<p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>野毛桃</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>文/敖及書</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>馥郁溢山坡，妖嬈漫過河。</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>明日花辭樹，果滿有誰歌？</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">《野毛桃》是敖及書創(chuàng)作的一首以自然意象寄寓人生哲思的短詩，通過野桃樹花果盛衰的對比，暗喻時光流逝與生命無常。?</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">詩歌意象解析</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">《野毛桃》是一首五言絕句，以簡潔的筆觸勾勒出野毛桃從盛放到果熟的生命軌跡，暗含對自然更迭與人間冷熱的思考。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">首句“馥郁溢山坡”以嗅覺開篇，“溢”字活化香氣彌漫的動態(tài)，展現(xiàn)桃花的繁盛之態(tài)；次句“妖嬈漫過河”轉(zhuǎn)寫視覺，“漫”字既描摹花枝舒展的形態(tài)，又暗喻生命力如春水般不可阻擋。后兩句急轉(zhuǎn)“花辭樹”“果滿枝”的意象對比，以“有誰歌”的詰問收尾，表面上嘆惜果實成熟時無人詠唱，實則暗喻美好事物常被忽視的孤獨感——花開時蜂蝶簇擁，果熟后卻寂寥無人。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">全詩20字中蘊含雙重時空：前兩句聚焦花期的喧鬧，后兩句轉(zhuǎn)向果期的靜默，形成張力。詩人用“溢”“漫”“辭”“滿”四個動詞串聯(lián)起生命循環(huán)，最后以問句留白，耐人尋味。若結合農(nóng)業(yè)知識，野毛桃雖結甜果，卻因樹木帶刺或分布偏僻而少人采摘，此生物特性恰與詩中蒼涼感形成互文，加深了“被遺忘之美”的悲劇內(nèi)核。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">?自然意象的象征性?</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">“野毛桃”作為核心意象，既指山野桃樹的自然屬性，又象征未被馴化的原始生命力。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">“馥郁溢山坡”與“妖嬈漫過河”通過嗅覺（馥郁）與視覺（妖嬈）的疊加，強化桃樹蓬勃的生命狀態(tài)，形成與后文“花辭樹”的強烈反差。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">?時間與生命的辯證?</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">“明日花辭樹”借用李煜“林花謝了春紅”的典故，暗指美好事物的短暫性。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">“果滿有誰歌”以反問句式，質(zhì)疑豐收后的價值認同，呼應王維《辛夷塢》中“澗戶寂無人，紛紛開且落”的孤寂感。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">藝術手法與情感內(nèi)核</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">?對比與留白?</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">前兩句極寫桃樹繁茂，后兩句驟轉(zhuǎn)凋零，通過瞬間的時空跳躍，凸顯“盛極必衰”的哲學思考。末句的開放式提問，將答案留給讀者，增強詩意張力。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">?文化隱喻?</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">桃樹在中國傳統(tǒng)文化中兼具“仙木”（《山海經(jīng)》蟠桃）與“凡俗”（《詩經(jīng)》桃夭）的雙重符號，本詩以野桃為媒介，消解了神話色彩，更貼近對現(xiàn)實生命的觀照。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>蠟燭</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>敖及書</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>肥瘦丹心百姓夸，淚流未盡不燈花。</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>明知一點成灰燼，夜晚來臨亮萬家。</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">一、意象傳承的書寫密碼</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">蠟燭的古典象征體系</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">"肥瘦丹心"延續(xù)了李商隱"蠟炬成灰淚始干"的奉獻意象?，將燭芯燃燒的物理現(xiàn)象升華為精神堅守的隱喻。"淚流未盡"則暗合杜牧"蠟燭有心還惜別"的擬人手法?，賦予無機物以人性光輝。這種意象群在《艾青詩選》中發(fā)展為"磷火在荒野中燃燒"的革命意象?3，形成古今對話的文本譜系。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">現(xiàn)代性的突破創(chuàng)新</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">詩人突破"春蠶到死絲方盡"的單維度奉獻書寫，以"夜晚來臨亮萬家"凸顯群體價值。這種集體主義光輝與聞一多《紅燭》中"燒破世人的空想"形成時代呼應?，但更具平民視角，與當代"節(jié)義壯山河"的精神傳承形成互文?。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">二、詩歌結構的匠心經(jīng)營</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">音韻設計的視覺化表達</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">首句"肥瘦丹心"用身材形態(tài)比喻品格，次句"淚流未盡"以液體意象承接燭油特征，第三句"成灰燼"完成固態(tài)轉(zhuǎn)換，末句"亮萬家"實現(xiàn)光能轉(zhuǎn)化，形成物態(tài)嬗變的完整閉環(huán)。這種楊萬里"臥-開-雨-灰"的物象轉(zhuǎn)換技法?被賦予新的時代內(nèi)涵。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">對抗性修辭的張力構建</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">"明知一點"與"成灰燼"形成殘酷的必然性，"淚流未盡"與"不燈花"構成堅韌的反差，這種劉叉《題》詩中"舍身未得傾"的悖論修辭?，強化了犧牲精神的崇高性。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">三、精神版圖的當代坐標</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">從書房到田間的意象遷移</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">相較于齊己"緹幕初垂月落天"的雅室燭光?，本詩"亮萬家"的意象擴展，實現(xiàn)從文人雅趣到大眾關懷的視角轉(zhuǎn)換。這種劉克莊"諫草長留御榻傍"的民本思想?，在現(xiàn)代語境中得到創(chuàng)新性發(fā)展。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">紅色美學的詩意呈現(xiàn)</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">"肥瘦丹心"將體質(zhì)特征道德化，呼應了"丹心昭天地"的精神圖譜?。"百姓夸"的民間立場，與傳統(tǒng)?一脈相承，使古典意象獲得新的政治倫理內(nèi)涵。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">這首詩在七言絕句的經(jīng)典框架中，完成了傳統(tǒng)意象的現(xiàn)代性重構。其價值不僅在于語言藝術的精妙，更在于為蠟燭這一古老意象注入了新的時代精神，使"成灰燼"的悲劇性升華為"亮萬家"的崇高感，在古今文化對話中豎起新的意象坐標。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">作者：敖及書，筆名山風。貴州詩聯(lián)、遵義市詩聯(lián)、匯川區(qū)詩聯(lián)編輯、泗渡詩聯(lián)會員、蓉溪詩社理事，閑余續(xù)《婁山風語》個人專輯，自娛自樂而也。</span></p>