紅土上的信仰之光——讀梁才先生散文《行走在延安的紅土上》有感

清塘居士(瓜翁)

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國? 谷水堂? 吸宇宙之精華采天地之靈氣? 感謝您的光臨！? 廖文倫編輯★制作????音樂??來自網(wǎng)絡? 廖文倫攝影：東方紅，太陽升?? ★?作者梁才 ??延安，是一個讓我們這代人一想起就會心跳加速、肅然起敬的地方。今年盛夏，空軍梁平氣象臺30多名老戰(zhàn)友們相約聚會延安。 為人民服務? ??出了火車站，在去我們?nèi)胱〉摹敖鹧影参幕糜螀^(qū)”的路上，熱鬧非凡的街道兩邊，“延安狗頭棗”“綏德羊肉面”“子長煎餅”“婆姨酒”“延安老菜湯”等商鋪招牌、拱形門窗、剪紙窗花，讓濃郁的陜北風情撲面而來。延河水像一條銀鏈，靜靜穿城而過。向前沒走多遠，驀然間，那座曾在多部電影、多冊畫刊中見過的寶塔進入了我們眼簾，我的心跳陡然加快?！皾L滾延河水，巍巍寶塔山”的歌聲似乎又在我耳畔響起。我激動得真想大喊一聲：延安，我們終于來到您懷抱了！ ??“金延安文化旅游區(qū)”是十年前延安市政府投資6個多億打造的文化地標。景區(qū)里巍峨的鐘樓、高大的牌坊、教堂書店和鱗次櫛比的街區(qū)民居，全是用青磚建成的仿古建筑。 ??16日，我們懷著崇敬心情，開始參觀延安的著名紅色景點。首先參觀的是魯迅藝術文學院和它毗鄰的六屆六中全會會址。我們走進魯藝的4棟小房子，令人難以想象的是在這么狹小的房間里，竟開設了4個藝術系，培養(yǎng)了1000多名學員，還誕生了《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》、歌曲《南泥灣》這些在中國現(xiàn)代藝術史上熠熠生輝的偉大作品。 ??魯藝旁邊的天主教堂，還保留著當年召開黨的六屆六中全會時的模樣。 ??接著，我們來到魯藝對面山坡上，走進茅盾、柳青、冼星海夫婦等著名文藝家不足20平米的窯洞里，感受當年的生活。這些窯洞不僅陰暗低矮，而且還招臭蟲。據(jù)說每晚一睡下，臭蟲就會成群結隊從窯洞的縫隙里爬出來叮人。參觀完畢，我站在窯洞前的黃土坡上，想象當年情景，然后自問，那么些大藝術家，當年從繁華城市來到這么荒涼的地方，為了什么？我想，那一定是信仰的力量！ ??“幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山”，只要一想起賀敬之這首《回延安》，我的心情就很激動。參觀完魯藝后，我們驅車來到了寶塔山下。 ??寶塔山隋代稱豐林山，宋代叫嘉嶺山，1937年黨中央進駐延安后，將它改稱為寶塔山。據(jù)史料記載，寶塔山的寶塔始建于唐代大歷年間，經(jīng)宋、金、明歷代重建，是八角樓閣式的九層磚塔。寶塔山上的寶塔，不僅是延安的地理坐標，更是信仰燈塔。當我們沿著蜿蜒曲折的山路徒步上山時，每走一步，都像是在觸摸歷史的脈絡。路旁樹木隨風搖曳，似在低聲訴說著往昔故事。我們來到寶塔下，寶塔周邊綠樹成蔭，鮮花爭艷。不少游人在那里拍照留念，也有一些年輕黨員在那里面對鮮紅黨旗莊嚴宣誓。站在山上，靜靜流淌的延河水和延安老城區(qū)可盡收眼底。? ??離開寶塔山時，我們還頻頻回首，心中滿是不舍。我們相信，無論時光如何流轉，寶塔山的紅色光芒將永遠閃耀在我們心中，將激勵我們不斷前行。 ??下了寶塔山，我們來到王家坪。毛主席、黨中央曾在這里住了一年半時間，直到1948年3月23日，毛主席、黨中央轉戰(zhàn)陜北，東渡黃河，前往河北指揮解放戰(zhàn)爭，才撤離這里。 ??王家坪地勢開闊，主席的居住有兩個小房間里有一張床，兩把布躺椅，兩張舊書桌，一個橢圓形浴盆，桌上有一盞煉油燈。墻上是江青抱著女兒李納與毛主席逗女兒的照片。不遠處一棟小房子，一間是周總理的住處，一間是中央組織部辦公室；彭徳懷和葉劍英等中央領導住在不遠處的窯洞里。王家坪是當時黨中央的重要決策中心。 ??午飯后，我們到大約一公里外的“延安革命紀念館”參觀。據(jù)介紹，紀念館占地238畝，館藏文物3.6萬件，歷史照片1萬余張，圖書3萬余冊。紀念館古樸大氣，具有濃郁的陜北傳統(tǒng)風格，同時又充滿了莊嚴肅穆的革命氣息。紀念館前面廣場，有一尊毛主席塑像。當我們進入紀念館時，仿佛是進入一道歷史之門，穿越到那段波瀾壯闊的崢嶸歲月。 ??從紀念館參觀出來，我們前往楊家?guī)X參觀。 ??楊家?guī)X距延安市2公里，它原名叫五家坡，后因明朝一楊姓大官在這里修建了陵園，故將這里改名楊家陵。1938年，黨中央為避開日軍轟炸，從延安城搬到這里，又改名為楊家?guī)X。毛主席的窯洞在一半山坡上，窯洞外有一黃土圍墻。圍墻外的小樹下有石桌凳，毛主席曾在這里接見黃炎培，回答了歷史周期律的問題。還在這里會見了美國女記者安娜·路易斯·斯特朗，提出“一切反動派都是紙老虎”的著名論斷。 ??毛主席的窯洞與魯藝對面那些藝術家住的窯洞一樣大小，里面陳設十分簡陋，所不同的是毛主席住的是兩間窯洞。離毛主席窯洞約兩百米處是朱總司令的窯洞。山坡下右手邊，是召開過黨的七大的中共中央大禮堂，里面布置保留了當年原樣。臺下一隅，堆放著許多長條木椅，褐色木椅已滿是歲月滄桑。 ??大約在下午三點過，我們冒著酷暑，離開楊家?guī)X，到4公里外的棗園參觀。1943年10月，中央書記處由楊家?guī)X搬到棗園后，在這里繼續(xù)領導全黨整風運動和大生產(chǎn)運動，并在這里籌備了黨的七大。棗園地勢平坦開闊，中央領導人的住地前有一大片棗林，也有樹干蒼老粗糲的百年刺槐、旱柳。三年之后的1947年3月，中央書記處由棗園搬到了王家坪。 ??17日，我們?nèi)ツ夏酁硡⒂^。南泥灣距延安城東南45公里，方圓100多公里。1941年，黨中央為打破國民黨封鎖，由王震將軍率八路軍三五九旅進駐南泥灣，以“一把橛頭，一只槍開荒”，短短三年時間就將“爛泥灣”變成了“陜北的好江南?！?lt;/b> ??我們在南泥灣一下車，只見漫山遍野一片翠綠。仿錘狀的高粱穗子直指藍天，像立陣的武將扛著的兵器；即將成熟的稻穗彎著腰，玉米長得像森林一樣。不遠處有幾個農(nóng)民正在用無人機給莊稼噴藥。路邊的農(nóng)家小院里，鮮花盛開，瓜棚下吊的葫蘆長得比足球還大。菜園地邊的向日葵垂下了碩大的頭。我問延安的老戰(zhàn)友：為什么未見“遍地是牛羊”？對方笑答：“為了延安的生態(tài)，牛羊早都實行圈養(yǎng)了?！?lt;/b> ??下午，我們到遠離延安市區(qū)150公里的宜川縣參觀壷口瀑布，越往前，山勢越高，再往前，汽車幾乎一直在高山峽谷的山巔上奔跑。公路兩邊都是果樹，果子多得如滿天繁星一般。我們來到壺口瀑布景區(qū)，只見秦晉兩岸觀者云集，黃河水從河道排排涌來，勢如千軍萬馬。 ??18日，我們來到距延安市區(qū)157公里的黃陵祭拜人文始祖。每年清明，國家都要在這里舉行盛大的祭拜活動。 ??黃陵四周青山環(huán)抱，沮水潺潺流淌。橋山之巓的陵冢被蔥郁的古柏環(huán)繞。不少古柏的樹齡在千年甚至在五千年以上。整個園區(qū)，古柏遮天蔽日，微風吹過，枝葉沙沙作響。一群來尋根的香港警察子女，在陵冢前莊重舉行儀式，虔誠上香叩拜，一片赤誠。 ??在延安參觀中，我們還了解到當年延安的風清氣正。即沒有貪官污吏，沒有結黨營私之徒，沒有萎靡不振之氣等等?！笆畟€沒有”吸引了無數(shù)有志青年和民主人士奔赴延安，被國際友人譽為“東方魔力”“興國之光”。 廖文倫書法：國魂? ??在參觀中，我還被當年在延安的中國共產(chǎn)黨人不怕犧牲，艱苦奮斗的精神深深震撼。很多革命者出生富裕，有的已是著名作家、詩人、影星，可他們卻沖破敵人的層層阻力，從繁華的大城市來到延安。我想他們一定是為了心中的信念，那就是要推翻黑暗腐朽的舊中國，建立人人平等的新社會。 ??我們走在延安的大街上，看到延安的大學、體育館、醫(yī)院、大劇院、中國延安干部學院的高樓，看到延安人民發(fā)自內(nèi)心的微笑，看到延安一派欣欣向榮景象，便想到以偉大領袖毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，為之奮斗的民族振興，國家富強，人民幸福的理想社會今天終于實現(xiàn)了。 ??19日一早，我們30多名老兵告別延安，此時，一輪紅日從東方升起，延安的輪廓在陽光下愈發(fā)清晰，寶塔山依舊莊嚴，卻多了幾分溫柔；延河水依舊執(zhí)著，卻承載起更多希望。從革命圣地到今天的發(fā)展熱土，是歷史的延續(xù)，延安用它蓬勃生長的姿態(tài)證明，延安精神永放光芒。 2025年8月21日于成都 載歌載舞不忘黨恩? 梁才先生像照? 梁才簡介 梁才，出生于1953年，擁有大專文化。他在文學藝術領域有著豐富的身份與活躍的表現(xiàn)。作為四川省散文學會會員，其文學筆觸細膩而富有生活氣息，作品多見于《川中文學》《遂寧日報》等報刊雜志，通過文字記錄生活感悟與時代風貌。 ??在射洪當?shù)?，他是射洪市作家協(xié)會會員，憑借對文學的熱愛與執(zhí)著，積極參與作協(xié)的各項活動，為推動射洪文學發(fā)展貢獻力量；身為射洪市詩詞楹聯(lián)學會會員，他對詩詞楹聯(lián)有著深厚的研究與創(chuàng)作功底，用精煉的文字展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力。同時，他還是射洪市美術家協(xié)會會員，在美術創(chuàng)作領域也有獨特的見解與表現(xiàn)，其美術作品在省市報刊發(fā)表，并在各類參展中收獲榮譽。 ??梁才目前擔任射洪市老年書畫研究會副會長兼秘書長，在這一崗位上，他充分發(fā)揮組織與協(xié)調(diào)能力，積極組織老年書畫活動，促進書畫藝術在老年群體中的傳承與發(fā)展，讓更多人領略到書畫藝術的魅力，為射洪的文化事業(yè)發(fā)展添磚加瓦。? 廖文倫書法：國魂? ——讀梁才先生散文《行走在延安的紅土上》有感★ 瓜翁/文 ??一口氣讀罷梁才先生的《行走在延安的紅土上》，我仿佛跟隨那支老兵隊伍的腳步，一步步踏上延安的紅土。字里行間的激動與崇敬，如同延河水般流淌不息，讓人在歷史與現(xiàn)實的交織中，觸摸到一種穿越時空的力量——那是延安精神鐫刻在紅土深處的信仰密碼。 ??文中的延安，是立體而鮮活的。初到延安，“狗頭棗”“綏德羊肉面”的市井煙火與延河水的靜謐、寶塔山的巍峨相映成趣，讓人在濃郁的陜北風情中，瞬間喚醒心底對這片土地的特殊情愫。而《延安十三年》的沉浸式演出，更是以巧妙的時空折疊，讓“敵機轟炸”的硝煙、《白毛女》的悲愴、南泥灣紡線的歡歌在眼前流轉。當作者與觀眾一同振臂高呼“打倒日本帝國主義”時，文字間迸發(fā)的共鳴，讓讀者仿佛也置身于那場穿越時空的精神對話——原來歷史從不是冰冷的文字，而是能在身臨其境中重燃的熱血。 ??真正觸動人心的，是那些藏在細節(jié)里的信仰力量。魯藝狹小的房間里，誕生了《黃河大合唱》這樣震撼人心的作品；不足20平米的窯洞里，冼星海、茅盾等藝術家頂著臭蟲的叮咬，筆耕不輟。作者的自問“為了什么？”，在參觀王家坪、楊家?guī)X的過程中逐漸清晰——是毛主席窯洞裡那盞煉油燈映出的徹夜燈火，是七大禮堂裡斑駁木椅承載的堅定信念，是“一把镢頭一支槍”開墾南泥灣的豪情。這些看似平凡的場景，藏著最不平凡的答案：正是“十個沒有”的清風正氣，正是“推翻舊世界、建立新社會”的執(zhí)著信念，讓無數(shù)志士拋卻繁華、奔赴貧瘠，在紅土上種下希望的種子。 ??更動人的，是歷史與現(xiàn)實的交響。文中的延安，既有“滾滾延河水，巍巍寶塔山”的莊嚴，也有大學、體育館林立的現(xiàn)代活力；既有老戰(zhàn)士們對過往的深情回望，也有香港青年尋根祭祖的赤誠。當作者看到延安人民“發(fā)自內(nèi)心的微笑”，看到無人機在南泥灣的田野上飛行，便懂得：當年共產(chǎn)黨人“民族振興、人民幸?！钡睦硐?，早已在這片土地上綻放成現(xiàn)實。而那輪送別老兵時升起的紅日，既是對歷史的致敬，更是對未來的昭示——延安精神從不是陳列的標本，而是仍在生長的力量。 ??讀完，久久回味無窮。余仿佛仍能聽見寶塔山的風，裹挾著《歌唱南泥灣》的旋律；仍能看見延河水，倒映著古今交輝的光影。梁才先生的文字，讓我們明白：走在延安的紅土上，每一步都是與信仰的對話。那些窯洞里的燈光、紡車旁的歌聲、山坡上的誓言，早已化作紅土深處的養(yǎng)分，滋養(yǎng)著一代又一代人繼續(xù)前行。這，或許就是延安留給我們最珍貴的禮物——讓信仰永遠在場，讓精神永遠年輕。? 感謝有你一路相伴? 再見?

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紅土上的信仰之光——讀梁才先生散文《行走在延安的紅土上》有感

清塘居士(瓜翁)