地壇位于北京市東城區(qū)安定門(mén)外大街，占地37.4公頃，是古都北京五壇中的第二大壇。 <p class="ql-block"> 地壇始建于明代嘉靖九年（1530年），坐落于北京市中心之北，與北京市中心之南的天壇遙相對(duì)應(yīng)，與雍和宮、孔廟、國(guó)子監(jiān)隔河相望。</p> <p class="ql-block"> 地壇是明清兩朝帝王祭祀“皇地祗神”的場(chǎng)所，也是我國(guó)現(xiàn)存最大的祭地之壇。</p> <p class="ql-block"> 其整體建筑遵照我國(guó)古代天圓地方、天青地黃等傳統(tǒng)和象征傳說(shuō)構(gòu)思設(shè)計(jì)，呈方形。</p> 地壇因壇臺(tái)周?chē)蟹叫螡汕?，又稱(chēng)“方澤壇”。 1923年8月，因東京大地震，被黜清帝溥儀為籌款救濟(jì)日本災(zāi)民，首次開(kāi)放地壇。1925年地壇被辟為“京兆公園”。1928年改稱(chēng)“市民公園”，此后逐步荒廢。 1957年恢復(fù)公園，更名為“地壇公園”。1981年以來(lái)，國(guó)家投資對(duì)古建筑進(jìn)行了復(fù)原整修。1984年5月地壇公園正式開(kāi)放，并定為北京市文物保護(hù)單位。2006年6月10日晉升為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。 近年來(lái)，地壇公園按照生態(tài)園林與精致園林的規(guī)劃思路進(jìn)行修繕和改造，恢復(fù)修建了鐘樓與神馬殿等，對(duì)皇祗室、牌樓、古壇墻及方澤壇等進(jìn)行修繕，重現(xiàn)了古典園林風(fēng)采。 “牌樓”是地壇西門(mén)的第一座建筑物，也是地壇的主門(mén)。地壇牌樓與頤和園東門(mén)外牌樓一樣高大雄偉，綠色琉璃瓦面，繪有丹鳳和牡丹圖案，正面牌額《地壇》，背面牌額《廣厚街》。 “地壇西大門(mén)”是明清時(shí)期皇帝及官員祭祀地壇時(shí)的主要入口，位于外壇墻西側(cè)，是一座單檐歇山頂、開(kāi)有三座方形門(mén)洞的大門(mén)。作為外壇墻僅存的主要遺跡之一，西大門(mén)因辟為地壇公園現(xiàn)有入口而保存相對(duì)完好，成為連接現(xiàn)代公園與古代祭祀空間的重要節(jié)點(diǎn)。 “西天門(mén)”是內(nèi)壇壇門(mén)之一，為單檐歇山頂，僅開(kāi)一座方門(mén)洞，與外壇墻西大門(mén)（三座方形門(mén)洞）及內(nèi)壇北天門(mén)（三座方門(mén)洞）相比，規(guī)制明顯較低。這種設(shè)計(jì)源于明清時(shí)期的祭祀禮儀——皇帝進(jìn)入西大門(mén)，需向北繞行至北天門(mén)，故北天門(mén)與外壇大門(mén)規(guī)制一致，而西天門(mén)作為次級(jí)入口，僅設(shè)單門(mén)。 不過(guò)，西天門(mén)在歷史上曾有特例：乾隆皇帝因年事已高，為縮短前往齋宮的路程，曾特許從西天門(mén)進(jìn)入內(nèi)壇，這一安排既體現(xiàn)了對(duì)帝王的體恤，也反映了禮制中的靈活性。 <p class="ql-block"> 盡管西天門(mén)規(guī)制較低，但其作為內(nèi)壇西側(cè)的唯一通道，承擔(dān)了連接外壇與內(nèi)壇西部區(qū)域的重要功能。</p> “北天門(mén)”是明清時(shí)期帝王祭祀“皇地祗神”進(jìn)入內(nèi)壇必經(jīng)的天門(mén)（除乾隆晚年的特例）。按照祭祀禮儀，皇帝從西大門(mén)進(jìn)入，然后向北繞行至北天門(mén)，再?gòu)谋碧扉T(mén)進(jìn)入內(nèi)壇。 從北天門(mén)中看到的地壇外的銀杏大道。 內(nèi)壇北欞星門(mén)。 方澤壇模型。方澤壇作為地壇標(biāo)志性建筑，以方形壇臺(tái)、陰數(shù)（偶數(shù)）尺度、井田制布局象征“地”之屬性。 地壇呈方型，整個(gè)建筑從整體到局部都是遵照我國(guó)古代“天圓地方”、“天青地黃”、“天南地北”等傳統(tǒng)象征構(gòu)思設(shè)計(jì)的。 中心壇臺(tái)分上下兩層，上層呈“井”字形分割為9區(qū)，中央36塊地磚（6×6），周邊8區(qū)各64塊（8×8）；下層環(huán)繞上層，分割為16區(qū)，每區(qū)64塊地磚，總地磚數(shù)達(dá)1024塊（2的10次方）。 古人認(rèn)為陰陽(yáng)是存在于世間萬(wàn)物中的對(duì)立面，“天為陽(yáng)，地為陰”。地壇設(shè)計(jì)的理論依據(jù)就是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，“壇厘南北，以從陰陽(yáng)之位”。 正因?yàn)楸毕驅(qū)訇帲蕴靿挥诰┏潜苯?；布局坐南面北；從北天門(mén)進(jìn)入內(nèi)壇；由北向南行禮。 壇臺(tái)南半部、北半部東西兩側(cè)各有一座山形紋石雕座，上設(shè)山形紋石神座，供祭祀時(shí)奉安五岳、五鎮(zhèn)、五陵山、四海、四瀆之神位。 壇臺(tái)上的“供臺(tái)”。 方鼎。 圓鼎。 西北角立有“望燈桿”。望燈桿用于懸掛大型燈籠，稱(chēng)為“望燈”。這些燈籠在祭地大典期間會(huì)被點(diǎn)亮，以營(yíng)造莊嚴(yán)的氛圍。 壇臺(tái)下的“方形澤渠”。方形澤渠圍繞著壇臺(tái)而建，資料顯示，方形澤渠的總長(zhǎng)度為四十九丈四尺四寸，深八尺六寸，寬六尺。盡顯“陰數(shù)法地”及“井田制”理念。 澤渠外有壇壝兩重，四面各有欞星門(mén)。 “鐘樓”始建于1530年（明代嘉靖九年），與地壇公園同期建成，是明清兩代帝王祭祀皇地祇神時(shí)的重要配套建筑。 鐘樓為三開(kāi)間歇山式綠琉璃頂?shù)闹亻苷叫谓ㄖ?，面?2米。原鐘樓因年久失修，于1965年拆除。2000年按原樣重建。 鐘樓內(nèi)的大鐘，高2.58米，直徑1.56米，重2324千克，銘文鑄“大明嘉靖年月日制”八個(gè)字。 “神馬殿”位于鐘樓西側(cè)，始建于1530年，為五開(kāi)間懸山式綠琉璃頂建筑。 在皇帝來(lái)地壇祭祀期間，這里是喂養(yǎng)御馬的場(chǎng)所。 “齋宮”始建于明嘉靖九年（1530年），清雍正八年（1730年）重建，是皇帝祭地時(shí)齋宿之所。 齋宮主體建筑坐西面東，由西、南、北三殿組成，清代順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶各帝都曾在此齋宿。 “神庫(kù)”始建于明嘉靖九年（1530年），是存放迎送神位用的鳳亭（抬“皇地祇”神位的轎子）、龍亭（抬配位、從位諸神位的轎子）的地方。 院內(nèi)東配殿叫“祭器庫(kù)”，是存放祭祀所用的器皿用具的庫(kù)房。西配殿叫“神廚”，是制作祭祀供品食物的地方。南殿叫“樂(lè)器庫(kù)”，是存放祭祀所用樂(lè)器和樂(lè)舞生服的地方。東、西井亭專(zhuān)為方澤壇內(nèi)澤渠注水和為神廚供水。 “宰牲亭”是古代皇家祭地前宰殺祭祀用牲畜（如犢、冢、羊、鹿等的場(chǎng)所，是中國(guó)傳統(tǒng)祭祀文化中祭品處理環(huán)節(jié)的關(guān)鍵設(shè)施。 每逢祭祀前一天子時(shí)初刻，在此舉行宰牲儀式。其歷史可追溯至地壇始建的明代嘉靖九年（1530年），與地壇作為明清兩朝帝王祭祀皇地祇神的核心功能緊密關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了古代祭祀禮儀中“敬天法祖”的禮制規(guī)范。 “方澤亭”靠近雍和宮橋，是明清時(shí)期皇帝祭地的附屬場(chǎng)所。 “中醫(yī)藥養(yǎng)生文化園”是地壇公園的園中園。 悅和院。 悅和院中種植著各種中草藥。 園中還有一些歷代名醫(yī)的塑像。扁鵲（約公元前407－前310年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期醫(yī)學(xué)家。扁鵲善于運(yùn)用四診：望聞問(wèn)切。善用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。 華佗（約145－208年），漢末沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，東漢末醫(yī)學(xué)家，醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)，與董奉、張仲景并稱(chēng)為“建安三神醫(yī)”，后世人稱(chēng)其為“外科圣手” 、“外科鼻祖”。 張仲景(約150－219年)，東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)縣(今河南省鄧州市)人，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱(chēng)為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在 。 孫思邈(541-682年)，京兆華原(今陜西省銅川市)人，唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱(chēng)為“藥王”。 李時(shí)珍（1518-1593年），湖北蘄春縣人，明代著名醫(yī)藥學(xué)家。后為楚王府奉祠正、皇家太醫(yī)院判，去世后明朝廷敕封為“文林郎”。留有192萬(wàn)字的傳世巨著《本草綱目》，被后世尊為“藥圣”。 <h3 style="text-align: right"><font color="#ed2308">—未完待續(xù)—</font></h3>