上接：唐宋八大家02<div><br></div><div><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5fmtnmy9" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>網頁鏈接</a><br></div><div><br></div> <div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">目錄（續(xù)）</font></b></div><br><b><font color="#167efb">07【宋】王安石<br>08【宋】曾 鞏</font></b><br><div><br></div> <div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">07【宋】王安石</font></b></div><br><div> <b><font color="#167efb">王安石（1021-1086年），字介甫，號半山。撫州臨川縣（今屬江西省撫州市）人。中國北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。</font></b></div><b><font color="#167efb"> 慶歷二年（1042年），王安石中進士，歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。宋仁宗末年，曾作《上仁宗皇帝言事書》，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，但未被采納。宋神宗即位后，任翰林學士，上《本朝百年無事札子》，繼續(xù)闡述變法主張，深得神宗賞識。熙寧二年（1069年），升任參知政事，主持變法，陸續(xù)制定均輸法、青苗法、農田水利法、免役法、市易法、方田均稅法、保甲法、保馬法、將兵法等。次年拜</font><font color="#b06fbb">丞相</font><font color="#167efb">，大力推行改革，并積極促成熙河開邊。變法初期，神宗對王安石言聽計從。然而在新法實施過程中出現諸多問題，導致反對者聲勢頗大，且變法派內部也出現分裂。熙寧七年（1074年），王安石被罷相。一年后被神宗再次起用，旋即又因君臣間在變法上的分歧而罷相，出判江寧。累封為</font><font color="#b06fbb">荊國公</font><font color="#167efb">。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，</font><font color="#b06fbb">謚號</font><font color="#167efb">“</font><font color="#b06fbb">文</font><font color="#167efb">”，世稱</font><font color="#b06fbb">王文公</font><font color="#167efb">。<br> 王安石潛心研究經學，創(chuàng)“</font><font color="#b06fbb">荊公</font><font color="#167efb">新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。他的</font><font color="#b06fbb">散文</font><font color="#167efb">雄健峭拔，名列“唐宋八大家”之一；其詩擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體” ；其詞雖不多而風格高峻。有《臨川集》等著作存世。今人輯有《王安石全集》</font></b>。<br><br> <b><font color="#167efb">王安石01 </font><font color="#b06fbb">丞相、荊公</font></b><br><br> 王安石<b><font color="#167efb">02 謚號 文，世稱 </font><font color="#b06fbb">王文公</font><font color="#167efb">。</font></b> 王安石<b><font color="#167efb">03</font></b> 王安石<b><font color="#167efb">04</font></b> 王安石<b><font color="#167efb">05</font></b> 王安石<b><font color="#167efb">06 </font><font color="#b06fbb">荊國</font><font color="#167efb">公、謚號 文，世稱王</font><font color="#b06fbb">文公</font></b> 王安石<b><font color="#167efb">07</font></b> 王安石<b><font color="#167efb">08</font></b> <b><font color="#b06fbb">王安石</font><font color="#167efb">09 南京半山園</font></b> 王安石<b><font color="#167efb">10 </font><font color="#b06fbb">中國十一世紀的改革家</font><font color="#167efb">--列寧</font></b> 王安石<b><font color="#167efb">11 江西撫州 王安石紀念館</font></b><div><br></div> <b><font color="#167efb">王安石《</font><font color="#b06fbb">書楞嚴經旨要卷</font><font color="#167efb">》</font><font color="#b06fbb">全卷</font><font color="#167efb"> 現 藏于上海博物館</font></b><div><br></div> <b><font color="#167efb">王安石《書楞嚴經旨要卷》</font><font color="#b06fbb">局部</font><font color="#167efb">01</font></b><div><b><font color="#167efb"><br></font></b></div> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#333333">《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》</font></b></h3><h3 style="text-align: center"><br></h3><h3 style="text-align: center">【宋】王安石</h3><h3 style="text-align: center"><br><div><div style="text-align: left;"><b style="color: inherit;"><font color="#333333"> 爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊！憶念我昔無數恒河沙劫，于時有佛出現于世，名觀世音。我于彼佛發(fā)菩提心 ，彼佛教我從聞思修，入三摩地。初于聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡 ，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝 ：一者、上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者、下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。世尊！由我供養(yǎng)觀音如來，蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧 ，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。世尊！若諸菩薩，入三摩地，進修無......</font></b></div><div><br></div></div></h3> 王安石《書楞嚴經旨要卷》局部<b><font color="#167efb">02</font></b> <b>......漏，勝解現圓。我現佛身，而為說法，令其解脫。若諸有學，寂靜妙明，勝妙現圓 。我于彼前，現獨覺身，而為說法，令其解脫。若諸有學，斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓。我于彼前，現緣覺身 ，而為說法，令其解脫。若諸有學，得四諦空，修道入滅，勝性現圓。我于彼前，現聲聞身，而為說法，令其解脫。若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清凈。我于彼前，現梵王身，而為說法，令其解脫。若諸眾生，欲為天主，統(tǒng)領諸天 。我于彼前，現帝釋身，而為說法，令其成就。若諸眾生，欲身自在，游行十方。我于彼前，現自在天身 ，而為說法，令其成就。若諸眾生，欲身自在，飛行虛空。我于彼前，現大自在天身，而為說法，令其成就。若諸眾生 ，愛統(tǒng)鬼神，救護國土。我于彼前，現天大將軍身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛統(tǒng)......</b><br><div><br></div> 王安石《書楞嚴經旨要卷》局部<b><font color="#167efb">03</font></b> <b>......世界，保護眾生 。我于彼前，現四天王身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛生天宮，驅使鬼神。我于彼前，現四天王國太子身 ，而為說法，令其成就。若諸眾生，樂為人王。我于彼前，現人王身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛主族姓，世間推讓。我于彼前 ，現長者身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛談名言，清凈自居。我于彼前，現居士身，而為說法，令其成就。若諸眾生 ，愛治國土，剖斷邦邑。我于彼前，現宰官身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛諸數術，攝衛(wèi)自居。我于彼前 ，現婆羅門身，而為說法，令其成就。若有男子，好......</b><div><br></div> 王安石《書楞嚴經旨要卷》局部<b><font color="#167efb">04</font></b> <b>......學出家，持諸戒律。我于彼前，現比丘身，而為說法，令其成就。若有女人，好學出家，持諸禁戒 。我于彼前，現比丘尼身，而為說法，令其成就。若有男子，樂持五戒。我于彼前，現優(yōu)婆塞身，而為說法，令其成就。若有女子，五戒自居 。我于彼前，現優(yōu)婆夷身，而為說法，令其成就。若有女人，內政立身，以修家國。我于彼前，現女主身，及國夫人命婦大家，而為說法，令其成就。若有眾生，不壞男根。我于彼前，現童男身，而為說法，令其成就。若有處女，愛樂處身，不求侵暴。我于彼前 ，現童女身，而為說法，令其成就。若有諸天，樂出天倫。我現天身，而為說法，令其成就。若有諸龍，樂出龍倫。我現龍身，而為說法，令其成就。若有藥叉，樂度本倫 。我于彼前，現藥叉身，而為說法，令其成就。若乾闥......</b><div><br></div> 王安石《書楞嚴經旨要卷》局部<b><font color="#167efb">05</font></b> <b>......婆，樂脫其倫。我于彼前，現乾闥婆身，而為說法，令其成就。若阿修羅，樂脫其倫 。我于彼前，現阿修羅身，而為說法，令其成就。若緊那羅，樂脫其倫。我于彼前，現緊那羅身，而為說法，令其成就。若摩呼羅伽，樂脫其倫 。我于彼前，現摩呼羅伽身，而為說法，令其成就。若諸眾生，樂人修人。我現人身，而為說法，令其成就。若諸非人，有形無形，有想無想，樂脫其倫。我于彼前 ，皆現其身，而為說法，令其成就。是名妙凈三十二應入國土身，皆以三昧，聞熏聞修，無作妙力，自在成就。世尊！我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力，與諸十方三世六道一切眾生同悲仰故，令諸眾生，于我身心獲十四種無畏功德。一者、由我不自觀音，以觀觀者 ，令彼十方苦惱眾生，觀......</b><div><br></div> 王安石《書楞嚴經旨要卷》局部<b><font color="#167efb">06</font></b> <b>......其音聲，即得解脫。二者、知見旋復，令諸眾生，設入大火，火不能燒。三者、觀聽旋復，令諸眾生，大水所漂，水不能溺。四者、斷滅妄想，心無殺害，令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。五者、熏聞成聞，六根銷復，同于聲聽，能令眾生 ，臨當被害，刀段段壞，使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無搖動。六者、聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗，性不能全 ，能令眾生，藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼，及毗舍遮，富單那等，雖近其旁，目不能視。七者、音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄 ，能令眾生，禁系枷鎖所不能著。八者、滅音圓聞，遍生慈力。能令眾生，經過險路，賊不能劫。九者、熏聞離塵，色所不劫，能令一切多淫眾生，遠離貪欲。十者、純音無塵，根境圓......</b><div><br></div> 王安石《書楞嚴經旨要卷》局部<b><font color="#167efb">07</font></b> <b>......融，無對所對，能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚。十一者、銷塵旋明 ，法界身心猶如琉璃，朗徹無礙，能令一切昏鈍性障諸阿顛迦，永離癡暗。十二者、融形復聞，不動道場，涉入世間，不壞世界 ，能遍十方，供養(yǎng)微塵諸佛如來，各各佛邊為法王子。能令法界無子眾生欲求男者，誕生福德智慧之男。十三者、六根圓通，明照無二，含十方界，立大圓鏡，空如來藏 ，承順十方微塵如來秘密 法門，受領無失。能令法界無子眾生欲求女者，誕生端正福德柔順，眾人愛敬有相之女。十四者、此三千大千世界百億日月，現住世間諸......</b><div><br></div> 王安石《書楞嚴經旨要卷》局部<b><font color="#167efb">08</font></b><div><br></div> <b>......法王子，有六十二恒河沙數，修法垂范，教化眾生，隨順眾生，方便智慧，各各不同。由我所得圓通本根 ，發(fā)妙耳門，然后身心微妙含容周遍法界，能令眾生持我名號，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人福德，正等無異。世尊！我一名號，與彼眾多名號無異；由我修習 ，得真圓通。是名十四施無畏力，福備眾生。</b><br><div><br></div> 王安石 <b><font color="#167efb">書札《過從帖》現 藏于臺北故宮博物院</font></b><div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>過從帖</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">【宋】王安石</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b>安石啟，過從謂必得奉見，承書示，乃知違豫。</b></div><div style="text-align: center;"><b>又不敢謁見，唯祈將理，以副頌盼。</b></div><div style="text-align: center;"><b>不宣，安石上，通判比部</b></div><div style="text-align: center;"><b>閣下</b></div><div><br></div> <b><font color="#167efb">江西撫州 王安石紀念館01 </font><font color="#b06fbb">革故鼎新</font></b><div><br></div> 江西撫州 王安石紀念館<b><font color="#167efb">02 </font><font color="#b06fbb">故里情深</font></b> 江西撫州 王安石紀念館<b><font color="#167efb">03 </font><font color="#b06fbb">王安石變法</font></b> 江西撫州 王安石紀念館<b><font color="#167efb">04</font></b> 江西撫州 王安石紀念館<b><font color="#167efb">05</font></b><div><br></div> <div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">08【宋】曾 鞏</font></b></div><div><br></div><div> <b style=""><font color="#167efb">曾 鞏（1019-1083年），字子固，</font><font color="#b06fbb">謚號</font><font color="#167efb">“</font><font color="#b06fbb">文定</font><font color="#167efb">”，世稱南豐先生。建昌軍</font><font color="#b06fbb">南豐</font><font color="#167efb">（今屬</font><font color="#b06fbb">江西</font><font color="#167efb">）人。中國北宋史學家、政治家。中國北宋散文家。唐宋八大家之一。</font></b></div><b style=""><font color="#167efb"> 曾 鞏幼年能文，語已驚人，未冠而名聞天下。慶歷元年（1041年）入太學，上書歐陽修，歐陽修甚奇之，并壯其志。后歐陽修出守滁州，曾 鞏從之學習古文。嘉祐二年（1057年）進士及第，授太平州司法參軍。嘉祐六年（1061年），召編校史館書籍，遷館閣?？?、集賢校理。熙寧元年（1068年），為《英宗實錄》檢討官，次年起任地方官吏，輾轉越州、齊州、襄州、洪州、明州等地，頗有政績。元豐四年（1081年），得遷史館修撰、管勾編修院、判太常寺。元豐五年（1082年）四月，擢中書舍人，九月遭母喪，罷職。元豐六年（1083年）四月，卒于江寧府（今南京）。</font><br><font color="#167efb"> 曾 鞏現存散文上千篇。他是八大家中情致較少的一位，文章絕少抒情作品，多是議論文和記敘文。其文以議論見長，立論警策，說理曲折盡意，文辭和緩紆徐，自有一種從容不迫的氣象，與歐陽修的風格相似?！短普摗贰稇?zhàn)國策目錄序》《范貫之奏議集序》《上蔡學士書》都是議論文章的代表之作。曾 鞏也長于詩，其詩風與文風相近，古樸典雅，清新自然，而較多使用賦的表現手法，比興的手法略少，顯示出宋詩擅長議論的特點。曾鞏文集傳世者有《</font><font color="#b06fbb">元豐類稿</font><font color="#167efb">》50卷，以元大德八年東平丁思敬刻本為最古，清康熙五十一年（1712年）顧崧齡重刊，除正集以外，又補集外文2卷、續(xù)附1卷，保存曾 鞏文章較多</font></b>。<br><br> <b><font color="#167efb">曾 鞏01</font></b><div><br></div> 曾 鞏<b><font color="#167efb">02 </font><font color="#b06fbb">謚</font><font color="#167efb">號 </font><font color="#b06fbb">文定</font><font color="#167efb">01</font></b> 曾 鞏02 謚號 文定<b><font color="#167efb">02</font></b> 曾 鞏02 謚號 文定<b><font color="#167efb">03</font></b><div><b><font color="#167efb"><br></font></b></div> 曾 鞏<b><font color="#167efb">03</font></b><div><b><font color="#167efb"><br></font></b></div> 曾 鞏<b><font color="#167efb">04</font></b> 曾 鞏<b><font color="#167efb">05</font></b> 曾 鞏<b><font color="#167efb">06</font></b><div><br></div> <b><font color="#167efb">曾 鞏《局事帖》</font></b><div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>局事多暇</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;">【宋】曾 鞏</div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;"><b>動履禔福。去遠誨論之益。</b></div><div style="text-align: center;"><b>忽忽三載之久。跧處窮徼。</b></div><div style="text-align: center;"><b>日迷汨于吏職之冗。固豈有樂意耶。</b></div><div style="text-align: center;"><b>去受代之期。難幸密邇。</b></div><div style="text-align: center;"><b>而替人寂然未聞。亦旦夕望望。</b></div><div style="text-align: center;"><b>果能遂逃曠弛。實自賢者之力。</b></div><div style="text-align: center;"><b>夏秋之交。道出府下。</b></div><div style="text-align: center;"><b>因以致謝左右。庶竟萬一。</b></div><div style="text-align: center;"><b>余冀順序珍重。前即召擢。</b></div><div style="text-align: center;"><b>偶便專此上問。不宜。</b></div><div style="text-align: center;"><b>鞏再拜。運勾奉議無黨鄉(xiāng)賢。</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;"><b>二十七日 謹啟</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div> <b><font color="#167efb">曾 鞏 </font><font color="#b06fbb">元豐類稿 墨池記</font></b><div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>墨池記</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">【宋】曾 鞏</div><br> <b>臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?<br> 方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？<br> 墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！蓖仆蹙模M愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉！<br> 慶歷八年九月十二日，曾 鞏 記。<br></b><br><b>詞句注釋</b><br><br><b><font color="#167efb">01.臨川：宋朝的撫州臨川郡（今江西省臨川市）。<br>02.隱然而高：微微地高起。隱然，不顯露的樣子。<br>03.臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。<br>04.洼然：低深的樣子。<br>05.方以長：方而長，就是長方形。<br>06.王羲之 （321-379年）：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內史，世稱王右軍。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內史。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特據層阜，其地爽塏，山川如畫。今舊井及墨池猶存?！?lt;br>07.張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草圣”。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。’” （《晉書·王羲之傳》）<br>08.信然：果真如此。<br>09.邪：嗎，同“耶”。<br>10.方：當……時。<br>11.強以仕：勉強要（他）作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會稽內史時，朝廷任王述為揚州刺史，管轄會稽郡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄?！薄?lt;br>12.極東方：游遍東方。極，窮盡。<br>13.出滄海：出游東海。滄海，指東海。<br>14.娛其意：使他的心情快樂。<br>15.豈有：莫非。<br>16.徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。<br>17.休：停留。<br>18.書：書法。<br>19.晚乃善：到晚年才特別好?！稌x書·王羲之傳》：“羲之書初不勝 庾翼、郄愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏?！?lt;br>20.蓋：大概，副詞。<br>21.以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。致，取得。<br>22.及：趕上。<br>23.豈其學不如彼邪：是不是他們學習下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測，副詞。學，指勤學苦練。<br>24.則學固豈可以少哉：那么學習的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。固，原來，本。豈，難道，表示反問，副詞。<br>25.深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。<br>26.州學舍：指撫州州學的校舍。<br>27.教授：官名。宋朝在路學、府學、州學都置教授，主管學政和教育所屬生員。<br>28.其：指代墨池。<br>29.章：通“彰”，顯著。<br>30.楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。<br>31.揭：掛起，標出。<br>32.推：推測。<br>33.一能：一技之長，指王羲之的書法。<br>34.不以廢：不讓它埋沒。<br>35.因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。<br>36.推：推廣。<br>37.學者：求學的人。<br>38.夫：語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。<br>39.尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。<br>40.仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。<br>41.遺風余思：遺留下來令人思慕的美好風范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。<br>42.被于來世：對于后世的影響。被，影響。<br>43.何如哉：會怎么樣呢？這里是“那就更不用說了”的意思</font></b>。<br><br><b>白話譯文<br></b><br> <b><font color="#167efb">臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的。<br> 羲之曾經仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，現在說這是羲之的墨池遺址，難道是真的嗎？當羲之不愿勉強做官時，曾經游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學習下的功夫不如他呢？那么學習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢？<br> 墨池的旁邊，現在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇墨池記?！蓖茰y王先生的用心，是不是喜愛別人的優(yōu)點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學員吧？一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風范，對于后世的影響那就更不用說了！<br> 慶歷八年九月十二日，曾鞏作記</font></b>。<br><div><br></div> <b><font color="#167efb">曾鞏祠堂遺址 位于江西省撫州市南豐縣 洽灣鎮(zhèn) 桃源村</font></b><div><br></div> <b><font color="#167efb">江西撫州 </font><font color="#b06fbb">曾鞏紀念館</font></b><div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">End</font></b></h1><div><br></div>