<p class="ql-block">《豫晉歷史文化游》共15集</p> <p class="ql-block">上接《豫晉歷史文化游》7 (<b>云崗石窟</b>)</p> <p class="ql-block"> 2025年6月28日～7月7日，我和茂華跟隨全國(guó)旅團(tuán)在<b>豫晉</b>兩地旅游。</p><p class="ql-block"> 在10天游程中，我們?yōu)樽约鹤隽吮匾?lt;b>歷史文化</b>補(bǔ)課……</p> <p class="ql-block"> 我們登臨<b>老君山</b>，探詢老子在此歸隱修煉的情景。</p><p class="ql-block"> 我們觀覽<b>龍門(mén)石窟</b>，認(rèn)知它1400余年的營(yíng)造歷史。</p><p class="ql-block"> 我們游歷<b>少林寺</b>，追尋禪宗祖師達(dá)摩面壁九年的遺跡。</p><p class="ql-block"> 我們走進(jìn)孕育“大宋文化”的<b>開(kāi)封城</b>，觀賞那幅北宋絹本長(zhǎng)卷“清明上河圖”……</p> <p class="ql-block"> 我們觀賞<b>云崗石窟</b>，翻閱“曇曜五窟”的歷史記載。</p><p class="ql-block"> 我們置身<b>五臺(tái)山</b>，禮拜在此演教傳播智慧的文殊菩薩。</p><p class="ql-block"> 我們站在<b>雁門(mén)關(guān)</b>上，“目送”昭君出塞和親的隊(duì)伍。</p><p class="ql-block"> 我們夜游<b>平遙古城</b>，探知它遵循八卦方位的歷史風(fēng)貌。</p><p class="ql-block"> 我們走進(jìn)建于西周的<b>晉祠</b>，記下山西簡(jiǎn)稱的歷史文脈……</p> <p class="ql-block"><b>D6～3/7</b></p><p class="ql-block"> 天亮之際，我們拉開(kāi)窗簾，欣喜地發(fā)現(xiàn)天氣晴朗。</p><p class="ql-block"> 上午，團(tuán)隊(duì)告別擁有云崗石窟的大同，前往地處朔州的<b>應(yīng)縣木塔</b>和建在恒山崖壁上的<b>懸空寺</b>，午飯后趕往位于忻州境內(nèi)的<b>五臺(tái)山</b>……</p><p class="ql-block"> 6：00大家各自完成打包早飯，半小時(shí)后集合乘車出發(fā)。</p> <p class="ql-block"> 最初的紅光照耀著前行的車程，鄭導(dǎo)精神抖擻地為大家講著“<b>朔州</b>”和“<b>應(yīng)縣</b>”……</p><p class="ql-block"> 朔州市地處黃土高原，位于晉陜蒙三省交界地帶，南接忻州市，北鄰大同市，西北與<span style="font-size:18px;">內(nèi)蒙</span>交界。</p><p class="ql-block"> 我記下了朔州境內(nèi)的三大著名景觀——<b>應(yīng)縣木塔</b>、崇福寺和殺虎口，分別以千年木構(gòu)奇觀、遼金佛寺瑰寶和長(zhǎng)城邊關(guān)雄風(fēng)聞名全國(guó)。</p> <p class="ql-block"> 應(yīng)縣地處桑干河中游，東望<b>恒山之險(xiǎn)</b>，南扼<b>雁門(mén)之要</b>，北連大同煤海，西依朔州電都。</p><p class="ql-block"> 縣志記載著它的命名：“以境內(nèi)龍首，雁門(mén)二山<b>南北相應(yīng)</b>，城當(dāng)其間，故名。”</p><p class="ql-block"> 應(yīng)該知道，應(yīng)縣在<b>遼</b>(契丹族)<b>金</b>(女真族)<b>時(shí)期</b>是軍事與文化重鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"> 應(yīng)縣木塔(<span style="font-size:18px;">佛宮寺釋迦塔)</span>，便是遼金時(shí)期最具代表性的佛教文化建筑。</p> <p class="ql-block"> 8：00后，中巴到達(dá)應(yīng)縣城區(qū)。</p><p class="ql-block"> 沿著寬闊的“<b>遼金文化</b>步行街”，團(tuán)隊(duì)走向已在視域中逐步明朗起來(lái)的千年木塔……</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 路上，我隨手拍下大幅標(biāo)語(yǔ)， “<b>木構(gòu)之巔</b>，應(yīng)縣奇觀”、<b>“無(wú)釘無(wú)鉚</b>、屹立千年……</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 這些奪目的大幅標(biāo)語(yǔ)，在為外來(lái)游客準(zhǔn)備驚喜與震撼中，拉開(kāi)觀覽千年木塔的序幕。</span></p> <p class="ql-block"> 站在千年古塔前面，我們?cè)谂臄z中專心地聽(tīng)著鄭導(dǎo)講解“<b>佛宮寺釋迦塔</b>”……</p><p class="ql-block"> 佛宮寺釋迦塔，俗稱應(yīng)縣木塔，始建于遼代清寧二年（1056年），距今已近千年。</p> <p class="ql-block"> 遼代崇尚佛教，特別是興宗與皇后蕭氏酷好佛教文化，大力雕印佛經(jīng)，修建寺院與佛塔，許多寺院和佛塔保存著寶貴的經(jīng)書(shū)。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)存的大同善化寺、華嚴(yán)寺，以及應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，都是當(dāng)時(shí)著名的佛教建筑。</p> <p class="ql-block"> 在鄭導(dǎo)的講解中，大家認(rèn)知著這座世界上現(xiàn)存最高大、最古老的木塔……</p><p class="ql-block"> 該塔高67.31米，底層直徑30.27米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成。</p><p class="ql-block"> 塔基又分為上下兩層，下層為正方形，上層為八角形。</p><p class="ql-block"> 塔身呈現(xiàn)八角形，外觀五層六檐，實(shí)為“明五暗四”九層塔。</p> <p class="ql-block"> 這座千年木塔，具有<span style="font-size:18px;">八邊形復(fù)合筒狀結(jié)構(gòu)，</span>全靠2. 4萬(wàn)個(gè)<b>榫卯結(jié)構(gòu)</b>連接，<span style="font-size:18px;">塔身主體未使用釘子</span>，成為古代木構(gòu)建筑史上的經(jīng)典范例。</p><p class="ql-block"> 大概只有我國(guó)的木匠，才會(huì)懂得中國(guó)傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)吧。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)榫、一個(gè)卯，一個(gè)陽(yáng)、一個(gè)陰，彼此咬合，相輔相成，天衣無(wú)縫。</p><p class="ql-block"> 2016年，應(yīng)縣木塔獲吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)證為“世界上最高的木塔”，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔，并稱“世界三大奇塔”。</p> <p class="ql-block"> 仰望聳入云天的木塔，我記下塔上各層的匾額文字，它們表達(dá)著這座佛塔超越時(shí)空的存在，例如，</p><p class="ql-block"> <b>萬(wàn)古觀瞻?</b>、?百尺蓮開(kāi)?、?天宮高聳?、?慈光遠(yuǎn)照?、<b>地軸天柱</b>、? 奎光普照……</p><p class="ql-block"> 還有兩塊特別匾額，明成祖在北征駐蹕佛宮寺釋迦塔，題“峻極神工”匾；明武宗為慶祝應(yīng)州之捷，登塔宴賞功臣，題“天下奇觀”匾。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 據(jù)說(shuō)，塔身內(nèi)外懸掛52塊牌匾和6副楹聯(lián)。</span></p> <p class="ql-block"> 跟著鄭導(dǎo)我們走近木塔，繼續(xù)聽(tīng)著它的<b>榫卯結(jié)構(gòu)</b>和<b>斗拱立柱</b>……</p><p class="ql-block">?? <span style="font-size:18px;">全塔共使用35種不同形式的斗拱，承擔(dān)承重與裝飾功能，</span>平面采取<b>內(nèi)外兩圈</b>八邊形立柱，內(nèi)圈主柱8根，外圈主柱24根，形成內(nèi)外雙層套筒式的平面結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 內(nèi)柱環(huán)繞的空間是佛堂，內(nèi)外柱之間的空間稱為外槽，用作朝拜禮佛活動(dòng)的通道。外槽外面是各層出挑的平坐，外槽內(nèi)由扶梯可供上下。</p> <p class="ql-block"> 該塔由“<b>重樓</b>”發(fā)展而來(lái)，但僅結(jié)頂一層屋面用攢尖頂，并于其上建造塔剎。這種樓閣式，每一層均具有組成單層殿堂的三個(gè)部分，即階基（或平坐）、屋身和屋面。</p><p class="ql-block"> 在鄭導(dǎo)反復(fù)講解中，我們領(lǐng)會(huì)著造塔中<b>斗拱</b>的力學(xué)與美學(xué)的奧秘。</p><p class="ql-block"> 我們明白，只有懂得必要的斗拱知識(shí)，我們才能更好地認(rèn)知應(yīng)縣木塔的工程價(jià)值、工匠技藝與文化創(chuàng)意。</p> <p class="ql-block"> 斗拱通過(guò)<b>榫卯結(jié)構(gòu)</b>將屋頂重量分層傳遞至立柱，其可承受超過(guò)自重200倍的荷載。??</p><p class="ql-block"> <b>柔性連接</b>形成的整體構(gòu)架，能夠吸收80%以上的地震能量。因此，應(yīng)縣木塔經(jīng)歷40余次地震仍能屹立千年。??</p><p class="ql-block"> 出跳結(jié)構(gòu)使屋檐最大外挑達(dá)4米，形成獨(dú)特的<b>飛檐造型</b>，同時(shí)有效地保護(hù)著墻體。</p> <p class="ql-block"> 鄭導(dǎo)告訴我們，1966年和1974年，木塔先后發(fā)現(xiàn)兩枚佛牙舍利，通過(guò)考證確認(rèn)是釋迦牟尼佛的<b>真身舍利</b>。</p><p class="ql-block"> 應(yīng)縣木塔現(xiàn)存<b>彩塑</b>共計(jì)34尊。其中各層佛像12尊、菩薩12尊、力士8尊、菩薩奴2尊。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 由此可知，佛宮寺釋迦塔在其歷史命運(yùn)中成為傳播佛教文化的中心和圣地。</span></p> <p class="ql-block"> 在指示牌上，我記下佛宮寺釋迦塔里以遼代<b>佛教藝術(shù)</b>為核心的五層佛像的布局……</p><p class="ql-block">? 第一層?：中央為11米高的<b>釋迦牟尼佛</b>泥塑貼金像，結(jié)跏趺坐于八角蓮臺(tái)，右手施無(wú)畏印、左手施與愿印<span style="font-size:18px;">(引用網(wǎng)上圖片)。??</span></p><p class="ql-block"> 內(nèi)壁繪著過(guò)去六佛（毗婆尸佛至迦葉佛）以及12軀飛天，構(gòu)成佛陀說(shuō)法<b>曼荼羅</b>(梵文意譯為“壇場(chǎng)”)。?</p> <p class="ql-block"> 第二層?：主尊佛像兩側(cè)為脅侍菩薩，前方為騎獅持劍的<b>文殊菩薩</b>和騎象捧經(jīng)的<b>普賢菩薩</b>，<span style="font-size:18px;">體現(xiàn)大乘佛教"悲智雙運(yùn)"的核心教義(引用網(wǎng)上圖片)。??</span></p><p class="ql-block"> 第三層?：八角佛壇上<b style="font-size:18px;">四方佛</b><span style="font-size:18px;">對(duì)應(yīng)金剛界曼荼羅，東方阿閦佛（觸地?。⒛戏綄毶穑ㄊ┰赣。⑽鞣桨浲臃穑ǘU定?。?、北方成就佛（無(wú)畏?。?引用網(wǎng)上圖片)。??</span></p> <p class="ql-block"> 第四層?：<b style="font-size:18px;">華嚴(yán)三圣</b><span style="font-size:18px;">（毗盧遮那佛、文殊、普賢）組合，輔以聲聞弟子，展現(xiàn)《華嚴(yán)經(jīng)》的法會(huì)場(chǎng)景(引用網(wǎng)上圖片)。??</span></p><p class="ql-block"> 第五層?：八菩薩環(huán)繞<b>毗盧遮那佛</b>構(gòu)成曼荼羅，服飾保留遼代云肩、明光鎧等細(xì)節(jié)。??</p> <p class="ql-block"> 目前，佛宮寺釋迦塔對(duì)游人僅開(kāi)放第一層。</p><p class="ql-block"> 在鄭導(dǎo)引領(lǐng)下我們走進(jìn)木塔，迎面便是釋迦牟尼佛彩塑佛像，時(shí)間已在彩塑上留下<span style="font-size:18px;">風(fēng)蝕的印記。</span></p><p class="ql-block"> 在光線偏暗的塔內(nèi)，我們很難看到彩塑上的細(xì)節(jié)，但我們分明看見(jiàn)了大佛臉上熟悉的圓滿、親切與高貴……</p> <p class="ql-block"> 我為茂華拍下這張照片……</p><p class="ql-block"> 上面寫(xiě)著：應(yīng)縣木塔已在這里等你969年07月03日08時(shí)20分27秒。</p><p class="ql-block"> 由此可知，今天我們?cè)诖擞^覽這座千年木塔已經(jīng)載入它的“史冊(cè)”……</p><p class="ql-block"> 8：30團(tuán)隊(duì)集合，沿著寬闊的“遼金文化步行街”，原路走回中巴停車的地方。</p> <p class="ql-block"> 路上，我想著92年前梁思成夫婦在山西古建筑調(diào)查中對(duì)應(yīng)縣木塔進(jìn)行的<b>實(shí)地考察</b>……</p><p class="ql-block"> 當(dāng)梁思成等人驅(qū)車抵達(dá)應(yīng)縣的時(shí)候，木塔在夕陽(yáng)下呈現(xiàn)紅白相間的外觀，高達(dá)67.31米的純木結(jié)構(gòu)令他們驚嘆不已。</p><p class="ql-block"> 這位畢生致力于中國(guó)古代建筑研究和保護(hù)的建筑歷史學(xué)家，在考察報(bào)告中描述：</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>“這座寶塔從四周原野上拔地而起，高約200英尺，天晴時(shí)分從20英里外就能看到其<b>剪影</b>?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 梁思成夫婦的實(shí)地考察使應(yīng)縣木塔</span>成為中國(guó)建筑史的重要實(shí)證。</p><p class="ql-block"> 作為“獨(dú)一無(wú)二的偉大作品”，應(yīng)縣木塔的結(jié)構(gòu)特征，為中國(guó)<span style="font-size:18px;">建筑史研究</span>奠定了基礎(chǔ)。 ?</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 千年塔鄉(xiāng)，遼金風(fēng)韻。</p><p class="ql-block"> 屹立千年的佛宮寺釋迦塔(引用網(wǎng)上圖片)，為應(yīng)縣，為山西，乃至為中國(guó)，留下一筆“萬(wàn)古觀瞻”的歷史文化遺產(chǎn)……</p> <p class="ql-block"> 8：45團(tuán)隊(duì)乘上中巴，駛離應(yīng)縣木塔，前往位于渾源的<b>懸空寺</b>，大約一個(gè)多小時(shí)車程。</p><p class="ql-block"> 在應(yīng)縣木塔與懸空寺之間，跨越627年，我們便從契丹的遼代回到鮮卑的北魏。</p><p class="ql-block"> 天又陰沉著，好像蓄滿雨水，隨時(shí)降臨在前行的車程中。</p><p class="ql-block"> 中巴駛?cè)氪笸硟?nèi)的<b>恒山</b>之中，鄭導(dǎo)該為我們講述一下“<b>北岳</b>”了……</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">? 北岳恒山?位于大同市渾源縣城南4公里處， <b>天峰嶺</b>與<b>翠屏峰?</b>在兩峰對(duì)峙中構(gòu)成恒山主景區(qū)。</p><p class="ql-block"> 天峰嶺在歷史上稱為“<b>人天北柱</b>”，這個(gè)稱呼暗喻此山為連通人間與天界的通道，其峰狀若擎天之柱，成為北方地理屏障。</p><p class="ql-block"> 歷史記載，自舜帝將恒山封為北岳后，明初確立為國(guó)家祭祀地，清代完成<b>北岳</b>祭祀從河北曲陽(yáng)到山西渾源的轉(zhuǎn)移。??</p> <p class="ql-block"> 西漢在恒山天峰嶺始建<b>北岳廟</b>，自此北岳逐步成為道教的重要圣地。歷代道教名家如三茅真君、張果老等都在此修行。</p><p class="ql-block"> 北魏在恒山絕壁上凌空建成<b>懸空寺</b>，在“奇、險(xiǎn)、巧”中，融合佛、道、儒三教。?</p><p class="ql-block"> 由此，北岳恒山擁有了歷史文化景觀的重要載體。</p> <p class="ql-block"> 10：20中巴到達(dá)“恒山游客中心”。團(tuán)隊(duì)立即乘上交通車前往懸空寺景區(qū)入口。</p><p class="ql-block"> 在短暫的車程中，我通過(guò)車窗拍攝著北岳的巍峨和險(xiǎn)峻……</p><p class="ql-block"> 大約10分鐘后，交通車在雨中停在景區(qū)外緣。大家打著雨傘，步行數(shù)百米來(lái)到景區(qū)檢票口。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)下夏季，游覽懸空寺的游客很多，無(wú)論付費(fèi)，還是免費(fèi)，網(wǎng)上預(yù)訂“<b>登臨</b>”都很難成功。</p><p class="ql-block"> 團(tuán)隊(duì)沒(méi)有足夠時(shí)間排隊(duì)購(gòu)票，因此旅行社決定為團(tuán)隊(duì)安排“外觀”……</p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)觀北岳山壁上的懸空寺，大家冒雨聽(tīng)著鄭導(dǎo)的講解……</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 懸空寺坐落在翠屏峰半崖峭壁間，與主峰天峰嶺東西對(duì)峙。</p><p class="ql-block"> 其建造始于<b>北魏</b>，至今已有1500多年。</p><p class="ql-block"> 北魏天興元年（398年），天師道長(zhǎng)寇謙之臨終前留下<span style="font-size:18px;">“</span><b style="font-size:18px;">上延霄客</b><span style="font-size:18px;">，</span><b style="font-size:18px;">下絕囂浮</b><span style="font-size:18px;">”的遺訓(xùn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 這是建造空中寺院的</span>根本理念，體現(xiàn)其連接仙界與隔絕塵世的雙重要求。</p> <p class="ql-block"> 天師的弟子們歷經(jīng)43年努力，最終建成<span style="font-size:18px;">這座空中寺院</span>(引用網(wǎng)上圖片)。??</p><p class="ql-block"> 在艱難的建寺中，弟子們認(rèn)真貫徹“上延霄客，下絕囂浮”的理念。</p><p class="ql-block"> "<b>上延霄客</b>"，建筑海拔90米嵌入峭壁的寺院基址，采用27根木梁懸空支撐，營(yíng)造出凌空接天的視覺(jué)效果。</p><p class="ql-block"> "<b>下絕囂浮</b>"，通過(guò)距地50米的懸空構(gòu)造，物理隔絕山下金龍峽的繁華商道。??</p> <p class="ql-block"> 全寺由27根木柱支撐，但主要承重結(jié)構(gòu)并非立柱，而是嵌入山體的橫梁與巖石的巧妙結(jié)合，形成“<b>半插飛梁為基</b>，<b>巧借巖石暗托</b>”的結(jié)構(gòu)，使建筑穩(wěn)定地懸掛在<span style="font-size:18px;">垂直的崖壁上</span>。</p><p class="ql-block"> 寺院整體占地為125平方米，寺內(nèi)40余間殿閣，通過(guò)梁柱<b>上下相嵌</b>，廊欄<b>左右相連</b>，棧道連接殿閣，形成錯(cuò)落有致的空間布局，可謂建筑奇絕……</p> <p class="ql-block"> 懸空寺初名“<b>玄空閣</b>”，取道家之玄、佛家之空、形貌樓閣，得名。</p><p class="ql-block"> 因寺院看似懸空掛在翠屏峰西側(cè)峭壁間，“懸”又與“玄”諧音，所以又稱作“懸空寺”)。</p> <p class="ql-block"> 懸空寺的建造者將“三教合流”思想，巧妙地體現(xiàn)在這個(gè)空中寺院內(nèi)，并將“三宮殿”建在寺院最高處，并列供奉孔子、老子、釋迦牟尼像。</p><p class="ql-block"> “<b>儒</b>”“<b>釋</b>”“<b>道</b>”共居一殿，在歷史中和諧相處(引用網(wǎng)上圖片)。</p> <p class="ql-block"> 團(tuán)隊(duì)在雨中自由活動(dòng)。我們穿著雨衣，在遠(yuǎn)觀中設(shè)法將自己拍進(jìn)屹立在懸崖之上的懸空寺中。</p> <p class="ql-block"> 在懸空寺棧道上方石壁上，赫然刻寫(xiě)四個(gè)大字：“<b>公輸天巧</b>”……</p><p class="ql-block"> 它形容懸空寺如同魯班那樣具有巧奪天工的造物技藝。</p><p class="ql-block"> 應(yīng)該記住這個(gè)題刻，它對(duì)懸空寺建造工藝作出最高評(píng)價(jià)，同時(shí)對(duì)古代工匠智慧表達(dá)了崇高的贊譽(yù)。??</p> <p class="ql-block"> 李白曾在恒山登臨懸空寺，在震撼中揮毫寫(xiě)下“<b>壯觀</b>”二字，并在“壯”字右側(cè)特意多加了一點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 為什么這位唐代詩(shī)仙沒(méi)有為“懸空寺”寫(xiě)首詩(shī)呢？</p><p class="ql-block"> 專家推測(cè)，李白可能認(rèn)為懸空寺的奇險(xiǎn)已超越詩(shī)歌能夠表達(dá)的范疇，故以題字替代。??</p><p class="ql-block"> 后世認(rèn)為“壯”字多一點(diǎn)并非錯(cuò)字，而是李白以書(shū)法“大寫(xiě)意”手法，將懸空寺凌空之態(tài)融入筆畫(huà)，堪稱“詩(shī)畫(huà)合一”的創(chuàng)作。??</p><p class="ql-block"> 你看，唐代詩(shī)仙的行為都有后人闡釋的“文化創(chuàng)意”!</p> <p class="ql-block"> 為了將自己拍進(jìn)李白寫(xiě)下的“<b>壯觀</b>”中，我們?cè)谟慰痛髦姓业綗崆榈哪贻p人，請(qǐng)他們幾次為我們拍下兩人照……</p><p class="ql-block"> 此刻， 我真想登上屹立在垂直崖壁上的懸空寺，在夜宿中吟誦一下李白的《夜宿山寺》：</p><p class="ql-block"> 危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。</p><p class="ql-block"> 那一定是非常美妙的“道家之玄、佛家之空”的“玄空”體驗(yàn)吧!</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)這座翼然小亭，我們“遇見(jiàn)”<b>徐霞客</b>……</p><p class="ql-block"> 他曾在山西游歷和考察北岳恒山。在《游恒山日記》中，這位明代大旅行家對(duì)懸空寺的奇幻景象?作了如下經(jīng)典的描述……</p> <p class="ql-block"> “西崖之半，層樓高懸，曲榭斜倚，望之如<b>蜃吐重臺(tái)</b>者，懸空寺也?！? </p><p class="ql-block"> 在驚喜與震撼中，他為<span style="font-size:18px;">懸空寺寫(xiě)下“</span><b style="font-size:18px;">天下巨觀</b><span style="font-size:18px;">”……</span></p><p class="ql-block"> 徐霞客的描述成為后世引用最廣泛的經(jīng)典文本。??</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">2010年，“懸空寺”入選《時(shí)代周刊》“世界岌岌可危十大建筑”，并</span>評(píng)為“全球十大最奇險(xiǎn)的建筑”……</p> <p class="ql-block"> 在走出懸空寺景區(qū)的通道里，我隨手拍下櫥窗里的李白與“壯觀”……</p><p class="ql-block"> 在游覽懸空寺中，我們與唐代詩(shī)仙和明代大旅行家相遇。這無(wú)疑讓我們?cè)诙虝旱挠斡[中獲得難以用付費(fèi)衡量的文化價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，在旅游中我們應(yīng)有這樣跨越時(shí)空的“神游”……</p> <p class="ql-block"> 已經(jīng)12：00，團(tuán)隊(duì)完成例行午餐后，立即乘車駛離地處大同境內(nèi)的懸空寺，向南前往跨忻州五縣，“周五百余里”的<b>五臺(tái)山</b>，大約150公里……</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)至《豫晉歷史文化游》9 (<b>五臺(tái)山</b>)</p>