<p class="ql-block">2013年10月18日</p><p class="ql-block">昨晚11：25火車離開阿格拉，早晨6:39到達(dá)克久拉霍。打車進(jìn)城，20元訂了間離景區(qū)百十米的休息房，因參觀回來頂多洗個(gè)澡就要奔赴下一站。</p> <p class="ql-block">公元1000年前后，在印度中央邦克久拉霍的土地上，強(qiáng)大的昌德拉王朝如日中天。</p> <p class="ql-block">篤信印度教的國王們，傾盡國力，召集無數(shù)能工巧匠，在百余年間建起恢弘的廟宇群，展示他們的精神與權(quán)力。</p> <p class="ql-block">然而王朝的輝煌未能永恒。</p> <p class="ql-block">13世紀(jì)起，隨著穆斯林勢力在北印度擴(kuò)張，克久拉霍逐漸被遺忘，宏偉的神廟被茂密叢林悄然吞噬，直至19世紀(jì)中葉才重被英國探險(xiǎn)家發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)時(shí)盡管原有的85座神廟僅剩20余座，卻以其驚世駭俗的千年xing愛雕塑，讓“性廟”之名不脛而走，在世界掀起軒然大波。驚掉下巴的人們發(fā)出靈魂之問：這些石頭究竟是不堪入目的傷風(fēng)敗俗，還是關(guān)乎信仰和生命的史詩？如果說19世紀(jì)的西方主流還把其看成“肉欲之作”，那么這之后褒揚(yáng)之聲就越來越響亮了。</p> <p class="ql-block">羅丹在1911年巴黎的一次展會上，初見克久拉霍肢體纏綿雕塑的石膏復(fù)制品，心中好似遭遇了一場顛覆性的美學(xué)地震。他的反應(yīng)遠(yuǎn)非“獵奇”，而是如夢初醒的靈魂震顫與藝術(shù)覺悟。他把相關(guān)的巨幅照片掛在工作室中，認(rèn)定”歐洲學(xué)院派還在畫僵直的裸體，印度工匠早在千年前就用石頭抓住了情欲的龍卷風(fēng)”；“他們讓肉體欲望在神廟外墻上與神性共舞，而我們的教堂只敢把欲望鎖進(jìn)地獄之門“；這些東方石頭是我們“未曾謀面的老師”，“歐洲藝術(shù)需要向東方跪拜”！</p><p class="ql-block">有的西方學(xué)者則從歷史文化角度去分析，認(rèn)為這些雕塑揭示了印度文化的核心命題——用狂歡式生育對抗死亡。*</p> 克久拉霍在印度也吸引了眾多名人的目光。<div>圣雄甘地一生倡導(dǎo)禁欲和精神純潔。對他而言，克久拉霍的xing愛雕塑過于直白，可能誘發(fā)不當(dāng)聯(lián)想，偏離其追求的精神升華。他更推崇樸素、內(nèi)省的宗教表達(dá)。但作為印度文化遺產(chǎn)的捍衛(wèi)者，他亦承認(rèn)其歷史與藝術(shù)價(jià)值。<br>泰戈?duì)杽t從哲學(xué)與美學(xué)的高度發(fā)出“靈肉合一”的禮贊。他視這些雕塑為印度文化中“生命崇拜”的極致體現(xiàn)——不回避身體的歡愉，并將其視為精神覺醒的潛在途徑。他從中看到了原始生命力的奔涌與對自然人性的頌揚(yáng)。<br>英迪拉·甘地作為印度總理，將克久拉霍視為無價(jià)的國寶和民族驕傲的象征，是印度向世界展示古老文明的重要窗口，強(qiáng)調(diào)必須大力保護(hù)。</div> <p class="ql-block">神廟采用經(jīng)典的北印度式樣，主塔高聳，象征宇宙之山“須彌山”。成千上萬的雕塑覆蓋了從基座到塔尖的每一寸表面，主題包羅萬象：塔尖為濕婆所在的純粹神界，但并無濕婆形象，只以天輪象征超越形相的絕對真理，純粹意識；塔身上層為神話傳說、天女樂舞和宗教儀式場景，象征道德的凈化；下層為世俗生活場景，人間煙火氣與神性光輝在此交融；塔基為腳踏實(shí)地的物質(zhì)世界。</p><p class="ql-block">整體布局層層疊疊，構(gòu)成向上的攀爬和飛升。當(dāng)信徒繞行時(shí)，視線隨塔身向上移動的過程，就是一次從凡胎肉骨、塵世欲望抵達(dá)梵我一如、精神解脫的冥想和朝圣之旅。</p> <p class="ql-block">克久拉霍的雕塑是印度中世紀(jì)藝術(shù)的無冕之王。其中最精彩的部分就是世俗的畫卷。激烈的戰(zhàn)場、盛大的游行、農(nóng)耕勞作和梳妝打扮等日常生活應(yīng)有盡有。</p> <p class="ql-block">在此一定要特別注意塔身“腰部”離地3-5米處，這是人們觀塔的視覺焦點(diǎn)區(qū)，千年前的工匠深諳這個(gè)門道，刻意把只占廟宇雕塑8%的那些情意迸發(fā)、血脈噴張的作品集中在各塔的這個(gè)區(qū)域，以釋放最強(qiáng)的能量沖擊波。</p><p class="ql-block">這些雕塑鑲嵌在廣闊的生活圖景與神祇世界中，成為生命長河自然奔涌的一部分。其高超的寫實(shí)技巧、流暢的動感韻律、對肌肉線條與情感張力的精準(zhǔn)捕捉，讓冰冷的石頭擁有了灼熱的生命溫度。（種種原因只能點(diǎn)到為止，若要窺探一二，敬請費(fèi)點(diǎn)眼神）</p> <p class="ql-block">千年前的國王們?yōu)楹我氵@些讓人羞于直視的雕塑呢？是在炫耀他們驕奢淫逸的生活？也許有那么一點(diǎn)。但從他們崇尚印度教的坦特羅密教來看，更主要的是在弘揚(yáng)坦特羅的哲理。</p> <p class="ql-block">坦特羅密教認(rèn)定，濕婆作為男性代表意識，夏克提作為女性代表能量，他們的交合是宇宙創(chuàng)造、維系與毀滅的原動力，是梵我合一的至高境界。這些雕塑，用羅丹的話說就是，“濕婆與夏克提在凡人的細(xì)胞里復(fù)活！”</p> <p class="ql-block">坦特羅修行者主張超越“純潔”與“污穢”、“精神”與“物質(zhì)”的二元對立，直面而非壓抑欲望，從而將人性升華為解脫的神圣路徑。他們將坦蕩的愛欲神圣化，認(rèn)定繁衍生息本身就是對神明的最高供奉。</p> <p class="ql-block">當(dāng)保守派抨擊克久拉霍“淫穢”時(shí)，羅丹激烈反駁：“這些交合的身體是獻(xiàn)給宇宙創(chuàng)造力的圣詩！歐洲教堂里僵硬的圣徒像才是對神的褻瀆——神難道不活在血脈奔涌的肉體中嗎？”</p> 半仙之界 心底泛起的微笑 豐腴 <div>當(dāng)窗理云鬢，這腰肢扭的，怎么看都看不明白。</div> 對鏡貼花黃，體態(tài)妖嬈靈動。 挑刺？飾腳？ <p class="ql-block">半人半神間出現(xiàn)一頭鹿，也算雕塑家用心良苦。鹿是濕婆坐騎之一，心地良善、純凈，它扭項(xiàng)回頭，警覺而起，意在告知人們，情愛是一種純凈的自然生命力，是通往神性的修行，以消解道德評判。</p> <p class="ql-block">相較于后世，印度中世紀(jì)早期對情愛的態(tài)度更為開放坦蕩，視為自然生活的一部分。匠人在宗教框架內(nèi)獲得了相對自由的創(chuàng)作空間，將人性最本真的歡愉與活力注入永恒的石刻。</p> 來此的印度人有老者， <p class="ql-block">有做瑜伽的女士，</p> 有大姑娘、小媳婦， 還有帶孩子來的。就不怕“少兒不宜”嗎？ <p class="ql-block">居然還有人來此獻(xiàn)花！</p><p class="ql-block">其實(shí)這再正常不過了。想想看，連我們保守到家，口不離“禮”的孔老夫子都不得不承認(rèn)“飲食男女，人之大欲存焉”，看看這人類文化遺產(chǎn)有何不可呢！滅人欲兩千年的封建統(tǒng)治，將我們禁錮得太深，糟蹋得太久了！</p> <p class="ql-block">累了，歇歇。謝謝任勞任怨的力士！</p> 群體合作，倒立擎天。 以血肉之軀踐行對神的奉獻(xiàn)。 <p class="ql-block">做著瑜伽玩托舉。</p> 每個(gè)力士都是肉體苦行者，“重負(fù)之下，方見神性脊梁！” 胡人也來湊份子。 力士搞托舉，象征大地穩(wěn)固的大象更是常常出現(xiàn)在塔基上。 像這凌空架起的少之又少，它恐怕立過什么功吧？ <div>獅子所處位置的不同，意義也不同。</div>基座臺階旁是大地守護(hù)者和神界守門人。占據(jù)建筑制高點(diǎn)，直面蒼穹，俯瞰眾生，象征洞察一切的神力對天、空、地三界的全面統(tǒng)御，是“秩序的終極捍衛(wèi)者”。 <p class="ql-block">獅子作為最勇猛的野獸，象征未被馴服的原始欲望，代表宇宙生命力的原始噴涌。</p> <p class="ql-block">在克久拉霍，它還特別代表濕婆之力，陽性能量；它面前的女性則是夏克提之流，代表陰性能量。陰陽二極的動態(tài)平衡驅(qū)動宇宙。</p> <div>神廟中的巨型野豬瓦拉哈是毗濕奴的化身，野豬用鼻拱土覓食的自然習(xí)性，被神圣化為“從混沌中開掘秩序”的創(chuàng)世偉力。印度神話說，在惡魔將大地女神普利提維拖入宇宙深海的危機(jī)關(guān)頭，瓦拉哈以獠牙刺穿惡魔，托起沉沒的大地，將其復(fù)位至宇宙秩序之中，因此成為昌德拉王朝護(hù)法的的精神圖騰。</div> <p class="ql-block">它身上塑有八百多人物，象征托載和拯救了世界。？？</p> 小菩提，大葉子，出落得有模有樣，可惜沒法把它弄回家。 <p class="ql-block">每一尊神像、每一對愛侶、每一頭神獸，都在低語同一句坦特羅箴言：</p><p class="ql-block">“宇宙在你之內(nèi)，你亦在宇宙之中——</p><p class="ql-block">欲望是神性的回響，肉體是覺悟的殿堂。”</p> 當(dāng)?shù)乩相l(xiāng) 離開神廟，我們找了條小路往旅館走。 靜靜的水塘， 讓戲水的孩子、泡澡的水牛， 愛車的老鄉(xiāng) 和洗衣婦搞得有點(diǎn)熱鬧。 再加上大鵝這么一溜達(dá)， 滿滿的鄉(xiāng)土氣息。 <p class="ql-block">當(dāng)然，無論在哪里，</p> 村民的房子破舊低矮， 宗教都不會缺席。 接近鎮(zhèn)里 才好一些， 干凈一些， 愛美一些。 見我舉起相機(jī)，她拿出自己最靚的一面。 回到鎮(zhèn)上，可能知道我們要走，小松鼠用走鋼絲的方式行起了告別禮。 苦行僧還睡他的覺，不理這個(gè)茬， 花枝招展的卡車還是一個(gè)勁地按喇叭催促擋道的行人， <p class="ql-block">我們則登上了就要東去的列車，落停了，踏實(shí)了。望著車窗外的蕓蕓眾生……</p>