，沒(méi)有魚(yú)肉，只有青菜蘿卜，實(shí)在吃不慣，于是他們生氣了，其中一位軍官跑來(lái)，指著峨山禪師怒斥道：“你把我們當(dāng)什么人?”</p><p class="ql-block">峨山禪師不慌不忙地說(shuō)：“我把你們當(dāng)自己人?！?lt;/p><p class="ql-block">軍官仍然責(zé)問(wèn)道：“你竟然每天只煮一些青菜蘿卜的家常菜給我們吃?”</p><p class="ql-block">峨山禪師委婉解釋道：“青菜蘿卜既是家常菜，天天吃它也不會(huì)討厭！”</p><p class="ql-block">軍官非常生氣，大聲吼道：“你把我們當(dāng)什么人?我們是國(guó)家的戰(zhàn)士，不惜頭顱腦髓要和敵人拚命！”</p><p class="ql-block">峨山禪師終于也不客氣，大聲吼道：“你把我們當(dāng)什么人?我們是人間真理的使者，我們舍棄一切為的是要救度一切眾生！”</p><p class="ql-block">世界和平，人類福祉，宗教與宗教家的貢獻(xiàn)，也是不可限量的。以今日整個(gè)世界，種種暴力事件，天災(zāi)人禍、恐怖分子、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，可以說(shuō)人心惶惶，籠罩著死亡的陰影。若是缺少宗教力量來(lái)安定人心，社會(huì)將更加混亂。出家人割愛(ài)辭親，為了延續(xù)真理的傳承不斷，讓人類精神有所寄托，而奉獻(xiàn)終身，甘于淡薄，并非人人都能做得到的，所以古德說(shuō)：“出家乃大丈夫之事，非將相所能為?！?lt;/p> <p class="ql-block">一百四十四 我們的禪道</p><p class="ql-block">有一學(xué)僧去拜訪越溪禪師，問(wèn)道：“禪師！我研究佛學(xué)、儒學(xué)二十年，但對(duì)于禪道卻一竅不通，你能指示我一些嗎?”</p><p class="ql-block">越溪禪師并不開(kāi)口，只是迎面打了他一巴掌，嚇得學(xué)僧奪門而出，心想：真是莫名其妙，我一定要找他理論。</p><p class="ql-block">正在生氣的學(xué)僧在法堂外碰到首座老禪師，老禪師看他一臉怒相就和藹地問(wèn)道：“出了什么事嗎?到我那里喝杯茶吧！求道的人有什么事值得生氣呢?”</p><p class="ql-block">學(xué)僧一邊喝茶，一邊開(kāi)始抱怨越溪禪師無(wú)緣無(wú)故地打他。當(dāng)學(xué)僧這么一說(shuō)時(shí)，冷不妨老禪師立即揮手也打了他一巴掌，手上的茶杯嘩啦一聲掉在地上，老禪師道：“剛才你說(shuō)已懂得佛法儒學(xué)，只差一些禪道，現(xiàn)在，我就用禪道供養(yǎng)你了。你知道什么是禪道了嗎?”</p><p class="ql-block">學(xué)僧愣得目瞪口呆，不知如何回答，老禪師又追問(wèn)一次，學(xué)僧始終答不出來(lái)，老禪師道：“真不好意思，就讓你看看我們的禪道吧！”</p><p class="ql-block">說(shuō)著，就把打碎的茶杯撿起來(lái)，然后拿起抹布，把剛才灑了一地的茶水擦干，接著又說(shuō)：“除了這些以外，還有什么禪道呢?”學(xué)僧終于體悟，“禪道”即在身邊！從此就在越溪禪師座下參學(xué)。禪宗參學(xué)請(qǐng)法，動(dòng)不動(dòng)就是打罵，其實(shí)禪者的溫和灑脫，和打罵的行為完全是兩回事，但禪者硬說(shuō)打罵皆是禪道，原因是打罵表達(dá)禪道來(lái)得凌厲，讓你徹身徹骨容易感受罷了。比方禪者的風(fēng)范，能屈能伸，打破茶杯，把它撿起來(lái)，潑出的茶水，可以把它擦干，這還不夠體悟嗎?</p>