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中國(guó)園林與傳統(tǒng)文化

老金

<p class="ql-block">今天是2025年8月21號(hào)，星期四，農(nóng)歷閏六月二十八。</p> <p class="ql-block">今日天氣陰沉，天氣預(yù)報(bào)發(fā)布大風(fēng) 雷電 暴雨預(yù)警，我查一下時(shí)間區(qū)段，大概下午五點(diǎn)半暴雨到來(lái)，我仍然決定走一走，堅(jiān)持每天一萬(wàn)步。我計(jì)算好時(shí)間，爭(zhēng)取下雨前回到家中。</p> <p class="ql-block">午覺(jué)后，我乘坐公交車(chē)來(lái)到了中國(guó)園林博物館，中國(guó)園林博物館是世界上唯一一座以園林為題材的國(guó)家級(jí)博物館，而且距離我家比較近。</p> <p class="ql-block">今天我來(lái)到了中國(guó)園林文化廳，學(xué)習(xí)一下中國(guó)園林與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。</p> <p class="ql-block">中國(guó)園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是具有生命力的文化形態(tài)。中國(guó)園林伴隨著社會(huì)文化的發(fā)展及人們對(duì)理想家園的追求而逐步成熟，成為可游可賞可居、體現(xiàn)人文精神的場(chǎng)所。中國(guó)園林文化在自身的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)東、西方造園理念和實(shí)踐產(chǎn)生了廣泛的影響。</p> <p class="ql-block">中國(guó)園林與傳統(tǒng)文學(xué)，造園如作詩(shī)文，須有起承轉(zhuǎn)合，一波三折。文人與園林的關(guān)系猶如魚(yú)水相得。</p> <p class="ql-block">大量文人墨客參與造園，使中國(guó)園林富于詩(shī)情畫(huà)意，許多描寫(xiě)園林景觀的作品亦成為傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典名篇，并通過(guò)碣、額、書(shū)條石等形式保存在園林中。</p> <p class="ql-block">楹聯(lián)和匾額是園林文化的特殊符號(hào)，其內(nèi)容與園林景物契合緊密，聯(lián)句額題常擷取經(jīng)典詩(shī)文,狀景抒懷，闡發(fā)意境的蘊(yùn)涵，往往起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，加之撰書(shū)者多為名家，亦成為文學(xué)與書(shū)法藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">匾額不僅能點(diǎn)綴園林建筑，裝飾門(mén)墻，在園林中往往表達(dá)了造園者或園主的思想感情，還可以豐富景觀，喚起聯(lián)想，強(qiáng)化主題，渲染詩(shī)情畫(huà)意，增加了園林的文化韻味。</p> <p class="ql-block">蘇州拙政園“與誰(shuí)同坐軒”匾額，清代姚孟起書(shū)，款署為“鳳生姚孟起”，取意宋蘇軾《點(diǎn)絳唇·閑倚胡床》詞:“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵，與誰(shuí)同坐？明月清風(fēng)我。別乘一來(lái)，有唱應(yīng)須和。還知么，自從添個(gè)，風(fēng)月平分破?！?lt;/p> <p class="ql-block">“萬(wàn)卷堂”匾額，明代文徵明（1470—1559）書(shū)，原匾額蘇州網(wǎng)師園存。萬(wàn)卷堂是始建園主史正志的宅名，是園主喜慶宴請(qǐng)、家族議事和接待賓客的主要場(chǎng)所。</p><p class="ql-block">“春在堂”匾額，清代（1644-1911）曾國(guó)藩題，原匾額存蘇州曲園，春在堂為清代文學(xué)家俞樾以文會(huì)友和講學(xué)之處。取名為春在堂，系園主人追憶廷試“落花”之句。體現(xiàn)“花落春仍在”的意境。</p> <p class="ql-block">“聞木樨香”匾額，清代（1644-1911)，原匾額存蘇州留園，聞木樨香軒是留園內(nèi)建筑。為傳統(tǒng)園林中反映佛教思想的具體實(shí)踐，取意宋代黃庭堅(jiān)和晦掌禪師“聞木樨香”的禪宗典故。</p> <p class="ql-block">楹聯(lián)是掛在柱子上的對(duì)聯(lián)，由對(duì)仗聯(lián)語(yǔ)組成，是中國(guó)一種特殊的文化符號(hào)。</p> <p class="ql-block">楹聯(lián)往往與匾額相配合，是園林意境的進(jìn)一步闡述。園林中的楹聯(lián)，大多出于名家之手。</p> <p class="ql-block">蘇州滄浪亭楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，</p><p class="ql-block">近水遠(yuǎn)山皆有情。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)師園濯纓水閣對(duì)聯(lián)，清代（1644-1911）鄭板橋題，原對(duì)聯(lián)存于蘇州網(wǎng)師園。聯(lián)文內(nèi)容為：<b style="font-size:20px;">“曾三顏四，禹寸陶分</b>”。取意孔子弟子曾參“三省其身”、顏回“四勿”（非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)）以及東普陶侃（259－334）“大禹圣者乃惜寸陰，至于眾人當(dāng)惜分陰”的說(shuō)法。</p> <p class="ql-block">瘦西湖月觀亭楹聯(lián)，清代（1644-1911）鄭板橋題，原聯(lián)存于揚(yáng)州瘦西湖月觀亭。聯(lián)文內(nèi)容為：“<b style="font-size:20px;">月來(lái)滿(mǎn)地水，云起一天山</b>”。</p> <p class="ql-block">靈隱寺冷泉亭對(duì)聯(lián)，清代（1644-1911）俞樾題。原件杭州靈隱寺冷泉亭存。聯(lián)文內(nèi)容為：“<b style="font-size:20px;">泉自冷時(shí)冷起，峰從飛處飛來(lái)</b>”。</p> <p class="ql-block">清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，</p><p class="ql-block">近水遠(yuǎn)山皆有情。</p> <p class="ql-block">滿(mǎn)園春色堪入畫(huà)，</p><p class="ql-block">一池秋水總宜詩(shī)。</p> <p class="ql-block">雷雲(yún)山房</p><p class="ql-block">丘壑在胸中看疊石流水有天然畫(huà)本，</p><p class="ql-block">園林甲吳下愿攜琴載酒作人外清游。</p> <p class="ql-block">奇石畫(huà)含千古秀，</p><p class="ql-block">落花常占四時(shí)春。</p> <p class="ql-block">桐華書(shū)屋</p><p class="ql-block">快日晴窗閑試墨，</p><p class="ql-block">寒泉古鼎自煮茶。</p> <p class="ql-block">花如解笑還多事，</p><p class="ql-block">石不能言最可人。</p> <p class="ql-block">滌我塵襟</p><p class="ql-block">自喜軒窗無(wú)俗韻，</p><p class="ql-block">不知草木有真香。</p> <p class="ql-block">圈林與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)對(duì)中國(guó)園林美學(xué)思想及藝術(shù)表現(xiàn)手法產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。中國(guó)山水畫(huà)論、書(shū)法藝術(shù)等都曾對(duì)造園理論和手法的發(fā)展起到重要作用。</p><p class="ql-block">中國(guó)園林的布局遵循了山水畫(huà)論的構(gòu)圖原則，被喻為“立體的畫(huà)”，也成為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的重要源泉。</p> <p class="ql-block">中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)虛實(shí)、黑白意蘊(yùn)。園林借鑒山水畫(huà)構(gòu)圖原則與意境含涵蘊(yùn)，調(diào)度構(gòu)圖要素，組織空間，并追求蕉影播窗、梧蔭匝地的藝術(shù)境界，構(gòu)成一幅幅自然美景。</p> <p class="ql-block">園景入畫(huà)，園林中的風(fēng)景是畫(huà)家創(chuàng)作的重要內(nèi)容，歷代留下了諸多園林主題的名畫(huà)圖冊(cè)。名畫(huà)與名園相互輝映，也為消失了的園林留下了重要的研究資料。</p> <p class="ql-block">畫(huà)意入園，中國(guó)山水園林可看做是中國(guó)山水詩(shī)、山水畫(huà)的物化形態(tài)，畫(huà)家參與造園亦具有悠久的傳統(tǒng)。造園者以山、水、花木、建筑等要素，在立體的空間里做“畫(huà)”，形成諸多富有詩(shī)情畫(huà)意的園林作品。</p> <p class="ql-block">王翚《晚梧秋影圖》軸，濟(jì)代（1644-1911），絹本設(shè)色，原件北京故宮博物院藏。</p> <p class="ql-block">文徵明《山水圖》軸，明代（1368-1644），鍋本設(shè)色，原件中國(guó)國(guó)家博物館藏。</p> <p class="ql-block">唐寅《柴門(mén)掩雪圖》軸，明代(1368-1644），絹本設(shè)色，原件中國(guó)國(guó)家博物館藏。</p> <p class="ql-block">中國(guó)書(shū)法以其獨(dú)特的藝術(shù)和文化價(jià)值。在園林審美中產(chǎn)生了深刻的影響。中國(guó)歷代書(shū)法家的書(shū)法墨跡，以楹聯(lián)、匾額、碑帖石刻等形式留存于園林中，許多歷史名園也是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)。</p> <p class="ql-block">書(shū)法是園林詩(shī)文的重要載體，歷代文人墨客留下的與園林相關(guān)的書(shū)法作品，不僅作為一種裝飾出現(xiàn)，還體現(xiàn)園林精神旨趣，成為創(chuàng)造園林意境的重要元素。</p> <p class="ql-block">《三希堂法帖》，清代宮廷刻帖，法帖原刻石嵌于北京北海公園閱古樓法帖原刻石刻于乾隆十二年（公元1747年)。乾隆皇帝命吏部尚書(shū)梁詩(shī)正、戶(hù)部尚書(shū)蔣溥等人，將內(nèi)府所藏歷代書(shū)法作品，擇其精要，由宋璋、焦林等人鐫刻而成。</p> <p class="ql-block">《三希堂法帖》，清代宮廷刻帖，法帖原刻石嵌于北京北海公園閱古樓。法帖原刻石刻于乾隆十二年（公元1747年)。乾隆皇帝命吏部尚書(shū)梁詩(shī)正、戶(hù)部尚書(shū)蔣溥等人，將內(nèi)府所藏歷代書(shū)法作品，擇其精要，由宋璋、焦林等人鐫刻而成。</p> <p class="ql-block">法帖，匯集名家墨跡，摹勒刻板，捶拓墨本，是為刻帖，所成墨本稱(chēng)為法帖。許多著名的法帖石刻（帖板）保存在園林中。</p><p class="ql-block">北京 北海 快雪堂碑廊。</p> <p class="ql-block">北京 北海 閱古樓碑廊。</p> <p class="ql-block">沈周《魏園雅集圖》軸，明代(1368-1644)，</p><p class="ql-block">紙本設(shè)色，原件遼寧博物館藏。</p> <p class="ql-block">周臣《香山九老圖》軸，明代（1368-1644)，絹本設(shè)色，原件天津博物館藏。</p> <p class="ql-block">《白塔山總記》石碑拓片，[清]乾隆皇帝題，石碑位于北海瓊島永安寺的“引勝”亭，亭內(nèi)石碑四面分別用漢、滿(mǎn)、家、藏四種文字鐫刻乾隆皇帝御筆《白塔山總記》。</p> <p class="ql-block">《塔山四面記》石碑拓片，[清]乾隆皇帝題石碑位于北海瓊島永安寺的和“滌靄”亭，石碑鐫刻乾隆皇帝御筆《塔山四面記》，描述了北海的歷史及園內(nèi)外景色。這是《塔山東面記》。</p> <p class="ql-block">這是《塔山南面記》。</p> <p class="ql-block">這是《塔山西面記》。</p> <p class="ql-block">這是《塔山北面記》。</p> <p class="ql-block">結(jié)束語(yǔ)，從古到今，中國(guó)園林以其深厚的文化底蘊(yùn)和多元的功能深刻地影響著人們的生活和精神追求，在世界園林體系中占有極為重要的地位。在中國(guó)園林的生成發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，兼收并蓄，傳承創(chuàng)新，完美地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神，散發(fā)出中國(guó)文化恒久的魅力和感染力。</p>