《徐成淼文選》選讀（第93期）：《漫步在如歌的行板中一一盧惠龍散文簡論》

潛流（潛徐成淼）

漫步在如歌的行板中 ——盧惠龍散文簡論 徐成淼 要對盧惠龍的文字說點兒什么，實在需要不小的勇氣。因為盧惠龍就是干這個的，而且干得堪稱精彩。盧惠龍將筆下的諸般作家，解析得如此優(yōu)游清麗。如今輪到我來評析盧惠龍，又如何能像他那般練達而靜美？他在那兒立了一根標桿，使讀書筆記的寫作平添了新的高度。盧惠龍在橋上看風景，我在樓上看他。盧惠龍斜倚橋欄的姿態(tài)是如此優(yōu)雅，站在樓上的我，又該如何舉手投足呢？他已經(jīng)把文學（還有人生）說得很透了，還輪得到吾儕再在這里饒舌么？例如《出入經(jīng)典》，他評須蘭。須蘭說：“浮世繪……黯淡的，是瓷的，是缺的，是敦厚的，是手的，是熄燈的，因而是，日本的。”對此，盧惠龍感嘆了，他說：“這種語式，這種排列，很獨到，很匠心，很飽滿，也很才氣。我讀到‘因而是’后面的那個逗號時，忍不住掏出筆來，把那逗號圈起來?！蹦敲幢R惠龍的文字本身不也是這樣的嗎？他那些靈氣獨具的文字，不也讓我忍不住要掏出筆來一一圈點嗎？還有《美麗停泊地》，他評毛尖。盧惠龍說：毛尖的“一些筆記，她智慧，狡黠，俏皮、風趣，扎眼，不時讓人心驚肉跳，靈魂出竅。心驚肉跳之后，接下來的是悠長的回味?！薄霸诿ＣＨ撕?，處處狂歡之中，我們似乎多了些憑藉，能依稀辨認美在何方，美在哪里停泊?！毕襁@樣的劄記，如今能寫得出的又有幾人？ 幾千年的漢語文言，其本體是唯美的；即使用于紀實，也不失精致和美麗。而到了白話文，先就要往應用的路上走。著眼于應用，就很少注重發(fā)揮漢語文“魅”的一面?！镑取奔础镑攘Α?，亦即“美力”，是漢語文精魂之所在，卻常常被人忽略。那些應用性的公眾文體，大體上處于板結(jié)的狀態(tài)，失卻了漢語固有的柔軟可塑的特質(zhì)。能將白話文寫得流麗而充滿彈性者，罕有其人。為此，真正的文學者，一直在努力著，努力將自己的文字調(diào)理得雅致而天光水色。這很不容易，沒有幾十年的鍛冶，到不了這境界。我一直驚嘆于漢語王國的巨大美感。漢語本質(zhì)上是感性的，其美麗和神奇，正與生命的本質(zhì)同一?，F(xiàn)代漢語本應是世上最具美力的語言之一，漢語漢字的形體美和音韻美，聽覺美和視覺美，蘊藏著極大的審美表現(xiàn)潛能。白話文運用至今不過百年，它還沒有真正地充分成熟。眼下能努力開發(fā)漢語審美潛能、熟稔并優(yōu)雅地運用白話文寫作者，該是十分幸運，也十分令人稱羨的了。盧惠龍是努力者中突出的一員。他以母語描繪事象，勾勒風物，敘寫經(jīng)歷，發(fā)抒性情。那些文句本身，就是滿目色彩，滿耳旋律。其字句、體式和節(jié)律，生動簡凈，充滿情韻，峭拔而又美麗。有時冷不丁的，一行文字跳出，竟會“讓人疼痛”，在人的心中“筑成一道春風不度的雪線”。盧惠龍說：“文字間或長或短的頓挫，總沾染著遙遠年代的氤氳，還透著冷清”，“滿眼既是濃烈，又有恰好留白。鋪張，又節(jié)制；華美，知收煞”。他說的是須蘭，然而用來說他自己，亦恰如其分。他深入到漢語王國的神奇內(nèi)層，探尋漢語深處那揮之不去的美麗憂傷。其文筆之優(yōu)雅婉麗，赫然在目。那是一種共同的語碼，只須一瞥就能心靈相通，嗅味相投。在這一點上，能將盧惠龍先生引為同道，我深感慰藉。這是他的《面對巴黎圣母院》，開頭：“著黑衣，那天，我來到塞納河，西岱島，佇立于巴黎圣母院前?！焙蔚韧回?，而又簡捷如削，讓所有的蕪雜立時退避。這是他的《另一種夢》，結(jié)尾：“那么，我們，打開窗戶，讓樹木、河流的氣息進來，呼吸一下鄉(xiāng)村的清新。”電報式的果斷，卻讓我們捫及了現(xiàn)代漢語真實的質(zhì)地，和那不可取代的瑰麗內(nèi)核。還有《那晚風吹來清涼》，開頭：“從靜安寺那邊橫過來，上延安路的天橋，已是深宵?！薄昂谝谷缗?，人煙稀疏，白日的熱鬧、喧嘩都沉沒了，逍遁了。秋雨飄灑，只覺沾衣欲濕，并無寒意?！惫诺浜同F(xiàn)代，就這樣被盧惠龍悄然糅合在了一起。又有《誰念西風獨自涼》，結(jié)尾：“坐在燈下，身后是林海，風濤沒有實相，卻帶來運動和喧騰。惻惻幽情，大哉天問，都欲罷不能，你想，究竟孤獨地守望什么呢？把夢做下去似乎不很容易。”情思搖曳，語流如輕波微涌，搖擺蕩漾。我一直認為，散文是一種話語，是思考的方式?jīng)Q定了話語的方式。從一個人的話語方式里，最能判別他這個人。盧惠龍一直逡巡于兩種不同的語境之間，卻能在“提起與放下的輪回里”，吐納萬方，進退自如，雍容放達，絕無拘泥。盧惠龍曾長期執(zhí)掌一些機構(gòu)，他得按機構(gòu)固有的章程，規(guī)范地策劃、處事，而且思考。對于文學者，最后這一項很可能是致命的。而盧惠龍卻能一面順利地運作他的機構(gòu)，一面徜徉在他自己的風景里，沐浴著藝術(shù)的八面來風。這太不容易。這是一個證明，證明盧惠龍骨子里并不屬于固有的規(guī)則，他關(guān)注的永遠是那些與靈魂相關(guān)的東西，美麗，而且哀愁。布谷鳥的心事，只有樹林知道。它絲絲蔓蔓繚繞，終生難以割棄。這是與生俱來的基因，和坐在什么樣的工作室里無關(guān)?！霸诮邮苓@個世界的種種指令后”，盧惠龍尤其“想聽一聽自己的內(nèi)心在訴說著什么？”這是兩個不同的世界，一個是日常生活，另一個是“不同的空間”，他稱之為“另外的一個世界”。而后者，才是他心靈的棲息地，“精神飛揚的所在”。在這片棲息地上，他全方位地面向時代，以一個現(xiàn)代人的情懷，為人類創(chuàng)造的那些藝文菁華，發(fā)出由衷的、溢滿詩情的詠嘆。在全新時代五光十色的渦旋中，盧惠龍游刃有余。既舍棄了主流執(zhí)掌人的榮耀，也排斥了道德衛(wèi)士的迂執(zhí)。只遵從著“內(nèi)心生活的優(yōu)先性”，去“構(gòu)建一個閃爍智慧的、張力十足的文字王國”。 盧惠龍還有另一形式的“兩個世界”，那是兩個相距很遠的時空。一個是童年的上海。在有著高高院墻的石庫門里，他一天天長大。那個慶福里，一頭長樂路，一頭巨鹿路，其間紅塵萬丈，望不盡的繁華，迎面吹來法租界有質(zhì)感的風。一片市聲中，他“傾聽生命的旋律”，“藝術(shù)的味蕾開始成長”。另一個是成年后的貴州山寨。碾坊里，正彌漫著新谷的清香。窗外，蛙聲，蟬聲，陣陣撲來。入夜，聽著牛欄里水牛嚼草的聲音，盧惠龍安然入夢。那會兒他可能已經(jīng)明白，“藝術(shù)最神奇的地方，是突出個體和群體之不同”。那么也許，正是這樣的浮華和黯淡，交替地滋潤著盧惠龍那敏感的文心?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)，在盧惠龍身上縱橫交錯。他自由出入于不同緯度與扇面的情境里，卻時刻不忘聆聽時間那蒼老的回聲。 2001年，《貴州大學學報》上有我《貴州散文：落差和距離》一文。其中評盧惠龍曰：“盧惠龍具有極好的散文家的素質(zhì)，他的文化修養(yǎng)、思想修養(yǎng)和語言修養(yǎng)，都標志著他可以成為一流的散文家?！薄氨R惠龍散文更具現(xiàn)代氣息，他的吟哦與感嘆，都是屬于現(xiàn)代人的。那么他散文的語言，就與現(xiàn)代生活節(jié)奏更加契合，與現(xiàn)代人的心理節(jié)拍更為切近?！诟≡甑纳鐣兏镏?，我們的文學也有迷失、尷尬的時候，我們有必要記住海明威藍色的眼珠。他全身都衰老了，眼神卻是堅定的，深邃的，透露出生命的力度。我們有理由獲得支持。要有一種深藏于內(nèi)心的信念：在這樣的年代創(chuàng)作是絕對的榮耀！’能把現(xiàn)代漢語寫到這個樣子，可不是輕而易舉的事情。這標志著貴州這塊土地，貴州的文化積淀和傳統(tǒng)，是可以而且能夠孕育出優(yōu)秀的文學人來的?！苯裉?，當盧惠龍的散文新著《陪你散步》出版的時候，我對盧惠龍的信心已更為堅定。“陪你散步”時，盧惠龍邊走邊聊的話題，就是文學，當然，包括藝術(shù)。那里面充斥著的，正是他鐘愛的“音樂節(jié)奏般的語言，精湛的風景描寫”，還有，“淡淡的憂傷”。那是“一種暈染的功力，使表達成為一種滲透，彌漫，淪肌浹髓”。一位貴州的女編輯說過，讀好文章會叫人說不出話。我稍有不同，我讀盧惠龍《陪你散步》中那些精彩文字，在說不出話的同時，讓書就那樣攤在那兒，抬起頭來，深深地吸一口氣，而后，是一聲長長的嘆息！…… 2008年10月10日（盧惠龍，八旬老人，曾任貴州人民出版社總編輯。讀書、寫書、編書過一生。《陪你散步》云南人民出版社2008年出版）原載：《貴州日報》2008年10月17日?《烏江》2009年第2期《徐成淼文選》評論卷《一代風華》中國廣播影視出版社2023年

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