河西走廊之旅-武威涼州白塔寺

雒小凡

涼州白塔奇簡介白塔寺，位于甘肅省武威市城東南三十公里的武南鎮(zhèn)白塔村。藏語稱夏珠巴第寺，又名百塔寺。清乾隆《武威縣志·建制志》載：『內(nèi)有大塔，四環(huán)小塔九十九，因得名』。始建于元代，距今已有七百六十多年的歷史，為藏傳佛教涼州四寺（白塔寺、蓮花山寺、海蔵寺、金塔寺）之一，是河西走廊一處重要的藏傳佛教寺院遺址。白塔寺在中國歷史上具有重要的歷史價值和政治意義。公元1247年，西藏薩迦派宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)．貢噶堅贊（簡稱薩班）與蒙古汗國皇子、西路軍統(tǒng)帥闊端為解決西藏歸順問題，在武威白塔寺成功舉行了著名的『涼州會談』，達(dá)成了西藏歸順蒙古汗國的重大協(xié)議，雙方就其隸屬關(guān)系、戶口登記、征收賦稅及地方官吏等問題，由薩班執(zhí)筆寫了一份致西藏各地僧俗首領(lǐng)的公開信，即著名的《薩迦班智達(dá)致蕃人書》。從此，結(jié)束了西藏近四百多年的混亂局面，涼州白塔寺也成為西藏正式納入中國版圖，成為中國不可分割的一部分的歷史實物見證。公元1251年，薩班在涼州白塔寺圓寂，闊端王為其修建了規(guī)模宏大的靈骨舍利大塔（約高35.28米）。白塔寺元末毀于兵燹，明、清時期曾數(shù)次維修。1927年毀于大地震，現(xiàn)僅存塔座和塔基部分。近年來，白塔寺先后被列為全國重點文物保護單位、國家級民族團結(jié)進步教育基地、國家 AAAA 級旅游景區(qū)、省級愛國主義教育基地、甘肅省首批鑄牢中華民族共同體意識教育基地、甘肅省首批國家安全教育基地，并榮獲全國民族團結(jié)進步示范景區(qū)、市級青年文明號和市級文明窗口等殊榮。 闊端、薩班、八思巴雕像 薩迦班智達(dá)·貢噶堅贊（1180年～1251年)，簡稱薩班，是藏傳佛教薩迦派的第四代宗教領(lǐng)袖，著名的佛學(xué)家，文學(xué)家和政治家。他是歷史上“涼州會盟”商談的核心人物，公元1246年，薩班應(yīng)蒙古西涼王闊端之邀，到達(dá)涼州（今甘肅武威）共商西藏歸順中央政府事宜，以此奠定了元朝對西藏進行行政管轄的基礎(chǔ)，之后在白塔寺講經(jīng)弘法達(dá)5年之久于1251年在白塔寺圓寂。薩班不負(fù)重托，圓滿完成這一歷史重任。他為西藏歸屬中央政府行政管轄和促進民族融合作出了重要貢獻。薩班銅立像高13.5米，由青銅鍛造而成。落成于2012年4月24日，并按照藏傳佛教儀軌進行了隆重的裝藏儀式，裝藏有臺灣琉璃專家楊惠珊女士制作的琉璃五方佛、歷代宗師袈裟、《大藏經(jīng)》以及信徒捐贈的各種珍貴信物等。裝藏之日場面壯觀，氣勢恢弘。 薩斑靈骨復(fù)原塔薩班靈骨復(fù)原大塔，居于整個塔林的中心，為仿元代藏傳佛教噶當(dāng)覺頓式大塔，是整個塔林當(dāng)中最高的一座，通高35.28米。該塔是根據(jù)史料記載和考古發(fā)掘，依照元代薩班靈骨塔塔基而仿建的。在修建過程中，按照藏傳佛教儀軌對這座大塔進行了裝藏，由甘南拉卜楞寺的高僧用一月時間完成。大塔內(nèi)總共裝有210萬宗小佛像和一部大藏經(jīng)。210萬宗小佛像包括70萬彌勒佛、70萬文殊菩薩和70萬不動金剛佛。該塔氣勢宏偉，與山西五臺山、北京妙音寺塔集于一格，充分展現(xiàn)了元代藏傳佛教發(fā)展興盛的歷程。 吉祥塔吉祥塔，代表穿越魔障，消除一切妖魔罪孽。順時針繞此塔三圈，可護佑您消除煩惱、諸事順?biāo)臁?lt;/p> 鸞鳳塔鸞鳳塔，代表純潔與神圣，象征夫妻恩愛、藕斷絲連，感情深厚持久。順時針繞此塔三圈，可護佑夫妻恩愛情篤、長長久久。 報恩塔報恩塔，代表釋迦牟尼到三十三天為報母恩講經(jīng)說法。順時針繞此塔三圈，可護佑母親四季平安、健康長壽。 和好塔和好塔，代表釋迦牟尼用智慧和慈悲化解弟子紛爭，促進和解與團結(jié)。順時針繞此塔三圈，可護佑您與他人化解誤會、消除隔閡、重歸于好。 愈疾塔愈疾塔，代表佛法照耀眾生、超度眾生、消災(zāi)解難、增福增壽。順時針繞此塔三圈，可護佑您身體康健、無病無災(zāi)。 圓滿塔圓滿塔，代表釋迦牟尼功德圓滿、證得涅槃，體現(xiàn)著圓滿境界。順時針繞此塔三圈，可護佑您諸事圓滿、所愿皆成。 幸福柳相傳薩班圓寂后，闊端在薩班靈骨塔前栽植一棵柳樹，用以表達(dá)懷念之情。該樹生長枝繁葉茂，往來僧俗商賈皆在此停留，祈求好運。歲月更替，時光輪回，歷經(jīng)700余年，該樹隨著白塔寺的衰落，消失在歷史塵埃中，不知所蹤。2003年，重修白塔寺時，在此長出一棵柳樹芽，大家都深信該芽與古樹相通，具有靈性，遂予以保留。時過今往，游人在此駐留皆盼心想事成，稱之為“幸福柳”。 薩班靈骨塔遺址公元1247年，西藏宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)·貢噶堅贊（簡稱“薩班”）應(yīng)蒙古汗國西涼王闊端之邀來涼州會晤，達(dá)成西藏正式歸屬中央政府行政管轄的協(xié)議。薩班在寺中駐錫弘法達(dá)5年之久，于公元1251年圓寂，闊端修建白塔以珍藏薩班靈骨舍利。此塔元末遭兵燹被毀，明清時期曾兩度重修，后于1927年毀于古浪大地震，現(xiàn)僅殘存高5.4米，邊長14米遺址。1999～2000年中國社會科學(xué)院考古研究所和甘肅省文物考古研究所組成聯(lián)合考古隊，對白塔寺遺址進行考古發(fā)掘，清理出元、明兩代塔臺、塔基和清代重修塔院殘存遺跡，發(fā)掘出土了大量的建筑構(gòu)件、佛經(jīng)殘卷、擦擦以及瓷器殘件，其中比較重要的有明宣德五年《重修涼州白塔志》、六年《建塔記》及清康熙二十一年《重修白塔寺塔院碑記》，是研究白塔寺歷史的重要實物。2001年6月，白塔寺遺址被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位。2006年被評為全國民族團結(jié)進步教育基地。白塔寺是藏傳佛教薩迦派的重要寺院，也是西藏歸屬中央政府行政管轄和祖國統(tǒng)一的歷史見證，其建筑形制和出土遺物對研究藏傳佛教寺院布局、藏傳佛教傳播等具有很高價值。 涼州會盟紀(jì)念館占地面積4800㎡，建筑面積1820㎡,展廳面積3200㎡（包括一、二樓）。分涼州會談、白塔寺文物、涼州佛跡、薩班與闊端會盟蠟像、藏族風(fēng)情等五個展廳，同時建有多功能報告廳一座。年均長期展覽面積2400平方米，臨時展覽面積560平方米，是甘肅省較早的一座具有藏、蒙、漢民族特色的紀(jì)念館。 前言中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，中華民族的悠久歷史和燦爛文化是各民族共同締造和發(fā)展的。國家的和平統(tǒng)一、各民族的友好團結(jié)是歷史發(fā)展的必然趨勢，這既符合社會歷史發(fā)展的大潮流，又符合各族人民的共同利益，是歷史的選擇、歷史的必然。1247年，蒙古皇子闊端與西藏地方宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)·貢嘎堅贊（簡稱“薩班”）在甘肅武威舉行會盟，達(dá)成協(xié)議，即著名的“涼州會盟”。由于這次會盟的目的明確，方法得當(dāng)，解決了西藏歸屬中央政權(quán)的重大問題，使西藏成為元朝中央政府直接治理下的一個行政區(qū)域。“涼州會盟”以和談的方式推動了祖國的統(tǒng)一，是西藏正式歸屬中央政府行政管轄的重大歷史事件，為中華民族多元一體形成提供了歷史典范。這也是中華民族共同體形成、發(fā)展、壯大進程中的重要里程碑事件，佐證了各民族不斷交往交流交融的歷史史實，體現(xiàn)了中華民族的凝聚力、向心力、融合力、影響力，充分展示了“中華一幟、多元一體、同源一脈、邦畿一家”的精神內(nèi)涵。今天，武威人民正在努力講好“涼州會盟”故事，深入挖掘和展示“涼州會盟”所蘊含的以愛國主義為核心的偉大民族精神，為構(gòu)筑各民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識而不懈努力！ 《薩迦班智達(dá)·貢嘎堅贊致蕃人書》漢文、藏文版 《薩迦班智達(dá)·貢嘎堅贊致蕃人書》蒙文、英文版 西涼王闊端（1206年～1251年），成吉思汗之孫，窩闊臺次子。 歷史背景公元13世紀(jì)初，蒙古崛起朔漠，其首領(lǐng)鐵木真（成吉思汗）在統(tǒng)一蒙古諸部、建立蒙古汗國后，開始了武力統(tǒng)一全國的進程。經(jīng)過半個多世紀(jì)的征戰(zhàn)，蒙古統(tǒng)一了全中國，建立起強大的元朝帝國，使中國繼唐代之后重新走上了國家大統(tǒng)一的道路。 元朝統(tǒng)一中國前全國割據(jù)對峙狀況自唐朝滅亡以后，我國長期處于一個割據(jù)對峙的歷史時期，期間有邊疆少數(shù)民族入主中原并建立自己的政權(quán)，卻從來沒有能夠統(tǒng)治整個中國。到了13世紀(jì)初，全國范圍內(nèi)仍存在著七個割據(jù)政權(quán)或區(qū)域：蒙古諸部﹣﹣以蒙古高原為主的今大興安嶺以西，居延海、陰山山脈以北至俄羅斯西伯利亞地區(qū)西遼﹣﹣今新疆及巴爾喀什湖、阿姆河之間的中亞金--淮河、秦嶺以北的黃河流域及大興安嶺以東地區(qū)西夏﹣﹣北起河套，南至隴山、河湟地區(qū)，西至河西走廊西端南宋﹣﹣淮河、秦嶺以南（除云貴高原以外）地區(qū)大理﹣﹣云貴高原及周圍部分地區(qū)吐蕃諸部﹣﹣青藏高原及周圍部分地區(qū)這七個區(qū)域中，南宋、金、西遼、西夏、大理的內(nèi)部有統(tǒng)一政權(quán)，其中又以南宋、金統(tǒng)一程度最高；吐蕃當(dāng)時已不存在集權(quán)政體，而是分散為很多個部落；蒙古諸部亦處于各自為政的割據(jù)狀態(tài)。然而，最終將這七個區(qū)域統(tǒng)一起來的歷史任務(wù)，卻由后起的蒙古汗國完成了。蒙古人崛起之后，經(jīng)過了70多年的軍事征伐，終于統(tǒng)一全中國，形成了疆域空前遼闊的元朝。 元朝統(tǒng)一中國公元1189年，鐵木真被推舉為蒙古部首領(lǐng)。1206年，鐵木真被各部推舉為成吉思汗，創(chuàng)立了蒙古汗國。蒙古騎兵在成吉思汗的統(tǒng)帥下，對外進行大規(guī)模的軍事擴張，先后大敗西夏和金朝，攻滅花剌子模，擊敗了東歐多個國家，在被征服的廣闊土地上，建立起了欽察、察合臺、窩闊臺和伊利四大汗國。成吉思汗死后，窩闊臺、蒙哥、忽必烈相繼繼任大汗。他們先后消滅金朝、大理，吐蕃歸順，攻取南宋，實現(xiàn)了統(tǒng)一大業(yè)。公元1271年，忽必烈于大都（今北京）建立元朝，成為中國歷史上第一個在全國范圍內(nèi)建立起來的少數(shù)民族統(tǒng)治政權(quán)。自秦漢以來，中國即逐步向統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展；元王朝的建立，進一步加速了民族融合的歷史進程。元朝形成的空前大統(tǒng)一局面，給予中國歷史以深遠(yuǎn)的影響，也是蒙古民族為締造我們偉大祖國所作出的卓越貢獻。 涼州會盟公元1247年，闊端與薩班在涼州進行了歷史性的會盟，會盟的中心內(nèi)容是蒙古汗國對西藏的統(tǒng)一及其實施辦法。兩位民族英雄高瞻遠(yuǎn)矚，識大體、顧大局，使會盟順利地達(dá)成了共識。涼州會盟的成功，合乎歷史發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)社會進步趨勢符合各族人民愿望。它不僅使當(dāng)時的藏族民眾免受了戰(zhàn)爭之苦，為藏族社會走向安定統(tǒng)一打開了通道，在中華民族團結(jié)統(tǒng)一的史冊上寫下了光輝的一頁。 薩班赴涼州蒙古王子闊端委派部將多達(dá)那波對西藏各派高僧進行考察，多達(dá)那波向闊端報告說：“在邊地西藏，僧伽以噶當(dāng)派最大，最有面子的是達(dá)隆的法王，最有聲望的是止貢派的京俄，最精通教法的是薩迦班智達(dá)，從他們中迎請哪一位，請頒明令”。(《西藏王臣記》)。闊端回信說：“今世間的力量和威望沒有能超過成吉思汗的，對來世有益的是教法，這最為緊要，因此應(yīng)迎請薩迦班智達(dá)”。多達(dá)那波即帶著闊端的邀請信和厚禮抵達(dá)薩迦寺拜會了薩班。1244年，薩班懷著一種偉大的誓愿，毅然接受邀請赴涼州會盟。他先遣八思巴和恰那多吉二侄前往涼州，以表會盟誠意，繼之千方百計統(tǒng)一西藏內(nèi)部認(rèn)識。薩班赴涼州，是西藏所有僧俗極為關(guān)心的一件大事，當(dāng)他經(jīng)過日喀則、羊八井到達(dá)前藏時，止貢巴、蔡巴、達(dá)隆巴等各派宗教領(lǐng)袖及地方勢力紛紛前來拜見，他們就歸順蒙古事宜達(dá)成共識，并各自向薩班贈送厚禮，希望薩班此去涼州會盟，在宗教方面對自己加以護持。1246年8月，薩班不辭年邁與路途艱險終于到達(dá)涼州。薩班的到來，使西藏各教派、各地方勢力和蒙古王室建立了政治上的直接聯(lián)系。 闊端與薩班涼州會盟公元1247年初，薩班“以利益佛法及眾生，尤為利益所有操蕃語之眾”(《薩迦班智達(dá)致蕃人書》）在涼州與闊端舉行了具有深遠(yuǎn)歷史意義的會盟，議定了西藏歸屬的條件。其中包括西藏各僧俗首領(lǐng)向蒙古汗國呈獻圖冊、交納貢物、接受派官設(shè)治，而蒙古則保障和維護西藏各地僧俗首領(lǐng)的原有職權(quán)和地位，并正式委任加封相應(yīng)的官職。薩班以佛教領(lǐng)袖的身份寫信將這些條件轉(zhuǎn)達(dá)給了西藏各部僧俗首領(lǐng)，規(guī)勸他們識時務(wù)、顧大局，為了佛教和藏族的長遠(yuǎn)利益，應(yīng)當(dāng)放棄武力抵抗的打算，按照議定的條件歸順蒙古。這就是著名的《薩迦班智達(dá)致蕃人書》。涼州會盟所確定的西藏和平統(tǒng)一原則，開創(chuàng)了中央王朝與西藏地方相互借重、相互依托的政治格局。這一成功的歷史經(jīng)驗，為歷代中央政府所沿用，具有深遠(yuǎn)的歷史影響。 闊端、薩班與涼州藏傳佛教涼州的藏傳佛教歷史悠久，早在唐廣德二年（764年）吐蕃占領(lǐng)涼州時，就曾興建過藏傳佛教寺院，到了西夏因統(tǒng)治階級的大力提倡，藏傳佛教進一步廣泛傳播，蒙古汗國至元朝，由于西涼王闊端對藏傳佛教的大力推崇，特別是薩迦派宗教領(lǐng)袖薩班、八思巴等在涼州弘法多年，涼州大規(guī)模增修擴建藏傳佛寺，藏傳佛教空前盛行，直至明清仍興盛不衰。闊端在涼州期間，其子只必帖木兒曾在涼州西邊（今肅南裕固族自治縣）皇城灘上建有一座城池，雖年久傾廢，但今遺跡尚存。涼州四部寺，始建年代不詳，按佛教宇宙生成四大部洲理論而建，藏語稱“涼州岱宇”，即：東部白塔寺，位于武威城東南20公里；南部金塔寺，位于武威城西南15公里；西部蓮花寺，位于武威城西15公里；北部海藏寺，位于武威城北2.5公里。涼州四部寺中的東部白塔寺，是薩班駐錫涼州講經(jīng)說法直到圓寂安葬之地；更重要的，它是闊端與薩班舉行涼州會盟的具體地點。在這里，闊端與薩班議定了西藏歸屬的條件，發(fā)出了具有歷史意義的《薩迦班智達(dá)致蕃人書》。 八思巴(1235年～1280年），本名羅追堅參，薩迦派第五任法王。1260年忽必烈封八思巴為國師。1270年封八思巴為帝師。 薩班繼承人--八思巴八思巴·羅追堅贊，出生于公元1235年，后藏昂仁魯孔地方人。以聰明穎悟著稱，據(jù)許多藏、漢文字記載，他對讀寫等知識或不學(xué)即通，或稍受指點即能通曉，并具有知道自己前世情形的神通。3歲能念咒語，8歲能誦《佛本生經(jīng)》，9歲在法會上說《喜金剛續(xù)第二品》，聲名遠(yuǎn)揚，倍受眾人推崇，被稱為“八思巴”（意為圣者、神童）。1244年，八思巴與其弟恰那多吉隨伯父薩班赴涼州謁見闊端，深受闊端優(yōu)禮相待。在闊端的宮廷里，八思巴一邊跟從薩班研習(xí)佛法和藏族文化，一邊廣泛接觸各族各界人士，了解了蒙、漢、維吾爾等族的歷史文化，積累了不少政治經(jīng)驗。薩班圓寂后，17歲的八思巴繼承薩班的衣缽，以超群的威望成為薩迦派第五任法王。1252年，八思巴謁見忽必烈，忽必烈對年輕博學(xué)的八思巴十分賞識，遂將其留在身邊。 元朝冊封八思巴統(tǒng)領(lǐng)西藏元朝在統(tǒng)一全國大業(yè)中，特別重用西藏政教首領(lǐng)，獲得了這些政教勢力的大力支持和積極協(xié)助。繼闊端邀請薩班之后，忽必烈又十分倚重八思巴，1260年他繼承汗位后，隨即封八思巴為國師。1264年設(shè)釋教總制院，命八思巴以國師兼領(lǐng)院事。1265年，通過八思巴的舉薦，忽必烈任命本欽總管西藏事務(wù)，并分封西藏十三萬戶。此外，忽必烈委托八思巴創(chuàng)造蒙古新字（即八思巴文），定為國書，下詔頒行。1270年封八思巴為帝師、“大寶法王”，授予玉印。1288年改總制院為宣政院，作為中央政權(quán)的機構(gòu)，專司全國佛教和藏族地區(qū)的事務(wù)。元代從忽必烈封八思巴為帝師開始，歷任皇帝選封薩迦派有學(xué)識的領(lǐng)袖人物為帝師成為定制，并且還有許多西藏僧俗人士受封中央的官職。元朝除把藏區(qū)同其他行政區(qū)一樣封為宗室的世襲領(lǐng)地外，又分別設(shè)立了三個宣慰使司都元帥府，其中設(shè)在西藏的就是“烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府”，統(tǒng)轄駐軍及各萬戶的行政事宜，健全了管理西藏的地方行政機構(gòu)。并且，中央政府還幾次派員進藏調(diào)查戶口、土地，根據(jù)道路里程設(shè)置驛站。這一系列措施，不僅加強了西藏地方與中央政府的政治聯(lián)系，也加強了西藏與內(nèi)地的經(jīng)濟聯(lián)系和文化交往，推動了中華民族大家庭內(nèi)部關(guān)系的發(fā)展。 史料研究元初，薩迦派自薩班到八思巴兩代宗師，順應(yīng)歷史潮流，為祖國統(tǒng)一做出了杰出貢獻，他們的功德已銘刻于中華民族團結(jié)進步的煌煌青史，給后人以深刻的啟迪。薩班和八思巴不僅是藏族的宗教領(lǐng)袖，還是著名的學(xué)者、佛學(xué)家，其造詣之深、著述之豐，享譽海內(nèi)外。特別在促進漢、藏、蒙各民族之間文化經(jīng)濟交流方面，其卓越的功績，在整個華夏文明史上都有著重大的影響。 薩班與八思巴的學(xué)術(shù)成就薩班是“薩迦五祖”中的第四祖，自幼聰明智慧，師從諸高僧賢哲；學(xué)貫藏梵、通曉五明。一生著作豐厚，在藏族佛教史和文學(xué)史上占有重要地位。主要著述有《三律儀論》《語言之略義》《正理藏論》《薩迦格言》《聲取論》《智者入門》《戲劇入門》《工巧論》《妙觀智力》《桑布扎傳》《樂器論》《醫(yī)論八支攝要》《文殊修行法明要》《內(nèi)外密三宗之壇城》等。八思巴，元代著名的宗教領(lǐng)袖、政治家和學(xué)者。幼年時從伯父薩班研習(xí)佛學(xué)，以聰明穎悟著稱。薩班臨終前授予他法螺及衣缽。八思巴一生的著述多達(dá)三十余部“皆辭嚴(yán)義偉，制如佛經(jīng)”，在藏民和教徒中流傳很廣。他奉旨創(chuàng)制的八思巴蒙古新字，為元朝的國文。此外還將內(nèi)地的印刷術(shù)、戲劇藝術(shù)等傳至西藏，將藏族的建筑和雕塑技術(shù)介紹到內(nèi)地，促進了內(nèi)地和西藏之間及漢、藏、蒙等民族之間的文化交流。 白海螺（復(fù)制品），忽必烈贈與八思巴的白海螺，原件收藏于西藏薩迦寺。 西藏與祖國關(guān)系的相關(guān)史料西藏自古就與祖國有著密不可分的關(guān)系。自7世紀(jì)初以漢族為主體的多民族的唐王朝建立，吐蕃作為民族共同體業(yè)已形成。各民族先進的物質(zhì)文明和精神文明與吐蕃相互交融，促進了吐蕃社會的進步和藏族自身的發(fā)展，藏漢文合璧的唐蕃會盟碑至今仍屹立在拉薩大昭寺前。此后，歷經(jīng)五代十國、宋遼夏金，藏族在中國歷史舞臺上愈發(fā)活躍，與各兄弟民族的關(guān)系更加緊密。共同的利益和命運，將藏族與各兄弟民族緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。13世紀(jì)中葉，如同水到渠成。西藏正式納入元朝中央政府管轄。此后的歷朝歷代，在政治隸屬關(guān)系的保障下，在經(jīng)濟、文化互補利益機制的驅(qū)動下，藏民族與兄弟民族的情誼和對祖國大家庭的認(rèn)同感、依賴感愈益深厚?？v觀西藏地方與歷代政府之間的關(guān)系不難看到：藏族地區(qū)納入中央政府管轄的過程，因藏族與中國其他民族的經(jīng)濟文化關(guān)系的逐漸密切，呈現(xiàn)為一種漸進深化的過程，經(jīng)歷了從量到質(zhì)的飛躍進程。從元朝至今，七百余年間，藏族地區(qū)的政教首領(lǐng)積極協(xié)助國家的軍政、宗教事務(wù)管理，與兄弟民族共同主持國家事務(wù)，藏族和各兄弟民族同舟共濟、榮辱與共，維護了國家的統(tǒng)一和安定。 元朝（1271年～1368年）中央政府實現(xiàn)了對西藏地方的有效管轄和治理。元朝設(shè)立總制院（后稱宣政院），直接管理西藏地方事務(wù)，在西藏清查戶口、設(shè)置驛站、征收賦稅、駐扎軍隊、任命官員，并將元朝刑法、歷法頒行西藏。明朝（1368年～1644年）中央政府在西藏實施多封眾建，給西藏各地政教首領(lǐng)封以“法王”“王”“灌頂國師”等名號，設(shè)置烏思藏、朵甘兩個“衛(wèi)指揮使司”和“俄力思軍民元帥府”，分別管理衛(wèi)藏、昌都等地和阿里地區(qū)的軍政事務(wù)。清朝（1644年～1911年）中央政府對西藏地方的管理十分完善，先后冊封藏傳佛教格魯派首領(lǐng)五世達(dá)賴和五世班禪，正式確立達(dá)賴?yán)锱c班禪額爾德尼的封號和政治、宗教地位，歷世達(dá)賴、班禪均須中央政府冊封遂成定制。設(shè)駐藏大臣，代表中央先后監(jiān)督、共管西藏軍政事務(wù)，總計派遣駐藏大臣百余人。1751年，乾隆皇帝授命七世達(dá)賴?yán)锱c駐藏大臣共同管理西藏地方政教事務(wù)。1793年，清朝政府在驅(qū)除廓爾喀入侵勢力之后整頓西藏地方秩序，頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，完善中央政府治理西藏地方的多項制度，明確規(guī)定達(dá)賴等大活佛轉(zhuǎn)世須經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定，并報中央政府批準(zhǔn)。此后清代五位達(dá)賴?yán)镏?，三位?jīng)金瓶掣簽認(rèn)定，其余兩位經(jīng)中央政府特批免于金瓶掣簽。 西藏的主權(quán)歸屬—白皮書摘要西藏在中國的西南部。居住在這里的藏族先民，遠(yuǎn)在公元前就與生活在中原的漢族有聯(lián)系。十三世紀(jì)中葉，西藏正式歸入中國元朝版圖。自此之后，盡管中國經(jīng)歷了幾代王朝的興替，多次更換過中央政權(quán)，但西藏一直處于中央政權(quán)的管轄之下。元朝（公元1271-1368年）十三世紀(jì)初，蒙古族領(lǐng)袖成吉思汗在中國北部建立蒙古汗國。1247年，西藏宗教界領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)·貢嘎堅贊同蒙古皇子闊端在涼州（今中國甘肅武威）議定了西藏歸順的條件，其中包括呈獻圖冊，交納貢物，接受派官設(shè)治。1629年成書的《薩迦世系史》記載著當(dāng)時薩迦班智達(dá)寫給西藏各地僧俗首領(lǐng)的信中關(guān)于必須歸順和接受所規(guī)定的地方行政制度的內(nèi)容。1271年，蒙古汗政權(quán)定國號為元，并于1279年統(tǒng)一了全中國，創(chuàng)建了繼漢（公元前206﹣公元220年）、唐王朝之后中國版圖內(nèi)各地區(qū)、各民族大統(tǒng)一的中央政權(quán)，西藏成為中國元朝中央政府直接治理下的一個行政區(qū)域1368年明王朝接替元王朝，繼承了治理西藏的權(quán)利。1644年，清王朝取代了明王朝，進一步加強了對西藏的治理。1727年，設(shè)駐藏大臣，代表中央監(jiān)督西藏地方行政，西藏與四川、云南、青海的界線，也于此時派員正式勘定。中華民國一經(jīng)成立，即宣布它是合漢、滿、蒙、回、藏等民族為一體的共和國。當(dāng)時作為國旗的五色旗即象征五族為一體?！吨腥A民國臨時約法》明確規(guī)定，西藏是中華民國領(lǐng)土的一部分。中華人民共和國1949年，中國人民解放戰(zhàn)爭取得了決定性勝利，中華人民共和國成立。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的表就西藏和平解放的一系列問題達(dá)成協(xié)議，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡稱“十七條協(xié)議”)。和平解放西藏的協(xié)議受到西藏各民族人民的贊成和擁護。1951年10月26日，人民解放軍在西藏人民支持下，順利進駐拉薩。中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室一九九二年九月北京 結(jié)束語中華民族團結(jié)統(tǒng)一，偉大祖國繁榮昌盛，是各族人民的共同心愿，是歷史發(fā)展的主流。“涼州會盟”在中國歷史上寫下了光輝燦爛的一頁；涼州白塔寺成為西藏歸屬中央政府行政管轄的歷史見證地，倍受世人矚目，成為全國重點文物保護單位和省級愛國主義教育基地。

97人人操人人叉|色五月婷婷俺也去|久热福利在线视频|国产一区在线资源|日本无遮挡一区三区|操碰免费在线播放|国内A片成人网站|黄片无码大尺度免费看|欧美亚洲一二三区|8090碰人人操

河西走廊之旅-武威涼州白塔寺

雒小凡